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那些以民主或本土或臺獨或反國民黨為最高道德的人操作族群問題藉以謀取政治利益已經好多年了，李丁讚這些人看著，不開口批評，有些人甚至還幫著炒二二八。今天陳水扁這個金光黨高度敗德失政，三分之二的穩定多數公民希望陳水扁下臺，李丁讚這些人的良心頂不住“民主”的現實壓力了，於是站出來要陳水扁下臺。李丁讚這篇〈情感讓人看不清真相〉可以視為〈民主政治與台灣認同的道德危機〉發起人群體的第三次聲明，他們現在說：『陳總統的下台與否已經摻雜很多族群間的恩怨情仇，不能用普通的憲政問題來看待。』他們這樣強調：『台灣的族群關係裡有太多……令人「痛心」的情感傷痕。這些傷痕如果沒有獲得撫平，將嚴重影響大家對事實真相的理解，也將影響台灣憲政體制的發展。』他們的態度非常誠懇，他們『希望大家要從台灣的歷史和社會脈絡中用更具「同理心」的態度來發言』，但是他們至今沒有交待他們在那些政治掛帥權謀第一的道德論述家赤裸裸地大舉操弄炒作族群恩怨情仇的時候在幹什麼。這麼多年了，他們當時或則坐視，或者下場幫手，今天不交待自己不乾不淨的角色，不請求“道德社區”原諒他們，卻希望別人用“更具「同理心」的態度”來撫平這些“令人「痛心」的情感傷痕”，他們這是不能面對自己在道德實踐上不光彩的過去，他們這篇比前兩篇更腳踏實地的第三次聲明的道義力量因此而減弱。

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情感讓人看不清真相
2006.08.03　 中國時報  李丁讚（作者為清華大學社會所教授，「民主政治與台灣認同的道德危機」發起人之一）

    「民主政治與台灣認同的道德危機」第二次聲明發表後，繼續引發各界熱烈討論，但陳水扁總統似乎早已堅定不移，不為所動。因此，很多聲音都希望我們能採取更強硬的行動，如學運或社運等，逼迫陳總統下台。有些甚至認為，如果我們不採取進一步的行動，會加深社會大眾的無力感，社會運動甚至會因此而一蹶不振。

    面對這些期待和憂慮，我們當然能夠體會，但仍然不打算採取街頭行動。我們認為，在當前族群充滿不信任的文化氛圍中，任何有關族群的動員、示威、或喊話只會增加族群間的誤解與對立，甚至加深彼此間的仇恨。陳總統的下台與否已經摻雜很多族群間的恩怨情仇，不能用普通的憲政問題來看待。在這種情況下，街頭行動縱使能逼陳總統下台，對民主體制或有正面效果，但對台灣的族群關係卻是一樁傷害。而這是我們最不願意看到的。

    因此，面對這麼一個充滿族群情緒的案子以及其他類似的憲政問題，我們除了繼續原來的思想耕耘之工作外，也希望未來能同時展開族群間的對話與和解。我們認為，「武力」或街頭示威是凝結社會共識的方法，是「公民社會」面對「國家」或「資本」的有效手段。但是，對於社會內部存在高度分歧的議題，理性的對話和情感的溝通才是化解對立的最好方法。

    理性思辨才能看到是非。但是情感的糾葛卻會阻礙人的眼睛，讓人看不清真相。這次泛綠之所以不願意陳總統下台，最主要的原因是因為他／她們認為弊案是政黨惡鬥、媒體爆料的結果。因此，儘管陳總統的親信一個接一個被證明有罪，陳總統本人也在很多地方表現出嚴重的誠信問題，但是泛綠還是看不到真相，還是認為這是「政黨惡鬥」與「媒體爆料」。

    為什麼他／她們會看不到真相呢？這就是我們所謂的情感。「轉型正義」這個歷史情結先不談，就單單是反對黨過去六年來所做的就足夠讓泛綠憤怒了。五年前第一次罷免案，理由實在牽強；「三一九槍擊案」從李昌鈺調查報告書來看，所有指控都是「造謠」；驗票的結果也顯示「作票」的傳言都是謠言；再加上立法院無理杯葛，在在加強泛綠有關「奪權」的疑慮。在這些情感經驗的作用下，他／她們才會認為這次弊案又是一次「政黨惡鬥」以及「媒體爆料」。而這正是陳水扁得以倖存的社會心理基礎。

    這些，就是我們所謂的「情感」。台灣的族群關係裡有太多這種令人「痛心」的情感傷痕。這些傷痕如果沒有獲得撫平，將嚴重影響大家對事實真相的理解，也將影響台灣憲政體制的發展。這一次促請總統主動辭職案，理由其實是充足的。但因為這些情感因素的糾葛，大家也因此看不到「真相」。因此，我們才出面「釐清真相」。在一個情感糾葛的文化裡，我們更需要思辨，才能讓我們有能量穿透情感的阻隔，看清未來的方向。

    但是，思辨本身是不夠的。面對泛綠的質疑、責難、甚至羞辱，我們完全同情、理解，沒有怨言。我們仍然堅持不能因為情感而壞了是非。我們仍會堅持思想耕耘的工作，嘗試用更清楚的道理、更有力的論辯讓大家清楚愛台灣不等於愛民進黨，更不等於愛陳水扁。我們要用思想與價值來定義台灣的實質內容，進而勾勒台灣未來的願景和希望。

    當然，這一切努力必須有「情感」的溝通與對話為基礎，才能讓「思辨」清晰明確。因此，在我們繼續展開思想耕耘的同時，也要呼籲反對黨與媒體一齊努力。我們希望大家要從台灣的歷史和社會脈絡中用更具「同理心」的態度來發言。

    任何缺乏「同情」與「諒解」的政治語言都是膚淺、甚至是「暴力」，都會加深族群間的誤解。任何形式的「武力」，包括遊行、示威、喊話，都不能解決當前的族群問題，以及由此而衍生的憲政等重大問題。只有透過理性的「思辨」與「情感」的深度對話才能慢慢釐清我們的過去、現在，並一步步地邁向我們理想的未來。

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