秋江寒夜夢愁長，八百弩弓居岸方。

 絡繹絃歌迎鶴駕，恍如神物護中堂。 

在第二次世界大戰的後期，美國原子彈決定丟在日本的哪個地方，當時軍方曾經引起討論。後來決定至少有兩個地方，是他們絕對不丟的，一個是東京車站  ，一個是京都。因為這兩個地方，是世界知名的文化古蹟。毀壞世界知名的文化古蹟，不僅在歷史上會遺臭萬年，而且會成為人類的公敵。 

最近台灣為了向美國買武器吵翻天，美國丟原子彈的猶豫，令人想到在台灣有什麼東西的破壞，會使破壞者成為人類的公敵﹖如果有這樣東西，那就是另外一個飛彈防禦系統。台灣有像京都、東京車站等「世界知名」的文化古蹟嗎？目前實在想不出來。 

不過如果把建築物的思考換成人，那麼有什麼人的存在，會使台灣增加安全性呢？台灣如果有一個世界性的人物，他是以探索全人類的命運為自己畢生的使命，受到全世界尊敬，這種人假設長年駐在台灣，台灣的安全性將增加。因為飛彈射到這種人的身上，飛彈的發射者，將成為世界公敵。 

回想到若干年前，我的一位朋友曾擔任台灣省學產基金會的董事。這個基金會的基金，是來自清朝及日據時代台灣的仕紳。這些仕紳為了家鄉的教育而捐錢、捐地所留下來的，其中土地部分現在成為教育部學產基金，約有相當於新台幣兩千億元的市值，現金的部分成為財團法人台灣省學產基金會。這個基金會的現金基金有新台幣五十億元，比蔣經國基金會的基金還多。 

這個基金會本來只是在發放獎助學金。一次董事會開會的時候，我的朋友異想天開，提案要求這個基金不要再發放獎學金了，這個基金如果好好地運用，每年的孳息不會少於諾貝爾基金，應可以設立台灣諾貝爾獎座。每年固定隨時有至少二十位得諾貝爾獎的獎主，無論是醫學、物理、化學、文學、和平方面，駐在台灣講學，一方面使台灣的文化、知識水準整體提昇，一方面這是最好的飛彈防禦系統，比東京車站、京都的建築物還管用。當我的朋友發言完畢，董事會各董事久久不語，事後一位董事私下說，這好像是天方夜譚。不久，我的朋友因身體健康原因辭職，這個案子就無疾而終了。 

台灣想要安全，其實不是要買最好的武器，而是台灣隨時要存在著，最好是自我產生，以追求全人類的命運為自己畢生使命，而受到全世界尊敬的人。不僅是一個人、二個人，而是一批人；不僅是一代人，而且是代代相傳、生死以赴，前仆後繼。 

孔子說：「不知命，無以為君子也。」在台灣社會所有亂象，說穿了是因知識份子欠缺一套有系統的主流思想，沒有一套「安身立命」的哲學。安身是好好地過生活；立命是知天命，對生命有一種高貴的情操，有一種終極的關懷。 

一個國家的主流思想和人生觀，影響這個國家的興衰和存滅。台灣何時會有荷馬、康德和黑格爾呢？