琴的文章 - 陸游

關仔嶺水火同源

炸彈與火種

娃娃學語之1

作者：娃娃（琴依文而取的筆名）

人的心，惑於無明，

是故不自覺地會處在一種忿忿不平的狀態，

就如同一顆不定時炸彈。

有一次，與外子緣於某事，萌生無明火。明知自己無理取鬧，可是，定力不足，忍不住跑去向他抱怨。

第一顆只是隨手投擲的粗糙汽油彈，丟了就跑開。

過一會兒，看他並無任何反應，這下子，瞋火燒得更旺了。

於是處心積慮，研發一顆殺傷力更大的火藥彈，再度襲擊，也同樣地丟了就跑。

心裡想：你平白無故地被指責，總該過來找我評評道理吧！

哼！我正巴不得你過來。

結果，時間一小時、兩小時地過去了，竊自臆測他會有何反應？

最後我等累了，就乾脆跑去睡覺了。

隔天醒來，外子還未睡，忍不住好奇地打聽：

「你昨晚一整夜都在幹嘛啊？」

他輕聲地說：

「我把銀行的，還有日常的些什麼事，一件一件地處理好了。」

此時，我才知道，當我在生氣發怒的時刻，雖然他的情緒必然會遭受影響，但是他選擇轉境，只是慢慢地找別的事情來做，避免和我這個阿修羅道的眾生起諍，於是，他化解了夫妻間一場爭吵。

此時，我心生慚愧，也佩服外子的修養。

當我生氣的時候，就像一顆火力十足的未爆彈，只想尋找火種來引爆，而外子很理智地選擇不當火種。於是，他化解了彼此相互的傷害。

人與人相處之道，如何避免衝突的發生，這是一次很好的經驗。也就是說：自己既不當炸彈，也不做他人之火種。

注意：炸彈與火種，缺一，則相安無事；俱足，則粉身碎骨。

這是初步已經完成的「第一個想」！

這時候，不妨回頭再去觀察這個「想」，就很容易發現到它的缺失，那就是「自我意識」。

所以，我們就必須再進行下一個階段，也就是「不同於原有的想」。

首先，一開始就要問：為什麼心不平？

假如我們的回答是：不知道。

這「不知道原因」就是一個很大的問題了。當然，我們的心就會像一座彈藥庫了啦！所以，這也是為什麼要去「想」的道理！

老師父曾經說過：「如果等到煩惱已經發生了再去找菩提，那就太晚了！」

當時是「有聽沒有到」，並不明白其中的道理是什麼？

現在才能理解，是因為有煩惱，才會想學佛法。

老師父教我們「止於任一念」，向來我都是用在「止於一個煩惱」，然後去進行分析，就像現在這樣。可是終究還是在「把煩惱當敵人，拿佛法當武器」。為什麼會這樣？其實那是很正常的學習過程，因為我們還沒有能力去發現什麼叫做「分別心」？

「凡起心動念處，須與生死有關，與道相應」其實就是在提醒我們，要能夠緊緊把握當下的「一念」。因為有關於生死，就是在乎這「一念之差」。

當我們面對緣境的時刻，起一念分別，其實就已經在製造炸彈的因了。更何況隨業又轉了多少圈，後果勢必是無窮的煩惱。能量長期累積，威力就如同原子彈。所以也可以說：無明起於當下，一念生分別。那麼，就可以發現我們之所以心生不平的根本原因了。

另外，我們再重新去探討用自我意識所建立的知見，也就是炸彈和火種的關係，其中的道理也是一樣的。

炸彈的功能除了有破壞的殺傷力，也有其建設性。比方，科學家也曾經考量過使用核子彈，當彗星撞地球的時候，準備拿來拯救人類之用。而火種的特性可以燎原，可以熟食，也可以提供照明。

再說，炸彈也可能因為某種原因，比方設計不良時，即使有火種也無法引爆；火種也可能因為濕了而熄滅。

換句話說，兩物之功能無量無邊，我們怎能只取其中一點單憑自我意識去建立所謂的知見呢？

無論如何，因為我們是人，必然會生起種種分別心。既然無可避免地生起了，那也沒有關係，只要我們勤加練習「多想一想」，去認識並消弭兩者中間的差別性，我們就完成了一個「不同於原有的想」了（註：此乃「千佛山止觀」的思惟過程）。

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樂活相片中

影中世界虛虛實實

在相片上打轉

「一張照片勝於千言」

它們能夠開拓我們的眼界

得以在有限的生命中能有更多體會

改寫自［游琴篇．逍遙集］

作者：離

第一幕：悲慘兒童的世界

三張相片：

（1）土耳其的海邊，一具三歲男孩的屍體，隨著潮來潮往被沖刷在沙灘上。

（2）南非一個小村莊，禿鷹緊盯著，一位飢餓到瀕臨死亡的女孩。

（3）阿富汗的街道上，一位兒童面無表情地走著，兩旁隨處可見橫躺的屍體。

第二幕：低頭滑滑的世界

人手一機的「滑滑族」，已經成為現代人的代名詞了。

在台南，有一家生意興隆的咖啡館，在門口立了一張告示牌，其中有一條寫著：「鼓勵溝通」。

如其所憂，現在年輕人的約會習慣已經改變，再也見不到那種七嘴八舌的熱鬧氣氛；大夥兒一個個陸續前來赴約，過程是各滑各的，終而一句話：時間差不多了！又一個一個離開，就像是一場沒有「溝通」的無言聚會。

我們在餐館，也經常看到，一家四口，坐好位子，服務人員還沒來，四人四隻手機，就已經先上菜了。

公寓大樓的電梯內，也經常看到「滑進來、滑出去」對周遭根本視若無睹的人。

第三幕：我中有我的世界

有一位專業人士，設計了一款特殊照相機，每隔幾分鐘就幫自己拍一張照片。

不到十年，已經累積了幾十萬張。他想利用這種方式紀錄自己的一生，也想藉此了解：我是什麼樣的一個人？

這是徹頭徹尾，想讓自己活在相片上的一個案例。

第四幕：知性慧命的世界

很多人希望能延長壽命，其實，從某方面而言，豐富的知識經驗，也是延長壽命的一種方式。

這一百年來人類所累積的知識，是過去無法想像的。它們都是集合無數各界精英，嘔心瀝血的結晶，這些包羅萬象的資料，很多都已經被轉製成相片及錄影，在網路上廣泛流通。

所謂「一張照片勝於千言」，它們能夠開拓我們的眼界，得以在有限的生命中能有更多體會。

我們這一代藉由科技，享受到前所未有的方便取得資訊；比起過去，我的老師曾經說過，就在半個世紀前，他們想讀一本書，還得去借來手抄或翻印呢！因為得來不易，所以他們都很珍惜！

以前白雲老和尚常說：「你們老是喜歡在相上打轉。」

如今「在相上打轉」的這種生活型態已成現實，它能展現力量，也能消耗生命。

如果我們不只是停留在表相上打轉，而能多去發掘其中蘊藏些什麼？就如同上面那三張能令舉世震驚的照片，激發了許多社會與國家的憐憫，因而採取救難的行動。

一張好的相片，能像是一首詩、一幅畫，一種啟發思想的媒介，一本振奮人心的書籍，而這些體驗都將會豐富我們的生命！

後記：

筆者把原稿傳給「千佛之友」群組，請大家指教後，得到五則回覆：

其一，來自一位深研佛學與佛法，且像雲老和尚那樣，在電腦世界中跟得上時代的良師益友（A君）；

其二，來自於一位退休的科學家（B君）；

其三，來自一位同儕（C君）；

其四，來自一位老友（D君）；

其五，來自一位千佛之友（E君）。

謹將覆函附錄如下：

A君：

現時是個電子資訊爆炸的時代，誰不玩手機、電腦，肯定就得當這時代的棄兒！問題是有人玩得出名堂，把各種涵養匯聚一身，製作具有品味的休閑小品讓人於打開之際，能於悠然的意境中獲得心靈的提昇，未嘗不是件好事！

人的生活本來離不開〝相〞，有誰不在相上打轉?!即使頭陀修行講究破相也是〝相〞，尤其佛經上說「令汝流轉，心目為咎」；人若不在相上打轉，那一切問題都會沒有了，因為這是個五濁惡世（其中有個見濁），所以佛陀才講出離之道在離相，提醒「凡所有相，皆是虛妄」，〝離四相〞才能〝絕百非〞！

B君：

我在美國、加拿大的幾十年中，都是走在電腦發展的先端，但制約自己只用於科研職場，家中不設電腦，在網路開始風行之時也不介入，以維持家居生活的「品質」。

退休返台認識老和尚後，驚訝地發現他經常上網，和那一大塊的「現實/虛擬世界」充分連接，妙用無盡，這才在家中裝設電腦上網！

一如作者所見及A君所言：「這是個電子資訊爆炸的時代。」網路的應用，也從電腦迅速地擴散到普羅大眾的智慧型手機。

由於普及率快速成長，出現了使用者的「M型化」，一端是「吃喝玩樂八卦口水」族，另一端則是「知性」族。

因此，一張照片提供的可能只是「純在相上打轉」，消耗生命；也可以化為「發掘其中蘊藏」的有利工具，「把各種涵養匯聚一身」，庶幾乎得以從相上漸悟「出離之道」而「絕百非」，端視自己如何揮舞這把兩面刃！

C君：

我喜歡這篇的表現方式，像拍攝電影一幕接一幕的手法：

鏡頭從「桌上的三張照片」揭開序幕（第一幕）

漸漸放寬，拉到街頭熙熙攘攘的眾生（第二幕）

再收回到「一個工程師」個人世界的執著（第三幕）

然後進入「主戲」，其中包羅萬象（第四幕）。

「戲」演完了，開始詮釋，最後以「寓言」結束。

D君：

這篇文章頗貼近現代人的迷思。曾經有一天，到一個地方，沒有人滑手機、沒有人放電視，只有古早的情景，一台收音機讓人點歌，傳達心聲，所以一家人吃麵也都能互相交談，看到臉。遠政治、遠現在的無聊娛樂。

現代人「著相」著得厲害！四處是作者講的情形，作者「離」都一一舉出，最有深層意味的是佛家講的「離相」，照片就是要「取相」，除了相片更有生活中的留影、人的存在感、人的所有造作都環繞這個觀點、「迷執」......何處不是相？何處不打轉？如果打轉後是快樂的那還好，偏偏是「失意」的製造機－－－每一個心意識都在取相。

作者在「知性慧命的世界」中說「各界精英，嘔心瀝血的結晶，這些包羅萬象的資料」，當然包括了在生死上、生活上、民生上的相片，應該還有人文、哲學、心理學、幽默的、戲劇、甚至科學自然……等等，不同類「打轉」的照片。

當然有的打轉，能夠喚起社會人士的拔刀相助，這是看得到的「相」；其他的，也處處有相，有的讓人轉得出來，世界改觀了；有的轉不出來，表情就寫在臉上、肢體上了。

E君：

「五濁惡世」，「濁」是看不清楚，也就是很容易被迷惑的意思。人因不瞭解而迷惑，因不知道怎麼辦才煩惱！

知識的領域是無限的，相對地，無知的領域也是無限的；如作者所言「一張照片勝於千言」，這就如同許多寺院中的壁畫一般，可以發人深省而達到教化作用！

所謂「是山、不是山、還是山」，其間最要緊的是：有一個認識和思考的過程；如作者以「相片」為題，但以「離」為筆名，表現的即是「認識和思惟」。

他山之石可以攻錯，從有相到離相要有本錢。累積知識經驗，就是在培養離相的本錢。談離相的目的是為了：破迷！

琴的文章：

37 理性看「緣與輪迴」 http://blog.udn.com/jfeng13x/82441145

40 語蓮（琴） http://blog.udn.com/jfeng13x/166797626

46 在相片上打轉 http://blog.udn.com/jfeng13x/82889569

74 沙漠不是沒有（琴） http://blog.udn.com/jfeng13x/84697405