引用文： 色即是空（平易近人的佛法 3） http://blog.udn.com/jfeng13x/103735174

色即是空（平易近人的佛法 3）

「色即是空」的本義只是點出

普見於每一部經典的「無常」

亦即佛法的理論基礎。

「佛法」是指釋迦牟尼「佛」講的道理方「法」。佛經故事中有善財童子五十三參，即為求法問道之行。道亦名路，問道如同問路，如聽不懂說者所言，如何尋找道路？

今天台灣買得到的大藏經，雖在兩千年前經過四次大集結及後續無數次小集結之大量刪減（註1），仍浩如煙海；又經隋唐朝代漢譯以古文美化後，今人讀之艱澀難懂，因之人言人殊，難有實際的用途；其中最具代表性的，莫過於「色即是空」。

（註1）佛法的薪傳（紅字部分） http://blog.udn.com/jfeng13x/94513164

淨空老和尚認為，兩百六十多字的心經是佛典的摘要；金剛經則是總剛領。所謂「摘要」應涵蓋自起步至完成目的的全部道理方法。解經的要點在於不落「文字相」，「言說相」及「心緣相」。

試觀心經列舉的邏輯流程是，以「五蘊」一辭起始，接到「色即是空」這段時，已使讀者卡關。一個「蘊」字，對隋唐時代的漢人而言，必為明顯易懂的常用語；今人必然難明。再看「色即是空」，更是完全不合邏輯： “色「就」是「空」” ？明明「有」怎麼可能「沒有」？到底它在說什麼？

如住著在這四個漢字的「文字相」上，想之又想，參之又參，即使找出一大堆解釋，也落在由自我主觀意識產生的「心緣相」上。

從「學、疑、問」出發，首先查了三個由梵文直譯為英文的心經版本（包括達賴喇嘛的），也都是肯定的「色就是空」（見上方之「註1」）。至於「五蘊」，則作「五堆」，亦即「有五堆東西」之意。「五蘊皆空」於是指，代表一個人全部的色受想行識「五堆東西」都是「空」的。

對一個本無宗教信仰的科學人而言，這個解釋等於為，學習佛法的動機劃下了休止符。既然五蘊即「心」，即「我」，如果他指出的道路只是「有就是沒有，沒有就是有」，那對我的修心能有什麼幫助？我知道了，但是做不到，因為我是個活生生的人，只有「有」。

淨空老和尚掛在口邊的一句話是：「你們做不到是因為沒有真懂。」但什麼是「真懂」？它的定義及範圍又是什麼？根本說不上來，所以只是個沒有實用價值的「假設」而已！

後來再研「壇經」，特別注意到六祖認為「佛法是對人說的」，亦即對「我」說的，但為什麼我仍然處於似懂非懂的狀態？原因是時空環境造成了「文字相」上的隔閡！

白雲老禪師是臨濟宗的傳人，承襲六祖的理念，更延伸至「佛法是對現在的人說的」。他自幼出家，國學根底深厚，佛法上已達圓融境界（註2，3），故能用白話文解說，使我能夠體會到佛法原來是如此地平易近人，而從「解、行、證」的歷程中，層層突破心上的框框，從「因」上消減「煩惱」，漸享「灑脫自在」的輕鬆。

（註2）釋白雲禪師簡介 http://blog.udn.com/jfeng13x/96977914

（註3）白雲老禪師略傳 http://blog.udn.com/jfeng13x/98882744

說「佛法原來是平易近人的」實不為過。試想，兩千五百年前民智未開的印度，要在印度教九大學派之外，另闢新猶，成功地創立第十大學派，怎麼可能用一般人聽不懂的話去談論道理服眾呢? !

佛法的目的本在幫助當時、當地陷於貧困、無知、煩惱的大眾調整心態，調適心境。25個世紀之後，文明固然大大地躍進，但人心仍然脫離不了煩惱，這些道理方法仍然適用。問題是「怎麼用」？

「用」的前提，如淨空老和尚所說，在於「懂」。例如，「色即是空」的本義是點出見於每一部經典的「無常」，亦即佛法的理論基礎。

下一步，「入道」的敲門磚是，楞伽經說的「離有與無」；再下一步是圓覺經提出的「知幻即離，離幻即覺」。這句話是典型的艱澀術語，亦即無法實用的「概念」。

當白雲老和尚以「明辨是非，而不參與是非」詮釋時，就涵蓋了以上全部的法義。學習佛法智慧的人可以層層體悟，逐漸提升知見，付之於清淨己心。

初學者，從這句簡單的白話文字面上，即可了解「色即是空」所闡釋的「無常」包括了現實生活中的是是非非。我們應該觀察清楚這些是非的來龍去脈（亦即「因果關係」），但不當裁判，不當法官（註3），不參與其中，使「心」得初步的清靜。在這第一階段學到的，可用於現實生活中的與人相處。

（註3）吃素與持齋之別（平易近人的佛法 1）（見紅字及其註2）  http://blog.udn.com/jfeng13x/103522419

再從這個基礎上漸進、觀察，可以發現「色即是空」表達的是：「是與非」都是「相對的」無常變化，也就是圓覺經說的「幻」。「明辨是非」在這第二階段知見上顯現的將是：能夠明白（辨）「是與非」「對與錯」「有與無」都是隨主觀意識生起的心境變化，本無常規（即「幻」，即唯識論的「唯心所現，唯識所變」；註4）。如能跳出自己內心之「諍」，即達到「離有與無」，亦即「離幻」。這第二階段是對自己心態、心境的審視，亦即所謂的「觀照」，沒有什麼神祕之處，仍然是平易近人的。（待續）

（註4）路平專案 http://blog.udn.com/jfeng13x/81748078

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續文將提供些個人經驗及觀察，如何擺脫艱澀術語，得見佛法本乃平易近人，而且容易應用。「去煩惱困擾，得逍遙自在」實非難事。餘文約本文的一半，仍在撰寫中，請好友們稍待並祝週末愉快。

延伸閱讀：

「佛」的意義是「老師」（平易近人的佛法 2） http://blog.udn.com/jfeng13x/103571812

飛越無明（拾年老人緣）  http://blog.udn.com/jfeng13x/102427376

 同師不同門 http://blog.udn.com/jfeng13x/85617070