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文化隨筆之 1 -- 子不語:怪、力、亂、神。
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胡卜凱
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梅峰健保免費公投

本文原載中時電子報 >> 【新聞對談】 >>《哲學 vs 宗教 》

http://forums1.chinatimes.com/dailytalk/Forum.asp?ArticleID=686952&History=0&Page1=1

(略有修改)

胡卜凱 (#1628)

俠客行網友 (#1626) :

我不敢說我讀懂 ( 或讀通 ) 《四書》,更不敢說我了解孔子。但是我很尊重孔子的智慧。像孔子這樣承先啟後的學者,決不是一般腐儒。他一定有所謂「分析檢驗」 ( 通譯為「批判」 ) 的研究方式和治學態度。換句話說,「孔子身為殷人後 裔, 豈有排斥自己祖先的思想」的說法難以成立。我常說,如果我們都遵照「祖先」的辦法行事,我們還在茹毛飲血

其次,《易繫詞傳》參雜許多老子或道家思想。「孔子作《易傳》」非常可能是後人偽託。這一方面的考據和論述相當的多。不是我一個人的見解。

從《論語》的文字來看,「子不語怪力亂神」是非常寫實的描述。就這種「言談行動」來分析,即使我們不下「孔子排斥『怪力亂神』」的結論,我們至少可以,也應該做「孔子對『怪力亂神』沒有興趣」的詮釋

孔子的偉大 ( 至少從我的觀點看 ) 就在於他的入世,或對人情世故的深刻睿智,或他「實用( 主義 )」的傾向性向。他的不談「怪力亂神」,很可能在他認為「多談無益,也無意義。」

我們當然可以說「孔子不談『怪力亂神』是因為孔子不 。 」但這句話毫無意義 (information content) 。因為有誰「怪力亂神」呢 ? 一般談「怪力亂神」的人,不是因為他 / 她們「怪力亂神」,而是因為他 / 她們 (> 99%)有夠勇或(有夠無恥)在那裏騙財騙色或混(騙) 口飯吃或妖言惑眾。



本文於 修改第 3 次
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胡卜凱
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這樣我就懂了。多謝。
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解2如何?
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immortal
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梅峰健保免費公投

看看此解法。

子不語怪力亂神,是有前提,若做得到再來談,否則說得天花亂墜也無助益。

怪,怪異,怪象。力,暴力,力象。亂,悖亂,亂象。神,鬼神,神通,不可思議。

怪、力、亂、神的特性:未知、不知、不明就裡、不明究理,也就是「渾沌」。在談之前,要先「求知」。若知,怪力亂神就不再是怪力亂神。常言:見怪不怪,其他也是如此。若知,彼此就能交換意見與發表言論。

怪力亂神的「求知」道訣:口不惡、耳靜、心善、行動。

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資質愚魯
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胡卜凱
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在下資質愚魯,沒有辦法參悟。
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此解如何?
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immortal
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有若干個解法,就看讀者用什麼角度解之,能完全符合者,就是那個意思。就算沒有也不代表什麼,「知」在讀者自己。

是用什麼邏輯呢?應該是儒家思想中的「由果導因」論述,有點像是倒裝句。例如:我去上學,假如沒有放假。

不談「亂」是「心沒有善言」。
不談「神」是「行沒有動言」。

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請教
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胡卜凱
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1.  「心不善言」是什麼意思? 它和「 不談『亂』」的邏輯關係是什麼?

2.  「行不動言」是什麼意思? 它和「 不談『神』」的邏輯關係是什麼?

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無助,不談。
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immortal
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梅峰健保免費公投

無助,不談。

怪,怪異。力,暴力。亂,悖亂。神,鬼神。

不談「怪」,口不惡言。

不談「力」,耳不靜言。

不談「亂」,心不善言。

不談「神」,行不動言。

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