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陸游2號:恆星/日出北方
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馮紀游陸游:恆星/日出北方
陸游2號:恆星/日出北方
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From 逍遙閣: 40 語蓮(琴) http://blog.udn.com/jfeng13x/166797626 

語蓮(琴)
2021/08/23 07:05
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蓮花者,水中桂冠!

能收能放之傳奇!

語蓮

蓮花者,水中桂冠,能收能放之傳奇!

 

摘自[游琴篇.逍遙集]

作者:琴

 

圓扇葉脈條理分

單莖擎冠破水出

胭脂粉台紅燭手

白淨羽瓣艷黃菊

紅白朵朵映流光

雲彩揮墨入碧綠

實相共虛影

天上人間湖面相聚

 

俯瞰幾枝細數趣

盡展芳華向天問

情竇初開半遮臉

含苞不語

憐香一點紅蜻蜓

兩莖分立花併蒂

斜插危傾依葉撐腰

高低交錯相疊角力

共築花團錦簇

 

岸柳搖曳拂軟綠

微風吹開漣漪傘

黃蜂鑽蜜房

金鯉穿梭魚

白鷺佇立

黑龜攀青荷

雙鵝振翅花間

寧靜劃破

 

一池濁

眾生煩惱如泥

不離塵垢

獨綻脫俗色

 

若問鏡中像

是我

非我

平常心是道

姿態意寓淨化人心

法輪常轉永不凋零

 

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46 在相片上打轉 http://blog.udn.com/jfeng13x/82889569

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156老祖終於告上法院了 http://blog.udn.com/jfeng13x/92346907

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186安平追想曲 http://blog.udn.com/jfeng13x/96531621

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陸游2號:恆星/日出北方

樂活相片中

影中世界虛虛實實

 

在相片上打轉

 

「一張照片勝於千言」

它們能夠開拓我們的眼界

得以在有限的生命中能有更多體會

 

改寫自[游琴篇.逍遙集]

作者:離

 

第一幕:悲慘兒童的世界

 

三張相片:

(1)土耳其的海邊,一具三歲男孩的屍體,隨著潮來潮往被沖刷在沙灘上。

(2)南非一個小村莊,禿鷹緊盯著,一位飢餓到瀕臨死亡的女孩。

(3)阿富汗的街道上,一位兒童面無表情地走著,兩旁隨處可見橫躺的屍體。

 

第二幕:低頭滑滑的世界

 

人手一機的「滑滑族」,已經成為現代人的代名詞了。

 

在台南,有一家生意興隆的咖啡館,在門口立了一張告示牌,其中有一條寫著:「鼓勵溝通」。

 

如其所憂,現在年輕人的約會習慣已經改變,再也見不到那種七嘴八舌的熱鬧氣氛;大夥兒一個個陸續前來赴約,過程是各滑各的,終而一句話:時間差不多了!又一個一個離開, 就像是一場沒有「溝通」的無言聚會。

 

我們在餐館,也經常看到,一家四口,坐好位子,服務人員還沒來,四人四隻手機,就已經先上菜了。

 

公寓大樓的電梯內,也經常看到「滑進來、滑出去」對周遭根本視若無睹的人。

 

第三幕:我中有我的世界

 

有一位專業人士,設計了一款特殊照相機,每隔幾分鐘就幫自己拍一張照片。

 

不到十年,已經累積了幾十萬張。他想利用這種方式紀錄自己的一生,也想藉此了解:我是什麼樣的一個人?

 

這是徹頭徹尾,想讓自己活在相片上的一個案例。

 

第四幕:知性慧命的世界

 

很多人希望能延長壽命,其實,從某方面而言,豐富的知識經驗,也是延長壽命的一種方式。

 

這一百年來人類所累積的知識,是過去無法想像的。它們都是集合無數各界精英,嘔心瀝血的結晶,這些包羅萬象的資料,很多都已經被轉製成相片及錄影,在網路上廣泛流通。

 

所謂「一張照片勝於千言」,它們能夠開拓我們的眼界,得以在有限的生命中能有更多體會。

 

我們這一代藉由科技,享受到前所未有的方便取得資訊;比起過去,我的老師曾經說過,就在半個世紀前,他們想讀一本書,還得去借來手抄或翻印呢!因為得來不易,所以他們都很珍惜!

 

以前白雲老和尚常說:「你們老是喜歡在相上打轉。」

 

如今「在相上打轉」的這種生活型態已成現實,它能展現力量,也能消耗生命。

 

如果我們不只是停留在表相上打轉,而能多去發掘其中蘊藏些什麼?就如同上面那三張能令舉世震驚的照片,激發了許多社會與國家的憐憫,因而採取救難的行動。

 

一張好的相片,能像是一首詩、一幅畫,一種啟發思想的媒介,一本振奮人心的書籍,而這些體驗都將會豐富我們的生命!

 

後記:

 

筆者把原稿傳給「千佛之友」群組,請大家指教後,得到五則回覆:

 

其一,來自一位深研佛學與佛法,且像雲老和尚那樣,在電腦世界中跟得上時代的良師益友(A君);

其二,來自於一位退休的科學家(B君);

其三,來自一位同儕(C君);

其四,來自一位老友(D君);

其五,來自一位千佛之友(E君)。

 

謹將覆函附錄如下:

 

A君:

 

    現時是個電子資訊爆炸的時代,誰不玩手機、電腦,肯定就得當這時代的棄兒!問題是有人玩得出名堂,把各種涵養匯聚一身,製作具有品味的休閑小品讓人於打開之際,能於悠然的意境中獲得心靈的提昇,未嘗不是件好事!

 

    人的生活本來離不開〝相〞,有誰不在相上打轉?!即使頭陀修行講究破相也是〝相〞,尤其佛經上說「令汝流轉,心目為咎」;人若不在相上打轉,那一切問題都會沒有了,因為這是個五濁惡世(其中有個見濁),所以佛陀才講出離之道在離相,提醒「凡所有相,皆是虛妄」,〝離四相〞才能〝絕百非〞!

 

 B君:

 

我在美國、加拿大的幾十年中,都是走在電腦發展的先端,但制約自己只用於科研職場,家中不設電腦,在網路開始風行之時也不介入,以維持家居生活的「品質」。

 

退休返台認識老和尚後,驚訝地發現他經常上網,和那一大塊的「現實/虛擬世界」充分連接,妙用無盡,這才在家中裝設電腦上網!

 

一如作者所見及A君所言:「這是個電子資訊爆炸的時代。」網路的應用,也從電腦迅速地擴散到普羅大眾的智慧型手機。

 

由於普及率快速成長,出現了使用者的「M型化」,一端是「吃喝玩樂八卦口水」族,另一端則是「知性」族。

 

因此,一張照片提供的可能只是「純在相上打轉」,消耗生命;也可以化為「發掘其中蘊藏」的有利工具,「把各種涵養匯聚一身」,庶幾乎得以從相上漸悟「出離之道」而「絕百非」,端視自己如何揮舞這把兩面刃!

 

C君:

 

我喜歡這篇的表現方式,像拍攝電影一幕接一幕的手法:

 

鏡頭從「桌上的三張照片」揭開序幕(第一幕)

漸漸放寬,拉到街頭熙熙攘攘的眾生(第二幕)

再收回到「一個工程師」個人世界的執著(第三幕)

然後進入「主戲」,其中包羅萬象(第四幕)。

「戲」演完了,開始詮釋,最後以「寓言」結束。

 

D君:

 

這篇文章頗貼近現代人的迷思。曾經有一天,到一個地方,沒有人滑手機、沒有人放電視,只有古早的情景,一台收音機讓人點歌,傳達心聲,所以一家人吃麵也都能互相交談,看到臉。遠政治、遠現在的無聊娛樂。

 

現代人「著相」著得厲害!四處是作者講的情形,作者「離」都一一舉出,最有深層意味的是佛家講的「離相」,照片就是要「取相」,除了相片更有生活中的留影、人的存在感、人的所有造作都環繞這個觀點、「迷執」......何處不是相?何處不打轉?如果打轉後是快樂的那還好,偏偏是「失意」的製造機---每一個心意識都在取相。

 

作者在「知性慧命的世界」中說「各界精英,嘔心瀝血的結晶,這些包羅萬象的資料」,當然包括了在生死上、生活上、民生上的相片,應該還有人文、 哲學、心理學、幽默的、戲劇、甚至科學自然……等等,不同類「打轉」的照片。

 

當然有的打轉,能夠喚起社會人士的拔刀相助,這是看得到的「相」;其他的,也處處有相,有的讓人轉得出來,世界改觀了;有的轉不出來,表情就寫在臉上、肢體上了。

 

E君:

 

「五濁惡世」,「濁」是看不清楚,也就是很容易被迷惑的意思。人因不瞭解而迷惑,因不知道怎麼辦才煩惱!

 

知識的領域是無限的,相對地,無知的領域也是無限的;如作者所言「一張照片勝於千言」,這就如同許多寺院中的壁畫一般,可以發人深省而達到教化作用!

 

所謂「是山、不是山、還是山」,其間最要緊的是:有一個認識和思考的過程;如作者以「相片」為題,但以「離」為筆名,表現的即是「認識和思惟」。

 

他山之石可以攻錯,從有相到離相要有本錢。累積知識經驗,就是在培養離相的本錢。談離相的目的是為了:破迷!

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理性看「緣與輪迴」(琴)
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理性看「緣與輪迴」
2016/11/21 00:11

千里有緣來相聚

 

 

 

理性看「緣與輪迴」

 

改寫自「游琴篇」[逍遙集]

作者:琴

 

佛是覺者

覺以知識為用

破迷為本

自古以來

理性之人尋求真相

感性之人追求信仰

 

佛法不孤起,若談一事理,必有因自某「事」,方得談其理,也就是:先確立緣起於何人?發生何事?產生了什麼後果?據此方得談「緣」。任一事理同時包含有「因果關係」和「因緣法則」,若捨其因果,只談因緣,則無法圓說「緣」。佛法是以「十二因緣」當作基礎理論,去論述人的一生緣生緣滅的歷程;談「緣」,主要是說「緣起」(見配圖),其目的是用於探討,問題的起因可能是從那裡開始的。

 

沒有確切的人與事的問題則是妄想雜念,自尋煩惱;已經發生了人與事的煩惱,才需要用緣起去認識它。

 

比方說:可能緣於單一原因,才產生這一個問題;也可能有許多個原因,累積而產生這一個問題;或者,緣起於一個原因,是故產生了現在很多個問題。換言之:有問題,才需要利用「緣起」的理論,幫助我們去尋找和發現問題的起因。明白起因,方得以設法化解煩惱;不明起因,就無以化解煩惱。此乃說明了「緣起」的重要性。

 

探討「緣起」的空間可大可小,有時候並不一定可以得到一個肯定。只是現在,許多人將此「緣起」轉而導向「緣分」之說,變成了人與人的關係,所謂有緣,無緣,善緣,惡緣的話題,反而失去了運用思惟去化解問題的機會。

 

「緣分」的意義,全繫於「意願」,雙方有意願,則千山莫阻隔。當一方失去意願,雖咫尺若天涯。只要人還活著,緣分就存在,但沒有意願,就沒法繼續。如果只是單方面的意願,那就變成苦惱了。

 

再者,所謂「善緣」或「惡緣」,與其將之訴諸於不可捉持之前世,不如客觀地去認識它們在現實生活中的意義。

 

已知,人腦是宇宙間最複雜的構造。每個人的心念,就像天馬行空,可以在剎那間變化萬端,我們自己都把握不住;別人的處境,也和我們一樣。理論上,我們不會遇到和自己完全契合的另一個人,因而人際關係不合是自然性。唯有能接納和包容,才可能克服這種難題。

 

佛教勸人把惡緣當善知識來修養自己,但是只有少數人能夠具備這種智慧;大部分人,終其一生都在為另外一些人苦惱,亦即,因所謂「千錯萬錯都是別人的錯」所導致的煩惱,於是稱之為「惡緣」以自我慰藉。

 

反之,如果親友相處,其樂融融,恨不得生生世世相聚,則稱之為「善緣」以自我陶醉。其實,善緣和惡緣,並無恆定性,它們會隨時節因緣而變化;有時善緣會轉成惡緣,惡緣也可能轉成善緣,此即世間無常之理諦。

 

佛法談論「三世因果」,包括過去、現在、未來,其目的是為釐清事理的關係,過去造什麼因,未來會結什麼果,旨在勸人積極把握當下之耕耘。

 

若將事理解說成:今生受苦盡,來世必得樂,去許諾一個不確定的未知和安慰,雖用意良善,但對許多具有現代知識的人,則已淪為無法令人信服的觀念了。

 

事實上,說「前世或來生」,迄今為止僅屬臆測,例如,人類文明發展至今日,尚未成功活捉一個鬼,但因眾說紛紜,所以人人怕鬼。

 

(逍遙閣主註:白雲老禪師曾說,想那些概念式掌握不住的事,叫做「妄想雜念」。學習佛法的調心之道,唯有從思惟、分析、探討所能掌握得住的「當下」著手,所以「三世因果」的概念應從「今生今世」已發生或將發生的範圍中探討:「過去世」乃自「出生有記憶後」至當下的這一段;「現在世」即當下;「未來世」為由當下至死亡時。)            

 

這世間廣布流傳著許多以訛傳訛,卻還得不到實質驗證的說法。宇宙的真相,尚未被人類完全認識和掌握,我們只是生存在有限的知識領域之中,摸索前進,並希冀一個比較合情合理的生活方式。一個人的生命不過數十年,如果想做的都做了,能捨的都捨了,此生已了無遺憾,那麼,就算有來生,也無需擔憂了!

 

  「輪迴」源自「六道輪迴」,它利用六種特性:天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄,來反映我們內在的心理狀態:心就是處在忽苦忽樂,忽貪忽瞋忽痴,變化無常的六道之中來來去去、遷流不息

 

(逍遙閣主註:「六道輪迴」皆發生在每天的生活中,表達的是當下心境的變化而已,和怪力亂神無關。)       

 

我們需知,這個理論是透過觀察法、演繹法、歸納法、和譬喻法才得以完成的理論基礎。那是在二千多年以前就已經使用的科學方法。它以簡馭繁,用來教導當時的人們,如何去認識自己這捉摸不定的心。

 

佛法不離科學方法。時至今日,由科學界在各種專業領域,揭示的許多宇宙人生真相,愈能與佛法契合。佛是覺者,覺以知識為用、破迷為本。

 

原本之「六道輪迴說」,被部分人士附會引伸變成「轉世」之說,雖然有些專業人士舉出人說的,或曾發生的特殊現象,藉以取信,但至今尚未獲得公信力。

 

例如,西藏數百年來,有著「活佛轉世」的傳奇。那是緣自政教合一所產生的政治性產物。達賴喇嘛在接受媒體專訪時,曾說:「這本是不該存在的,那麼,就讓我將它結束吧!」縱然在其位者已鄭重聲明,但是,有關於轉世靈童之傳奇故事,想必還會被一些人繼續渲染下去吧!

 

最近聽聞,有人舉出,白雲老和尚的舍利有繼續增生和變化的現象。惟,物質產生變化,並不足以証實是受靈魂直接的影響。當初老和尚諭示「不留舍利」,無非是想杜絕此種誤導。

 

老和尚一生著作無數,若尊崇舍利,當尊崇他教理之精華。他常教導我們:「運用思想,發揮智慧」。科學界都說:有幾分證據,說幾分話。佛法既稱作智慧之法,對於尚未證實之傳言,豈可無限放大!這類傳言,恐非老和尚所樂見。所謂信力,包含正信和迷信,我們必須審慎思辨!

 

另外,寄望永生、轉世或輪迴,是全球宗教界維持了數千年的教理,且仍是今日數億人共同的願望。自從西方文藝復興啟蒙以來,知識份子開始檢驗教理的可信度;迄今,唯有基因遺傳科學比較接近「來生」的概念。

 

我們的生命,只有基因會被遺傳到下一代。子女的身上雖然攜帶著父母基因的特質,並接受父母的教導,但就思想和壽命而言,他們是全新且獨立的個體。

 

自古以來,理性之人尋求真相,感性之人追求信仰。這是緣自需要的不同,但其共通點無非欲求「安心之道」。

出處:

 37 理性看「緣與輪迴」 http://blog.udn.com/jfeng13x/82441145

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