心智篇——開放專注


認識專注（Attention）

專注力是整個心智系統的引擎，是整個心智系統運作的關鍵因素。專注力遍及生活所有的層面。有些時候我們過得很輕鬆，但有些時候卻過得很辛苦。我們可能在前一個時刻，覺得關愛、慷慨、喜悅，但是下一刻卻覺得煩燥、敵意與冷漠。上午我們可能感到對問題的無能為力，但是到了下午，卻感到那問題無關緊要，將它拋到九霄雲外。身體某部位疼痛，在某一個時間痛到極點，然而轉瞬間，卻好像消失了。

這些改變到底是如何造成的呢？最基本的原因在於即時改變專注的形式。專注力形式的改變，是每日生活中隨時隨地伴隨著人們，只是我們沒有覺察到自己專注力的改變。改變專注的方式，也就是人們如何塑造並且引導人們的意識，在生活中是相當重要的角色，但是卻未被充分認知。

選擇專注的方式與方向是非常重要的，某些專注的方式，可以迅速轉變情緒，甚至減少情緒上的壓力，某些專注的方式，可以減輕身體的疼痛。例如，人們在看電影或度假時，得到樂趣或放鬆，乃因為這些活動改變人們專注的方式。度假時，人們往往選擇開闊的自然環境，擴張了注意力，涵蓋了各種感官的意識，包括天空、草原、樹林、花草或海洋等。讓人們不再狹隘地聚焦於業績、升遷、財務、人際壓力等。

當我們專注於一種僵硬、費力而且緊張的方式時，對我們整個身心系統都會造成壓力，我們往往會透過焦慮、憤怒、恐懼、僵硬、賢力與抗拒的方式，因而過度反應。當我們專注於一種有彈性的方式時，會比較開放、舒適、健康、更具活力與創意，增添接受度、容忍度、彈性、同理心與持續力，增加對壓力的適應力。

關鍵透過專注力而改善我們的身心健康與福祉，必須釐清一個要點，問題不在於人們要專注於「什麼」，更重要的是，我們要「如何」專注，「如何」形成並且引導我們的意識，以及「如何」持續某種選定的專注形式。我們受限於專注的模式，不知道將我們圍住的牆是怎麼造成的，也不知道要如何使它消失。我們知道牆是自己構築的，並且認為那些牆的形成是來自我們認知的內容，例如發生在我們身上的某些事情，或者出於一些外在的因素，從而卡在一個不斷檢視問題的內容以尋找解答的過程中，一直找不到生路。此等將我們圍住的牆，其實來自於專注模式的選擇。

首先檢視對準目標的模式。非洲大草原上，一群老虎躺在草坡上，半睡半醒，肌肉放鬆，呼吸緩慢，沐浴在溫暖的陽光中。然而，當一群漫游的羚羊映入牠們的眼簾時，好幾頭老虎站了起來。然而唯有當老虎注意到其中一頭羚羊似乎受傷時，才出現真正的改變。突然間，老虎岸然不動，目不轉睛地瞪著那隻瞪羚，周遭的一切，包括其他羚羊，全都被拋到腦後。老虎只聽到那隻羚羊的叫聲、注視到那隻羚羊的動作，其他甚麼都聽不到、看不到。老虎的注意力，由一種放鬆、分散的形式，轉變成一種集中、單點的視覺聚焦，肌肉緊繃、心跳與呼吸的頻率也加速，成為發動狩獵的姿態。
老虎的狩獵的專注形式為「狹隘目標」的專注或聚焦，而大多數人們在不自覺的情況下，大部分的時間都以這種方式，投注於自己內在與外在的世界。狹隘目標的專注是將焦點集中於一件或少數幾件重要的事物，使它們成為前景，而忽略其他的事物，並且將它們推拒到背景處。既然狹隘目標的專注，有如虎視眈眈凝視目標，為方便起見，取名為「虎視」。

當捕獲獵物後，老虎就不需要聚焦於狹隘的目標（羚羊），持續的虎視會耗損更多的體力。此時，老虎的專注力自狹隘焦點脫離，啟動不再強烈區分目標與背景的分散專注。或許那群羚羊依然留在原處，老虎現在看到了牠們全部，也看到了地面上其他的要素，乃因為牠的專注已經由緊急作用轉移了。老虎的交感神經系統平靜下來，轉移到多重感官的意識，再次感覺到背上溫暖的陽光，也聞到周遭的氣味，以及聽到周遭的聲音。肌肉也放鬆了，心跳與呼吸慢了下來，血流也重新分配，身體恢復了輕鬆。
如此專注的轉變，虎視的專注鬆弛，迅速地開放專注力的範圍，如同擴大了空間，開放了其他的感官。就像地面（平面）上的鳥兒，飛上天空，進入立體的三度空間，當鳥兒俯瞰地面時，可將地面上的各種要素映入眼裡，同時亦能感覺空中的陽光溫度、風聲等。如此開放焦點的專注，較具有彈性、持續力，而較不耗損體力，同樣為方便起見，將之取名為「鳥瞰」，靈修者稱之為覺知（Awareness），亦稱為全方位專注。專注力即俗稱的心眼（Mind’s eye），狹隘的專注力即為「狹隘心眼」；開放的專注力即為「開放心眼」。

狹隘目標的專注——虎視

狹隘目標的專注，有如老虎對其獵物虎視眈眈，期待能在最短的時間內捕獲獵物。狹隘目標的專注，應當視為一種緊急模式，會快速地使腦部的電流活動頻率增加，同時也提高其他層面生理機能的刺激，例如心跳加速與呼吸加快，從而影響人們的情緒、認知與行為。雖然狹隘目標專注會使人們執行緊急任務時有很好的表現，但卻對生理與心理大量耗損，若持續維持這種專注形式，會耗費大量的精力，從而累積相當的壓力。

然而並不是每件事都是緊急的事情，並非需要即刻反應、迅速處理。然而在講究競爭、速度的現代文明社會，人們在外在物質文明快速變動的世界裡，持續地使用狹隘目標的專注。人們講究迅速捕獲的獵物或資訊，例如新購買的產品，或是口沫橫飛地談論一場棒球賽足球賽，追憶每個細節，不厭其煩地講了又講；也可能談論某場電影或電視節目，甚至滔滔不絕地談論某位明星或政治人物的私生活。於是人們的話題，充滿著無聊與無趣的內容，無關乎真正能充實生命與生活意義的內容。

我們生活在一個目標導向的社會中，需要我們加以注意的事物，以等比級數增加，幾乎全部的時間，無論內在或外在，都充滿了感官的刺激，如視覺影像、聲音、氣味、味道、觸感與思想內容等。在工作中或家庭裡，排山倒海而來的任務，等待我們去完成，各色各類的電視廣告，不斷地砲轟我們，從汽車、手機、電腦、衣服、鑽戒、化妝品甚至旅行，應有盡有；商店裡充滿琳瑯滿目的商品，我們使用手機、電玩、音樂等電子商品，追逐喜愛的樂團，崇拜喜愛的偶像。我們過度看重感官物質與事物，超乎人類歷史上任何期間的人類。

需要我們注意的事物實在太多啦，光是「紐約時報」週日版的一個議題，所包含的資訊，就超過15世紀讀者所能找到的所有書寫記載。美國每年出版超過6萬冊書籍，網路上的網頁超過20億。「資訊潮流」儼然已成為洪水。龐大的資訊，到底有多少能提供真正需要的知識？龐大的知識，到底有多少能給予人們重要的智慧？

何況相當多的人生活在擁擠的大都會，高樓林立，車水馬龍，噪音不絕於耳。都會人們幾乎整天使用狹隘目標的專注，從事其工作或活動，當然也就容易引發身心疾病。這也說明都會人們，為何假日要成群結隊，往郊外有廣闊的天空與草原去放鬆減壓，去啟發開放焦點的專注。