弘一和尚出世軌跡
文[張爺；圖¨網路
2006-12-18重訂
風流倜儻 家道中落 告別紅塵
佛法的因緣二字，原不可等閒說。本文僅略述李叔同披剃為僧前後的一段紅塵軌跡。
風流倜儻
李叔同生於清光緒六年庚辰，九月二十日辰時。其人文采風流，「二十文章驚海內」，詩歌、繪畫、演藝、書法樣樣精通。
李氏早年同情革命，也心儀康有為倡議的變法維新，曾自鐫一印「南海康君是吾師」，流露政治改革的理想，然而感傷時事，卻無所作為。他選擇沈溺酒鄉，寄情聲色。有句：
雛鳳聲清清幾許？銷盡填胸蕩氣。笑我亦布衣而已！
奔走天涯無一事，何如聲色將情寄？休怒罵，且遊戲。
《金縷曲•贈歌郎金娃娃》
「雛鳳」指的是年輕的歌妓。「銷盡填胸蕩氣」一句，是英雄氣短的自我坦白。末兩句「休怒罵，且遊戲。」則擺明是廝磨金粉，狎妓逃世了。
家道中落
辛亥革命那一年，李叔同卅二歲，家傳鹽業也同時遭逢鉅創。這對有政治改革思想的李叔同而言，無疑像是種嘲諷。生於官宦之家，吃穿花用一向講究，然而經此家變，只能由奢入儉，再也當不起公子爺了。
且看他卅六歲乙卯年的詞作《送別》，較昔日落差是何等劇烈：
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落；
一觚濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
這首傳頌大江南北的《送別》，原曲是美國音樂家奧德威J.P.Ordway所作的《夢見家和母親》，日語版叫做《旅愁》，原是「憶故土，思故人，高堂憶雙親」的遊子懷鄉之詞，叔同的中文版則相對意緒淡冷，悲歡離合於他簡直是索然無味了。這正反映他的疏離心態。
人生道是越走越膩，李叔同的解脫念卻愈發熱衷。根據傳統謠讖的拆字慣例，那「山外山」一詞應是「出」的意思。換言之，叔同從逃世，逐漸變化為出世。正是：
轉覺人間無氣味，常因身外省因緣。
告別紅塵
戊午年（1918）卅九歲，李叔同于杭州虎跑寺皈依了悟上人，落髮為僧，法號弘一。
李叔同出家讓許多人百思不得其解，歷來解釋有「政治幻滅」、「失戀」、「破產」、「天生佛種」等說。
出家前夕，李叔同並未知會友人。他將紙筆穩穩地備妥，為友人姜丹書亡母寫了一篇拖欠了半年有餘的墓誌銘，了卻俗世的字債。朋友次日來訪，不見其影，只見一幅工整的毛筆字，以及一枝毛筆折成兩半置於桌上，朋友一時惘然。原來李叔同厭棄了舞文弄墨，折筆就如同告別紅塵的宣誓。此刻墨漬尚有餘香，作書的人卻杳如黃鶴。
這不告而別嚇壞了一干親友。
至交夏丏尊連忙趕去虎跑寺，李叔同尚未披剃，卻只將一卷書畫送交給了他，夏丏尊拗他不過，只好攜回。才攤開三分之一，便見絹布左下方有李叔同落款，寫著：「息霜舊藏此卷子，今將入山修梵行，以貽丏尊。」整卷展開來一看，絹布上提了四個大字：「前塵影事」。而絹布所包藏的卷軸，裝的是名妓李蘋香、朱慧百所贈的詩畫扇頁各一幀。
姜丹書隨後也聞訊趕來勸阻，卻見叔同已經落髮，對他的情意決絕頗不能諒解，說道：
「這究竟是為了什麼？」
「不為什麼。」
「你向來多情，怎忍心棄妻兒於不顧？」姜的口氣重了起來。
「就當我是染上虎列拉病死掉算了！又能如何呢？」
姜丹書為之一愣，眼前這和尚既熟悉又遙遠，但一肚子話正要吐出，卻含在口裏，半句也說不出口了。
至於他那日本籍的妻子，更是在寺前又哭又叫的，弘一任他鬧了一會兒，便表明塵緣已盡，任便妻子百般不依，弘一無所交代，也只能說法迴向吧？真是「生不知來處，死不知去處，花花苦海，說來痛心。」好說歹說，說到了夕陽西下，還是等於沒說。見他吃了秤砣鐵了心，意念已決，妻子才徹底灰心地離開。
這名被丈夫遺棄的女子走出了寺門，離開中國，永遠離開。只知她回去了日本故鄉，櫻花綻放又凋落，再也無人瞥見她的蹤影。
後記：本文原作《弘一和尚出世因緣》，今刪節並修定若干文字，轉貼【心之界】城市。
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