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提到《詩經》，大多人的印象可能停留在「關關雎鳩，在河之洲…」，如果你問到正在準備考試的學生，他／她八成會這麼回答：「《詩經》共三百零五篇，分風、雅、頌三大類…」對於普羅大眾來說，《詩經》到底有什麼樣的意義存在？
「復興中華文化、提昇國民知識水準」是早期學者對於《詩經》欣賞相關書籍寫作所抱持的理念；到了今日，這樣的想法加諸於讀者容或沉重了些。歷史上《詩經》的地位一直是不可動搖而崇高的，「從前學者，只把詩經作為最高教訓的寶典來讀，不敢用文學欣賞的眼光來評論…」（摘自《詩經欣賞與研究（一）》，糜文開‧裴普賢著，民國76年11月，三民書局）過去若有人膽敢針對《詩經》發表評論，就會像明朝的孫月峰這位老兄一樣，遭到舉世的譏嘲。或許大家很難想像這會是什麼光景，用比較現代的例子來形容，就像若干年後，有人評論伍佰或是阿妹的歌曲遭到其他人無情的抨擊，並且在研討會上大肆批評、嚴正聲明：這些歌曲不容挑戰云云。「這未免也太誇張了吧？」你心裡八成這麼想，然而這的確是過去學者面對《詩經》的態度。即使有些零星的注釋出現，各家學派引經據典，非把好好的《詩經》賦予許多奇怪的意義與使命，讓人徒呼負負。
容或因為如此，除去許多膾炙人口的篇章，《詩經》對於許多人來說，仍然是十分遙不可及的，使得《詩經》失去了原本應有的活力與熱情。大家一提起《詩經》馬上就聯想到聯考或是下禮拜要交的作業等等，未讀先怯、心生恐懼。《詩經》其實可以不必是學院派的專利，它也可以貼近大眾生活，與我們息息相關。從周朝到今日，改變不可謂不大，打開報紙，你會見到一夜情、搖頭丸、飆車族等等報導，今昔對照之下，有著些許不堪；然而那份真摯而純真的情誼卻沒有改變，試著回想一下自己當年情竇初開的年紀，乍見心儀對象的羞澀不安、手足無措；如果你隨手翻翻《詩經》，恍然大悟原來有些東西能夠穿越時空、古今皆然。
網路中翩翩飛舞的蝴蝶文字功力令人驚艷，而《詩經亂彈》連載也引起了諸多迴響；蝴蝶的生花妙筆穿越古今，將詩三百那份純純的愛戀濃縮還原，穿插現代都會男女間頻頻上演的愛戀糾葛。辛辣的筆觸以及細膩的描述使我們對於《詩經》有了嶄新的體驗，對照中規中矩的正常版和蝴蝶版注釋，忍俊不已，讓人時時發出會心一笑；而其中反覆思索更有深意。誠如愛思維BBS站（註）在進站畫面裡所言：「網路上的輕文學」，蝴蝶的《詩經亂彈》稀釋了《詩經》的厚重，活化並輔以生活中的柴米油鹽，每段篇幅適中，輕巧卻有其深度，為讀者揭去了印象中的層層面紗，提供一個親近古典文學的捷徑與引子。
《詩經》說到底不過是古代的流行歌曲，不必費心考據、推敲其時代意義的我們，何不細細品嚐這道蝴蝶精心料理的佳餚—《詩經亂彈》。
註：愛思維（ISA）BBS站為大健（ie）、蝴蝶（seba）、愛倫（allenjou）共同成立，各取該id前一字母而成，以提倡網路輕文學為主，內容包含小說、散文等文學小品。
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