在這三大主題之下，他們發展出不同的用語以及思想體系，簡介如下：

首先說明「存有」，中國人沒有這個詞彙，西洋人將外界事物的存在單獨分開，叫「存有」，西洋人一再追尋宇宙本質的真相，而本質為人所知的基本條件是「存有」。事實上，西方形上學主軸都在「存有」。而佛學主軸在於「人的存在」。

早期的古希臘，人們以捕魚維生，茫茫大海之中，讓人不禁對大自然興起好奇與敬畏之心，探索「宇宙」是什麼？是這時期一切思想的重心。

古希臘人，發現地、水、火、風四大是宇宙生成的因素，這一點與佛學是一致的。

「宇宙」為什麼會有規律的運作？日出、日落，潮漲、潮落，春夏秋冬，運行如常從來不出錯。是誰在推動宇宙運行？

後來人們發現「上帝」可以解釋一切不可解的現象。

「上帝」以萬能的形相出現了。祂推動宇宙萬物的進行，掌握人類生死的命運。祂是宇宙唯一的真神，「上帝」一躍而成思想的主軸。東、西方文化的差距在這段時期拉了開。

「上帝」解決了一切思想上的疑難，任何困惑不明白之處，一股腦歸給上帝。但是「上帝存在」成為一切知識的基礎，倘若這個基礎破滅，一切都將成為泡影。

因此中古時期的哲學，是「保衛上帝」的哲學，幾位大師：奧斯定，多瑪斯，都是上帝的保衛者。但是「人」的地位，被降為上帝的附屬品，上帝高高在上，人只是微不足道的存在著，在上帝的面前，人存在的價值是如此的微薄。

一直到哥白尼的地動說打破上帝的神話，達爾文的進化論推翻上帝創造人類的說法，上帝的神話全部被科學理論破滅。

這一段時期的思想最終由康德集其大成，康德的理論也成了東西方文化交流的橋樑。

第二篇：西洋哲學，動態的進程分析，包含黑格爾與馬克思的正反合辨證法。

這一篇主要的內容是西洋哲學尋找變化與進步的原動力。

當人們理解上帝的手，並不萬能，但是宇宙仍然不斷的演進，是什麼力量推動大自然的前進？

古希臘時期與亞里斯多德都理解宇宙變化的現象，但比較完整的進化理論要到黑格爾之後才有。

黑格爾延續著護衛上帝的古老思想，以正、反、合的辨證方式，證明絕對者的存在，所謂絕對者，黑格爾當然是意有所指的指向上帝。是絕對者以正反合的方式，推動大自然進化。

馬克思則延續正、反、合的辨證方式，但是顛倒過來證明上帝的不存在，進而證明人類歷史、社會文明的進化是以經濟為原動力。

這一篇類似於佛學講「無常」的觀念，佛學講「諸性無常，諸法無我」。而他們兩位講的是「無常之法」。「法」有「常法」與「無常之法」，「常法」就是永恆不變的真理，例如數學、幾何學的真理，三角形兩邊和大於第三邊，這個真理顛仆不破。「變化之理」就是「無常之法」，大自然，社會，歷史，不斷的變化前進。

但是無論是常法或無常之法、總歸不屬於我的能力所能掌控，因此佛學說「諸法無我」。vivijr 摘錄各人手稿筆記書.(日記)