藥師佛十二大願　的「方便」精神

　

　　密宗經典《大日如來灌頂經》講：「菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟」。大乘佛教不管顯教、密教，講禪、講淨，都要以這個為標準。

　

　　甚麼叫「菩提心為因」呢？菩提心就是要發廣大心，上求佛道，下化眾生。廣大就合乎菩薩的「悲智行願」：大悲、大智、大行、大願，祇有具備這四個條件，才為廣大。

　

　　要有大智慧、大悲心、大願力、大修行，這是菩薩的條件，就要以這個為因。不以這個為因，你就不能普度眾生，就不能成佛。成佛就是從眾生中來成佛，不是離開眾生來成佛。這個菩提心就等於樹的種子，樹根根一樣，那麼樹根根要成長，要發芽，要開花結果，沒有雨水就不行，大悲心就是雨水，就是甘露水，以大悲心來滋潤樹根，樹根就可以發芽，開花結果。所以說「大悲為根本」。《華嚴經》裡面講：「諸佛菩薩以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因大悲心生菩提心，因菩提心得成正覺」。

　

　　大悲心生起來離不開報四恩，上報四恩，下濟三途，報三寶恩、報父母恩、報國家恩、報眾生恩。如何報恩呢？就要念眾生恩，這就說到自己父母親身上了，知眾生苦，發菩提心，從眾生就想到自己的父母親，父母親對我的恩德很大，我要知恩，要報恩，由此推廣整個眾生界，報眾生恩，一切眾生都是我的父母、六親眷屬，我必須要報父母恩，這個修法也是從大悲心來的，所以大悲為根本。

　

　　「方便為究竟」，就是要廣行方便，要契機，就是要適應各種根機、各個地方、各個時間、說各種法、修行各種方便，來恒順眾生。既要使眾生解決生活的問題，解決資金困難的問題，同時也要使他得到法身慧命，使法身慧命能夠得到增長。也要使他離開恐怖，要安全，要安靜。

　

　　財施、法施、無畏施，以此來推行各種方便。方便就是使他能夠實現大悲、饒益有情的一種手段，一種實際行動，就是對某個時間、某個地點、某個根機以實際行動使他能夠得到益處、使他能夠得到解脫。不擇各種手段來救度眾生，象觀音菩薩一樣，現三十二應身，現各種化身，對待某種根機說法，以方便來達到圓滿，達到實現這個目的，達到究竟。

　

　　這三句話很重要，不管你是顯教、密教、圓教、頓教、漸教，你不以這三句話為標準，不以這三句話來行的話，就不是真的大乘精神，成佛也沒有基礎。離開這三句話，要實現人間佛教也不可能。《藥師經》就完全通於這三句話，藥師佛的十二大願就是講發菩提心，以大悲心對待眾生，廣行方便，使生命安靜、身體健康、遠離恐怖，同時另一方面，又可以恢復法身慧命，這就是以方便來達到圓滿、究竟、解脫。