對夏濟安的印象來自張愛玲。而後讀到《夏志清文學評論集》，總覺得屬於他們的歲月好悠長，細細慢慢地說，要熬著性子讀，曾存在過的一切，就由夾雜於其中的書目與文字紀念了。

我對於文學大家的想像是這樣的，來自其他人對於他們的紀錄：和氣的說話、柴米油鹽醬醋茶的色彩淡去、埋首於自己的志業，對於感情，多數時間是寥寥數字，說中國文字簡潔深韻也不是，在文學上沒有討論的必要，姓名與肉身抽離，
自己的名字不再是自己的，成為歷史洪流中的單詞。

讀《夏濟安日記》有種快意。身處於同樣環境，留下的印象未必相同，人們總是會下意識的記下自己認為是重要的事物。對於夏濟安，李彥是獨特的，在自己的日記中揣摩、不安，想要將情緒宣洩出，同時又不斷自我策反，他用高標準要求自己，但面對感情也不免膽怯。這樣的夏濟安，有血有肉，讓我不由自主的被他的文字中所記錄的自己所吸引。憂國憂民的情操被愛情所包覆，在日記中他只需要做自己，在亂世洪流中，情感同樣純粹。

就把它當作是一部戀愛史來閱讀吧。面對愛情，沒有人會是絕對的贏家，社會地位、生活背景或許能左右一時，但最後是否能修成正果，又有誰能說的準？

每讀一次，總能體會出慢步調的情懷，單戀的癡和間或的稚氣，甜蜜的惱與說不出口的痛，面對自己的心總是反反覆覆地看，深怕一個閃神而破壞彼此的平衡，
或許今天和夏濟安相遇的是另一名氣質相同的女性，但怎能抵過愛情的幻想？

夏濟安用另一種方式成全了自己。日記中的李彥，永遠屬於他，同時，永遠年輕。

＜我所尋覓的尋覓──讀流離後有感＞

　　與之相遇。就彷彿收到無屬名迢遞餽贈的禮物，或許是一瓶紮有華麗蝴蝶結的紅酒，訴說著不能說的秘密意義。我合掌將這本不厚不薄的書捧在手心，嗯，沉甸甸的重量壓抑了隨時四散飄浮的可能，應該是它那無法紮根的名字導致。我莫名飢渴地想從封面就開始品嘗。但，必須溫柔。

　　咀嚼，這印染了酒紅系的封頁讓目光醉得迷亂。紅，粉紅桃紅艷紅深紅紫紅黑紅，紅得媚惑。沉香溢出，打從那細軟指尖可以觸摸得到的浮凸細黑小字：「我越來越無法分清事實與夢境的分野，我獨自經歷了夢裡的一切……反覆與你辯證對答關於現實世界中人與人之間的義務責任、關於誠實與虛假。」腦中快速切換出的畫面很黑白，是個來回流浪在現實與幻境邊界的旅人呢喃兜著無法跳脫的迴圈，沙地上足跡混亂卻個個踏得很深很篤定。我所尋覓的尋覓呀──目光一顫，那兩個蒼白的字從這本醉出酡紅的封面鏤空而出，探不到底的，一個淒美太甚的名字。

　　流離。黃宜君說。

　　你來的正是時候。我說，靈魂因為震懾而蔓生細微的裂痕，從左胸口。

　　 那竟是我所尋覓的呀！心中驚疑且竊喜。那樣的場景、光線、氛圍和氣味。那樣練習漠視時光走竄的口吻、那樣熟練蒐集日常與私生活的繁複敘事與絮語、那樣秘密試探奢侈卻易碎的書寫自由。那樣的絕對寂靜。那字、那句、那答案。原來我所神往欣羨的是流離。

　　讀的起初我認為我正擁抱著黃，擁抱那些日漸壞毀於生命之飛沙走石的美好，斑駁而被時光掩埋的面容；擁抱在我眼角餘光緩慢歪斜傾倒的世界，戀人般兀自叨絮的斷簡殘章。我認為自己反覆做著《夢的練習》試著習慣失去時間的縱深，優雅地抵癒《死亡的疾病》以便維持住拘謹而不崩塌的姿態，細數著《來日》與《續集》的光影挪移並趁機抹掉眼角流淌過剩的執念和感嘆。我以為。

　　後來我才恍然明白我懷中所緊緊擁抱的，就是我自己。明白之際喉頭不斷湧出想望哽咽卻難以出聲。曾經我想築一座城，讓湍急奔走的時光圍繞城護城河，如此我可以邊癡情書寫永不泛黃的遺情書，邊坐擁我所珍視而不捨的記憶。我想駐守。我想停留。我想抓握住什麼。

　　而今我發覺自己早就落入時光凍結的禁咒，魔幻似的歲月漩渦，我顫慄著，闔上流離此書的最後一頁，錯覺結尾未結，過去還過不去，未來尚未來。而時間流河噴濺卻溽不濕我的襪履，徒染一身淡淡哀愁的氣息。這樣多好。

從這本書中，你可以找到許多問題的答案，不但可以讓你比別人更慢老化、工作再怎麼久也不會累、更有創意、更能接受多元觀點、更瞭解自己的價值，還有最重要的，更享受生命。這一切的好處都指向一個答案：用心。

作者是哈佛大學心理系的教授，他沒有研究過宗教，卻以科學的角度來證明佛教的「萬物唯心造」，而且以非常紮實的舉例來說明他所研究的理論，告訴我們不用心的代價和用心的好處。

書中有一章節，專門講工作的用心。乍聽之下，可能會讓人懷疑：該不會又是一個叫人用心工作到天荒地老的文章吧？其實不但不是，而且書中還講到一般人對於「過度勞累」的迷思，作者提到，會產生過度勞累，其實是「不用心」造成的。可能又有人要反駁：「你說過度勞累是不用心的結果？如果一個人每天花了14小時工作，為了公司犧牲自己的個人時間，這叫做不用心嗎？」其實，會產生勞累的原因，並非因為長時間工作的關係，而是「當一成不便的確定性成了每個工作天的性質，以及為了餬口而不得不工作的情況，使得工作者漸漸失去自我操控的能力。」

而要使得工作不勞累的方法，就是在感覺到疲倦之前，變更不同型態的工作，或改變一下工作環境，讓自己處於新的脈絡之下，就可以產生新的能量。

舉個例來說，幾乎每個人都有這種經驗，可能你工作一整天了，都在處理同一件事情，下班前，正想要回家好好睡覺休息的時候，朋友卻打電話來，邀你去哪裡玩樂，這時候你的疲倦感可能都消失了，並且在玩樂的時候，精神又恢復了。如果真的是因為體力問題而產生疲倦，那你就不會在聽到玩樂的邀請後就恢復精神。這代表著只要變更一下環境或任務的脈絡，就可以讓人恢復元氣。

而工作和玩樂的不同，在於工作時常伴隨著理所當然的想法而不用心完成，但是「玩樂」幾乎都是在用心進行。而且在玩樂的時候，人們享受不確定性的感覺，想像自己猜著比手劃腳的答案，或是想像看電影的時候，如果自己已經知道答案或劇情沒有轉折，這種「確定性」的玩樂就不再有趣。

事實上，正是因為這種不確定的冒險，使得玩樂會產生快感。如果我們在工作的時候，能對不確定性採取開放的態度，而且時時讓自己處於新的脈絡下工作，那麼工作就可能變成一個可以玩耍的地方。

我想這一章的重點在於提醒人們，不要將工作產生的過度疲勞怪罪於雇主或客戶，其實你有能力改變你的工作方式，讓自己以更「用心」的心情工作，誠如作者所說，「用心」本來就是一件讓人很興奮的事情，它從不讓人感到疲倦。

本書的另一個重點，是「用心是過程導向的，而非結果導向的」。

太過關切結果，會讓人變得不用心。而且「一個完全以結果為導向的人生，是毫無樂趣的」。作者以打高爾夫球為例，一開始自己不斷嘗試不同的姿勢，桿數也不斷降低，但是如果有一顆全新的球被發明了，可以讓你每次都一桿進洞，這種感覺真棒！但是仔細一想，這算什麼比賽？久了以後，自己也會對這種毫無挑戰的運動感到無趣吧。

我們從小都被教導以結果來評斷過程的價值，可是「如果我們能夠以著重過程為主，那就表示我們明瞭了凡是都是先有過程才會有結果的道理。也就能夠在做一件事的時候，享受過程。」

最後提一下書中的抗老秘方，簡而言之，同樣是用心過生活，並且不要侷限自己對於老人該有的樣子，也許你從小只接觸了虛弱的老人，就認為人一旦到了某種年紀，就會開始行動不便、四肢退化，可是如果能夠去除自己對於老人這種「草率的認知」，那就有可能在自己老年時，不受到年紀的侷限。

作者用實驗證明，自己感覺年輕的老人，在各種活動表現都比較有活力。以我個人看過的老人來說，有六十幾歲還在橄欖球場上衝撞的，也有登山的步伐比年輕人還快的，他們都是用心的經營老年的生活，並不被僵化的老人印象控制。這證明譚永麟「永遠的25歲」這招很有效，可以好好學起來。

                 閱讀心得         打不倒的孩子

                 經過2008年北京奧運後,蘇麗文成了眾人心目中的偶像,大家看到了她的精神,她的努力,將她視為效法的對象,因此她也不負眾望,出書來和大家分享她的歷程,我很期待看到她的書,因為我想知道她是如何做到的,才剛買兩天我就把她看完了,我覺得她把她的故事用詼諧的言語來表達,從她小學開始談起直到現在是大家心中的偶像,她,並不驕傲,而是認為自己還需要更努力,不能到此就停歇,一頁一頁用文字帶讀者回顧她的人生。

                這本書講的是她親身經歷和經驗分享,要當上國家代表隊的選手是個難追求的夢想,不僅是個榮耀,也是一種自我實現,一個成功的運動員是經歷多少血和淚,背負多少壓力與期望,心酸與絕望,無數次想放棄的念頭,但是又堅強的爬起來,這些都是無法體會的,當無力感湧起時,真的會想放棄目標,因此在運動這條艱辛的路上,沒有恆心與毅力是無法成功的。我們往往只看到他們成就的光采,卻不曾深入探索他們付出的努力,蘇麗文也不是一開始就受人矚目,也是一場又一場的比賽,這樣走過來的。書中談到家人希望她在課業方面多下點功夫,不要成為大家所定義的頭腦簡單四肢發達,於是家人要求要運動可以但要用成績證明,自己能掌握自己要做的事,受到家人的影響,也讓她養成堅持把事情做好且不輕易放棄的個性,在跆拳道這條路上,是艱辛與痛苦的開始,即使流血受傷,她仍不畏懼,總是在大家休息後還不斷在練習,因為怕自己一旦鬆懈,就會落差別人很多,而且也不自己設限,因為即使今年拿下了奧運金牌,下次出賽,每個選手這四年會增長到什麼程度,增進到多強,都是無可預知的,她所定義的第一名,就是不斷超越自我。

                   書中的她,是個好動又堅強的人,總是很堅持,不到最後關頭絕不輕言放棄,就如在北京奧運的表現,完全展現運動家精神,讓各國的人都欽佩她的精神,她認為只要在台上就有希望,一直努力不懈就能成功。她也很客觀的看待比賽,在場上任何事都可能發生,也許裁判判定不公,或許在比賽中嚴重受傷,蘇麗文也不肯屈服,也相信判決不公是因為自己贏的不夠多,自己還需要更努力,受傷了只要自己還可以,她也一定堅持到最後,這都是源於從小倔強的個性。而奧運代表國家出賽,心態很重要,如果沒有必勝的決心,在強的技術,也是輕易就被破解,因此我們不管做任何事,都要學習她的心態,她的精神,不管跌倒幾次,只要還可以,就要持之以恆,她在奧運也完美畫下句點,讓大家看到所謂的運動家精神,也在書中看見了所謂的蘇麗文。

我總是過於輕易地閱讀別人的深刻經驗，與感時懷憂的激昂。尤其，對於李敏勇這樣一個深具sense的詩人，我的囫圇吞棗，是否構成了褻瀆？

寫詩、評詩、譯詩...李敏勇一生的志業，皆與詩有關。尤其在引介它國詩人作品上，李敏勇更是依著幾乎無人能出其右的認真態度，始終如一地從事著。從《亮在紙頁的光：39位世界詩人的心境與風景》、《綻放語言的玫瑰：20位台灣詩人的政治情境》（以上皆玉山社，1997），到《台灣詩閱讀探觸五十位台灣詩人的心》（玉山社，2000），再到《溫柔些，再溫柔些：40位世界詩人編織的聲音情境》（聯合文學，2005），李敏勇一貫以他獨具的慧眼，為讀者開闊了更為寬廣的閱讀視野，進而認識了因為語言隔閡可能甚難接觸的眾多好詩人，及其好作品。

《溫柔些，再溫柔些》的封底寫著：「有如錄音師舉起麥克風探勘宇宙視野，詩人李敏勇收錄著同樣動人的聲音。」這雖為廣告文案，卻是極為貼切而美麗的意象譬喻。因為無法聽見能力所及以外的八方眾音，因而，李敏勇的存在，正如收音良器一般，為我們篩羅了來自各地，值得認識的百家詩聲。

然而，有其自家文學傳統的寰宇諸國何其多，李敏勇如何看見並從中擇選出熠熠發光的珠玉小品？我想，他所憑者，乃一顆「良心」——一顆發乎關懷國家、關懷政治、關懷社會、關懷人民的良心。

綜觀《溫柔些，再溫柔些》全書，發現李敏勇所選譯作品，多數來自於經歷過革命、殖民、佔領、戰爭等殘酷事實的國家，諸如以色列、巴基斯坦、印度、波蘭、立陶宛、孟加拉、尼加拉瓜...等。彼間作品，會如此引起李敏勇注目與喜愛，我想，當是作品背後所呈現出該位作者所處的國政脈絡、社會情境，與其人格意識，相當程度地引發了他的共鳴。有共鳴，才有感悟；有感悟，因而感動；因為感動，所以決定推廣示眾。

在〈我的夢會緊握你夢中的手〉一文中，李敏勇自言：「我是從詩人的視野去接觸思想家、接觸其他領域，想要追索人的意志與感情歷史。從某種層面來說，我常常從詩人的角度，去測探當下人類歷史的聲音和影像，摸索著留在語字的各類意涵。」正是詩，拉拔了李敏勇的閱世高度，也讓他得以站在較高之處，為我們指點可能的行進方向——不管是關乎閱讀，或是關乎人生。

詩，對李敏勇而言，是超脫的、獨立的：「詩不是為了歌頌權力，而是為歌頌土地；詩不是為了讚美權力，而是為讚美自然。」就在歌頌土地、讚美自然的過程中，詩更形完整存在了。「即使在反抗統治的暴力，詩人仍然以詩呼喚著愛，並且釋放愛的力量，盡其可能地以溫柔的心去對應一切。」

於是，讓我們寫詩吧。寫詩的溫柔超人，一定教人既感動又深深喜歡。

Dear柴契爾夫人：

發表在自己的部落格沒關係喔，字數在1000字上下，超過一點點沒關係的！

期待看到你的作品喔！

大太陽 敬上