佛教徒真正供奉佛菩薩的目的：是尊重、羨慕他的智慧，同時也希望追求他的智慧，是從內在起一份尊敬心，希望能夠跟他一樣；絕不是要跟那些泥塑、木雕的形像一樣，而是他的智慧和超人的成果，才是我們所追求的精神依附，才是終究的目的。［白雲老禪師著作~解惑篇］

引用文：白雲老禪師「解惑篇」：吃素與持齋之別http://blog.udn.com/jfeng13x/103522419

 參考文：「佛」的意義是「老師」（平易近人的佛法 2） http://blog.udn.com/jfeng13x/103571812

色即是空（平易近人的佛法 3） http://blog.udn.com/jfeng13x/103735174

「佛」的意義是「老師」（平易近人的佛法 2）

上一篇（見引用文）提到我們學佛智慧的基礎有三點：

第一點：「佛」的意義是「老師」，「學佛」是學老師的道理方法（即似乎神祕的「佛法」）。

第二點：所謂「修行」是依上述理法「修正行為」，也只是「修理自己」和他人無關。

第三點：「佛法」是平易近人的，也是合邏輯的，沒有神祕之處。「學佛」如問路，不能一聽就懂的，就把它拋開，以後再說。

本文介紹「第一點」知見的緣起與根據。

我們不是佛教徒，幸得白雲老和尚解釋「佛教 佛學 佛法」之別（ http://blog.udn.com/jfeng13x/85962480 ），方知學佛智慧是，為消減現實生活中生起的種種煩惱，人人可自佛法中獲得益處，而且成為佛教徒或佛學家並不保證能夠得到佛法的益處。

學佛智慧之初，對佛教徒做早、晚課的跪拜儀式仍然好奇：

首先，「一切佛之母」的金剛經不是明白地叫人不要拜他、求他嗎？（註1，2）

其次，早、晚課中，一定要讚頌「南無本師釋迦牟尼佛」。「南無」是「皈依」；「本師」不是「根本的老師」嗎？為什麼把他當神來拜？（見配圖及說明）

（註1）若以色見我 http://blog.udn.com/jfeng13x/81979796

（註2）「若以色見我」之註解 http://blog.udn.com/jfeng13x/81980719

「為什麼把他當神來拜？」並不難「理解」。

由於從印度的佛陀到中國的唐朝，再由唐朝到現在，語言及文化背景的差異實在太大，因此從漢譯佛典中延伸出的一些作為，不見得能表現真正的法義。

「理解」只是個人的主觀意識，仍需證據證明。

幾年前到台南市立圖書館尋寶，挖到了一部25年前郭良鋆直接從巴利文翻譯成白話文的《經集》。

其中的第二品，第二章，《葷腥經》，引起了我的好奇及興趣。

譯者指出，佛教在2400年前傳入斯里蘭卡，2200年前紀錄寫成巴利文三藏，連同稍後的注疏，完整地保存至今。

《經集》曾是阿育王敕令必修的經文之一，共分〈蛇品〉〈小品〉〈大品〉〈八頌經品〉〈彼岸道品〉等五品。

前三品內容可分：通俗性，說教性，解釋性，傳記性等四類；第四、五品闡述佛陀對玄學思辨的態度，譴責無休止的玄學爭論，主張修冶身心，注重實踐。

在《葷腥經》中，共有十四項，其中有九項解說「葷腥」和「食肉」的關係及法義，讓我眼界大開，並深深覺得對異族語言、文化的了解和翻譯必須更加戒慎恐懼，如履薄冰。（註：本經是位婆羅門向迦葉質疑、求教，並隨他出家的對話。）

《葷腥經》全文如下：

《經集》

〈第二品〉〈小品〉

〈第二章〉〈葷腥經〉

239.「那些食用正當取得的娑摩迦、金古羅迦、支那迦（以上為植物名）和葉果、根果、藤果的人，他們不為了感官慾望而說謊。」

240.「吃別人施捨的、精心製作的精美食品，吃稻米製作的食品，迦葉啊！這樣的人吃葷腥。」

241.「你說道：『葷腥對我不適宜。』梵天的親屬（指迦葉）啊！而你又吃精心製作的鳥肉米飯。迦葉啊！我問個問題：你說的葷腥是什麼？」

242. 「毀滅生命，殺，砍，捆，偷盜，說謊，虛偽，與其他人之妻同居。葷腥是這些，而不是食肉。」

243. 「放縱愛慾，貪食美味，沾染污垢，信奉虛無，不公正，難順應。葷腥是這些，而不是食肉。」

244. 「粗暴，魯莽，背後駡人，背叛朋友，冷酷，驕傲，吝嗇，不肯向任何人施捨。葷腥是這些，而不是食肉。」

245. 「恚怒，迷醉，固執，偏頗，欺誑，妒忌，吹牛，驕傲自大，與惡人交往。葷腥是這些，而不是食肉。」

246. 「那些卑鄙的人在世上作惡，他們品行惡劣，負債累累，造謠誹謗，弄虛作假。葷腥是這些，而不是食肉。」

247. 「那些人在世上對衆生肆無忌憚，取人之物卻又傷人之身，邪惡，殘忍，粗暴，無禮。葷腥是這些，而不是食肉。」

248. 「那些人貪婪，充滿殺機，經常作惡，因此，他們死後走向黑暗，頭朝下墮入地獄。葷腥是這些，而不是食肉。」

249. 「魚肉，齋戒，裸體，削髮，束髮，身上塗灰，穿粗皮衣，侍奉祭火，世上許多不朽的苦行，頌詩，供奉，祭祀，順應節氣，所有這些都不能淨化一個沒有擺脫疑惑的人。」

250. 「智者守護感官，控制感官，立足於正法，喜歡正直和温和。他擺脫束縛，拋卻一切痛苦，不執著所見所聞。」

251. 「世尊（指迦葉）就這樣反覆地講述這個道理，這位擺脫葷腥、無所執著、難以效仿的牟尼用各種偈頌闡明這個道理，這位通曉頌詩者（指問話的婆羅門）明白了這個道理。」

252. 「聽了佛陀（指迦葉）講述的這些擺脫葷腥、排除痛苦的妙語，他謙恭地向如來（指迦葉）致敬，當場選擇出家。」

巴利文三藏建立於2200年前，遠遠超越了1400年前建立的漢譯經典所能夠「接近正法時期」的年代。

巴利文本屬古印度語的一種，在翻譯時也遠比漢譯經典更接近佛陀的「真實語」。

尤其是中國人在翻譯時喜歡以自我意識創造一些化學添加物。這些注入我們腦子裡的化學添加物，可以讓人產生「美」的快感，但也可能毒死人。

從《葷腥經》上，我至少了解了「世尊」、「佛陀」及「如來」是當地當代「通用的敬辭」，不是對釋迦牟尼佛專用的。

這些敬辭，在現代，代表的就是「老師」（或大師、教授….. 等等）。

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