每個人都希望有一段屬於自己獨處的時光，這段時間我們可以做我們想做的事，又或者什麼都不做，只是靜靜的發呆而已，但這段時間，是自我成長所必須的。若沒有時間讓自己獨處，就如作者所說，我們不會懂得如何和別人相處，因為唯有在獨自一人的時間，才能反思自己，讓自己處世更圓融。

　　可是剝奪我們自我思考的人，往往是最親近的家人、朋友等的關心，例如父母親對我們的關愛，其實他們是出自好意，但當關心超過了應有的程度，我們得到的不只是溫暖，而是更大的束縛，就像為了讓花朵開得更漂亮，而施了太多的肥料，最後反而適得其反，花朵枯萎了，而受太大束縛的我們，將產生更大的反彈，這種反彈的力量，來自於我們無法得到自我空間的孤獨。

　　孤獨的情緒來自個人心裡對獨處的渴望，有時孤獨並不等於孤單，如書中所講，更不等於寂寞，因為孤單和寂寞，都是外在的環境所造成的情緒，而孤獨卻是自我本身產生的慾望。很喜歡作者在書中的一段話「孤獨是生命圓滿的開始，沒有與自己獨處的經驗，不會懂得和別人相處。」，其實孤獨正是讓我們了解自己、做自己的表現，只是從另一層面來看，真正的孤獨者，是背負背叛感而活的。

　　會如此說，是因為在犬儒的眼光下，「孤獨」本身是一件不好的事，是違背倫理常規的，我們有我們所謂的道德感，在其壓迫下，個體孤獨成了一件不為世人所推崇的事，然而矛盾的，是我們每個人都在追求孤獨。在這樣的環境下，歷史中出現了竹林七賢，道家是在儒家體制外，一個崇尚自然、表現孤獨的最佳例子，或許竹林七賢最後的結局不是一般人所希望的，但他們活出了他們對生命的真，更滿足了他們對孤獨的渴望，這卻是大多數人無法達到的境界。

　　小時的我很喜歡看小丑的表演，但從未思考，在這樣的歡樂下，背後隱藏的是多大的孤獨感。在極度歡愉甚至是玩世不恭的態度下，為的只是掩蓋心中那巨大的孤獨，因為害怕，所以更顯得不在乎、不在意，這些行為只是想證明自己並不是一個孤獨者。其實每個人在潛意識中，都是孤獨者的一份子，只是差別在於，我們能否享受孤獨、面對孤獨，將孤獨轉化為另一種能量。

　　希臘神話中的伊卡路斯，忘了父親的叮嚀，背著臘做的翅膀朝太陽飛去。其實這是另一種孤獨的表現，這故事想表達的不是不顧爸爸警告而遭遇危險的小孩，而是表現真實自我，努力向前飛的勇敢。孤獨不止一種，當我們被社會環境、教育體制所壓抑時，自然產生的反抗情緒也是孤獨的延伸。

　　如果可以，我也希望能夠朝自己的夢想往前飛，即使天空什麼也沒有，但我已經飛過，這種不顧一切的信仰，就是藉著孤獨而產生的勇氣與堅定。

書名:說走就走--父子徒步環島51天

作者:魯文學、蕭麗吉、魯適維

出版社:木馬文化

        這是一本關於父子兩個人，從台北走往東部，經過南部，再往西部、北部，徒步繞完台灣一圈的旅行紀錄。書的封面有一行文字「我陪著維維，他也陪著我，我們從徒步環島開始，學著走我們自己的路。」原來，父子揹著行軍的裝備，相互扶持，一起完成徒步環島。

        有環島的想法，並不難；但是要開始環島，且出家門的第一步，卻很不容易。魯文學（以下稱魯爸爸）因生活和工作的因素，決定離職，魯適維（以下稱魯兒子）高興贊成，並要求與爸爸一起徒步環島。這個想法爸爸也贊成，但有許多因素使得徒步環島擱置。好不容易確定成行了，裝備和路線的規劃卻花費了一些時間。好不容易踏出家門出發了，看到各式交通工具:腳踏車、汽車、捷運......等，仍會讓人興起不想徒步環島的想法。

        我想起我的登山經驗。不久前，我登玉山。登玉山這件事情，對我來說，並沒有想證明自己很厲害，然我發覺自己在做這件事情時，與魯家父子遇到相似的狀況。

        我想登玉山，很想看看山上的美景，山巒層層，生物朝氣勃勃的樣子，我想自己親眼看看，不只是電視或是圖片上的介紹。但是我平常沒有爬山和運動的習慣，斟酌自己的體力，我徘徊在想去、不去，能去、不能去之間。好不容易說服自己，「去吧!」我面對的是如何訓練體力的問題。我為自己擬定計畫，每天跑步三十分鐘，訓練心肺；週末爬郊山，訓練腳力。這期間，每每要出門練習時，我會猶豫、懶惰，下班後，好想舒服地躺在沙發上喔!週末好想睡到自然醒，不想一大早出門去爬山啊!我週遭的人，家人也對於我想登玉山的舉動，為我感到危險，為了我的安全，會勸退我。我受到內在自己和外在環境的衝突。

        就在一邊培訓自己的體能，一邊等待報名登玉山的名額是否能被抽到時（登玉山人數眾多，玉山管理處需人數控制），我心裡一邊希望登玉山能成行，一邊希望不能成行，這樣反反覆覆的心態，一直讓我的心無法安定。之後，確定成行了，我已經在登山口了，但心裡有一絲絲希望天氣不好，必須撤退的念頭。

        魯爸爸和兒子也是一樣，在徒步環島時，會擔心環島結束之後，爸爸即將面對失業，兒子將面臨升國中的課業壓力。人有時會將思緒停留在過去，「唉!我沒做這樣的決定就好了」；有時會擔心未來可能發生的事情，使得自己躊躇在過去和未來之間，而「現在」這時刻，往往浪費了、流逝了，無法體會當下的美好和心靈所帶來的平靜。這一段父子的環島旅程，對我而言，難得的不是徒步環島成功的壯舉，而是自己能與自己和諧地相處，即使有伙伴或是兒子陪在身邊，更是從他人身上，突顯出自己為何無法與自己和諧相處的某原因，可能是怕孤單、擔心沒東西吃、沒工作做證明自己的能力......等。

        步行環島此舉雖引起許多報章雜誌的報導，魯爸爸和兒子生活仍是平靜的，不因為此，而成了家喻戶曉的人物。剛登上玉山頂峰的我，心中除了感謝這一路上有許多人的幫忙之外，不因登上玉山，便覺得我的能力足以登高山。

        魯爸爸和兒子，說走就走；我，說爬就爬；喜歡看書的我，對於這次聯合文學的徵稿，說寫就寫。

書目：阿盛精選輯

作者：阿盛

阿盛以一個說書人的姿態，用他從小活動的鄉村田野作為場境，把一個個的鄉野傳奇說的活靈活現，除了情緒隨內容起伏，同時也為小人物的舉止拍案稱奇，但阿盛欲表現的並非只是博君一笑的諧趣文章而已，不論是鄉里漫談還是都市傳奇，他要表達的是：以一個出身農村而到都市求發展的親身經歷，把他所見所聞以最真摯的文字記錄下來，從農業走向工商業社會、從傳統走到現代，其中的人、事、物變遷轉折令人讀之心中亦湧起一陣感嘆，他寫社會百態萬物而文字運用巧妙，文言、白話運用自如，處處是機巧。　

　　我最欣賞他寫母親的文章，母親的關愛疼惜和他的孺慕之情，融入文章深情亦動容，「心情兩紀年」是阿盛獻給母親的動人之作，他娓娓道來從小母親對他的包容關愛，曾經聚眾作小太保，是母親用溫言勸說感化他的心。亦是許多台灣女性的典型代表，在刻苦艱辛的環境下，維持一家的生計，希望自己孩子有志氣、成材，但也不要孩子汲汲名利的追求，更關心孩子的身體，所以當她看到作者常熬夜寫作，總擔心作者身體會承受不住，這樣關愛孩子的母親讓我明瞭，為人母的不在乎兒女的成就多高，只希望他們都順心如意，如此也就心滿意足了。

　　寫少時好友林秋田的「十殿閻君」，亦令人閱畢後為之嘆息不已，他們是知心好友，一起讀書、甚至一起打架做小太保，但最終一善一惡走上截然不同的道路，林秋田出身貧苦，母親是彈唱維生的鹿港婆，因此在成長階段受盡旁人的嬉笑輕視，這或許也間接導致他走上不歸路，阿盛感嘆如果旁人可以多一些寬容，或許他不會走入難回頭的絕路。林秋田的本質並不壞，他對患病老母和小妹呵護照顧、從不勉強收心的作者再一次逞兇鬥狠、不打不小心說錯話的好學生，或許社會得負一部分逼他走絕路的責任吧！但如同作者所言一切源於本身，畢竟他同處刻苦環境，一樣受人嘲諷的妹妹，卻自力奮發考上大學，環境或許會影響一個人，但最重要的是自己的內心，如能守住本心、努力奮勇，如此才有擊敗外在加諸身上桎棝的機會。林秋田的故事讓人深思，而阿盛寫作本文以彈唱唸詞夾雜其中的寫作方法，讓我印象極深，他讓念詞和本文不論頭尾結合完美且其中寓意亦相連結，融合完整是一篇極佳的傑作。

原文刊載於聯合文學第279期

篇名：殉美與返真

作者：陳芳明

這本是一篇關於詩人楊牧的《孤獨》詩評，詩是這麼寫的：

孤獨是一匹衰老的獸

潛伏在我亂石磊磊的心理

詩是言簡意賅的、自由心證的。

而詩評卻又有著比詩的本身更多關於孤獨的精闢見解與周延闡述，除了楊牧之外尚且引用了更多的詩作，除了浪漫主義，也有超現實主義；除了男性詩人還有女性詩人，層次分明、引人入勝。尤其在神、獸、人迴路當中，不斷的印證詩中的三位主角是絕對缺一不可的思維，又比詩本身的文字更加綿密！

其中以「獸，隱喻著曾經騷動過的欲望，也曾引喻著飛揚的、上升的意志。充滿生命力的形象，在詩中已經蟄伏下來，換取一個衰老的年齡」該段文字無端惹起一段踉蹌、蒼涼的悲晚意像，這真真正正就是《孤獨》。

1.請問自己散落各地的部落格文章，可以拿出來發表嗎？

2.一定要控制在1000字以內嗎？

3.小說組和散文組可以各投一篇嗎？

謝謝回答，打擾了