藥師琉璃光如來本願功德經 - 藥師琉璃淨土大城

一時薄伽梵，游化諸國，至廣嚴城，住樂音樹下。與大苾芻眾, 八千人俱，菩薩摩訶薩, 三萬六千，及國王、大臣，婆羅門、居士，天龍八部，人, 非人等，無量大眾，恭敬圍繞，而為說法。

爾時、曼殊室利法王子，承佛威神，從座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：‘世尊！惟願演說, 如是相類, 諸佛名號，及本大願, 殊勝功德，令諸聞者, 業障銷除，為欲利樂, 像法轉時, 諸有情故’。

爾時、世尊讚曼殊室利童子言：‘善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，勸請我說, 諸佛名號，本願功德，為拔業障, 所纏有情，利益安樂, 像法轉時諸有情故。汝今諦聽！極善思惟！當為汝說’。

佛告曼殊室利：‘東方去此，過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺，明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。’

‘第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢；光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴, 過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業’。

‘第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、瘂、攣躄、背僂、白癩、顛狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦’。

‘第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情, 眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦；我之名號, 一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具, 悉皆豐足，乃至證得無上菩提’。

‘第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情, 王法所錄，繩縛鞭撻，繋閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難淩辱，悲愁煎逼，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦！’

‘第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情, 貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好, 即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘、塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫, 皆令滿足’。

‘復次、曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來, 行菩薩道時，所發大願，及彼佛土功德莊嚴，我若一劫、若一劫餘，說不能盡。然彼佛土，一向清淨，無有女人，亦無惡趣，及苦音聲；琉璃為地，金繩界道，城、闕、宮、閣，軒、窗、羅網，皆七寶成；亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。于其國中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利！諸有信心善男子、善女人，應當願生彼佛世界’。

爾時、世尊，復告曼殊室利童子言：‘曼殊室利！有諸眾生，不識善惡，惟懷貪吝，不知佈施, 及施果報，愚癡無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護。見乞者來，其心不喜，設不獲已, 而行施時，如割身肉，深生痛惜。復有無量慳貪有情，積集資財，于其自身, 尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢作使，及來乞者？彼諸有情，從此命終, 生餓鬼界，或傍生趣。由昔人間, 曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即于念時, 從彼處沒，還生人中；得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，一切所有, 悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足, 血肉身分, 施來求者，況餘財物？’

‘復次、曼殊室利！若諸有情，雖於如來受諸學處，而破尸羅；有雖不破尸羅, 而破軌則；有于尸羅、軌則，雖則不壞，然毀正見；有雖不毀正見, 而棄多聞，於佛所說契經, 深義不能解了；有雖多聞, 而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。如是愚人，自行邪見，復令無量俱胝有情，墮大險坑。此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號，便捨惡行，修諸善法，不墮惡趣；設有不能捨諸惡行、修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力, 令其現前，暫聞名號，從彼命終, 還生人趣，得正見精進，善調意樂，便能捨家趣於非家，如來法中，受持學處, 無有毀犯，正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行, 諸菩薩行，速得圓滿。

‘復次、曼殊室利！若諸有情,慳貪、嫉妒，自讚毀他，當墮三惡趣中，無量千歲, 受諸劇苦！受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛、馬、駝、驢，恒被鞭撻，饑渴逼惱，又常負重, 隨路而行。或得為人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役，恒不自在。若昔人中, 曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今復憶念，至心歸依。以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恒求勝法，常遇善友，永斷魔罥，破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死, 憂悲苦惱’。

‘復次、曼殊利室！若諸有情, 好喜乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意，造作增長, 種種惡業，輾轉常為不饒益事，互相謀害。告召山林樹塚等神；殺諸眾生，取其血肉, 祭祀藥叉、羅刹婆等；書怨人名，作其形像，以惡咒術, 而咒詛之；厭魅蠱道，咒起屍鬼，令斷彼命，及壞其身。是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事, 悉不能害，一切輾轉, 皆起慈心，利益安樂，無損惱意, 及嫌恨心，各各歡悅，於自所受, 生於喜足，不相侵淩, 互為饒益’。

‘復次、曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘淨信, 善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年、或復三月, 受持學處，以此善根，願生西方極樂世界, 無量壽佛所, 聽聞正法, 而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生’。

或有因此，生於天上，雖生天上，而本善根，亦未窮盡，不復更生諸餘惡趣。天上壽盡，還生人間，或為輪王，統攝四洲，威德自在，安立無量百千有情, 於十善道；或生刹帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，於後不復更受女身’。

‘復次、曼殊室利！彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇眾病苦, 瘦攣、乾消、黃熱等病；或被厭魅、蠱毒所中；或復短命，或時橫死；欲令是等病苦消除, 所求願滿’。

‘時彼世尊，入三摩地，名曰: 除滅一切眾生苦惱。既入定已，於肉髻中, 出大光明，光中演說，大陀羅尼曰：“那謨薄伽筏帝，裨殺社窶嚕，薛琉璃, 缽剌婆, 喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿羅訶帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶”’。爾時、光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生, 病苦皆除，受安隱樂。

‘曼殊室利！若見男子、女人有病苦者，應當一心，為彼病人，常清淨澡漱，或食、或藥、或無蟲水、咒一百八遍，與彼服食，所有病苦, 悉皆消滅。若有所求，志心念誦，皆得如是, 無病延年；命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，于彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘’。

‘復次、曼殊室利！若有淨信男子女人，得聞藥師琉璃光如來, 應正等覺所有名號，聞已誦持。晨嚼齒木，澡漱清淨，以諸香花，燒香、塗香，作眾伎樂，供養形象。於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。于彼法師，應修供養, 一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提’。

爾時、曼殊室利童子白佛言：‘世尊！我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨信, 善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中, 亦以佛名, 覺悟其耳。世尊！若於此經受持讀誦。或復為他演說開示；若自書、若教人書；恭敬尊重，以種種華香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養；以五色綵，作囊盛之；掃灑淨處，敷設高座，而用安處。爾時、四大天王與其眷屬，及余無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。世尊！若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處, 無復橫死；亦復不為諸惡鬼神, 奪其精氣，設已奪者，還得如故，身心安樂’。

佛告曼殊室利：‘如是！如是！如汝所說。曼殊室利！若有淨信善男子、善女人等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清淨座, 而安處之。散種種花，燒種種香，以種種幢幡, 莊嚴其處。七日七夜，受八分齋戒，食清淨食，澡浴香潔，著清淨衣，應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情, 起利益安樂，慈、悲、喜、捨, 平等之心，鼓樂歌讚，右繞佛像。復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。隨所樂求，一切皆遂：求長壽，得長壽，求富饒，得富饒，求官位得官位，求男女得男女’。

‘若復有人，忽得惡夢，見諸惡相；或怪鳥來集；或於住處, 百怪出現。此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢、惡相, 諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、獅子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等怖；若能至心, 憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏, 皆得解脫。若他國侵擾，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫’。

‘復次、曼殊室利！若有淨信, 善男子、善女人等，乃至盡形不事餘天，唯當一心，歸佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩薩四百戒、苾芻二百五十戒，苾芻尼五百戒。於所受中, 或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。或有女人，臨當產時，受於極苦；若能志心稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣’。

阿難白言：‘大德世尊！我於如來, 所說契經不生疑惑，所以者何？一切如來身語意業, 無不清淨。世尊！此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動，諸佛所言, 無有異也’。

‘世尊！有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：云何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？由此不信，返生誹謗。彼於長夜, 失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮！’

‘阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解；汝今能受，當知皆是, 如來威力。阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，唯除一生所繋菩薩。阿難！人身難得；於三寶中，信敬尊重，亦難可得, 聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是’。

爾時、眾中，有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，即從座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌, 而白佛言：‘大德世尊！像法轉時，有諸眾生, 為種種患之所困厄，長病贏瘦，不能飲食，喉唇乾燥，見諸方暗，死相現前，父母、親屬、朋友、知識, 啼泣圍繞；然彼自身, 臥在本處，見琰魔使，引其神識至於琰魔法王之前。然諸有情，有俱生神，隨其所作, 若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時、彼王推問其人，計算所作，隨其罪福, 而處斷之。時彼病人，親屬、知識，若能為彼, 歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神旛，或有是處, 彼識得還，如在夢中, 明了自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業, 所得果報；由自證見, 業果報故，乃至命難，亦不造作, 諸惡之業。是故淨信善男子善女人等，皆應受持, 藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養’。

爾時、阿難問救脫菩薩曰：‘善男子！應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來？續命旛燈, 復云何造 ? ' 救脫菩薩言：‘大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜, 受持八分齋戒。應以飲食及餘資具，隨力所辦，供養苾芻僧。晝夜六時，禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經, 四十九遍，然四十九燈；造彼如來形像七軀，一一像前, 各置七燈，一一燈量, 大如車輪，乃至四十九日, 光明不絕。造五色彩旛,長四十九褶手，應放雜類眾生至四十九，可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持’。

‘復次、阿難！若刹帝利、灌頂王等，災難起時，所謂：人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。彼刹帝利灌頂王等，爾時應於一切有情, 起慈悲心，赦諸繋閉。依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根, 及彼如來本願力故，令其國界, 即得安隱，風雨順時，穀稼成熟，一切有情, 無病歡樂。于其國中，無有暴惡藥叉等神, 惱有情者，一切惡相, 皆即隱沒；而刹帝利灌頂王等, 壽命色力，無病自在，皆得增益’。

‘阿難！若帝后、妃主，儲君、王子，大臣、輔相，中宮、綵女，百官、黎庶，為病所苦，及餘厄難；亦應造立五色神旛，然燈續明，放諸生命，散雜色花，燒眾名香；病得除愈，眾難解脫’。

爾時，阿難問救脫菩薩言：‘善男子！云何已盡之命而可增益 ? ' 救脫菩薩言：‘大德！汝豈不聞, 如來說有九橫死耶？是故勸造續命旛燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命, 不經苦患’。阿難問言：‘九橫云何’？救脫菩薩言：‘若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死。又信世間邪魔、外道妖孽之師, 妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死, 入於地獄，無有出期，是名初橫。二者、橫被王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺。六者、橫為種種惡獸所噉。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者、饑渴所困，不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死，有此九種，其餘復有無量諸橫，難可具說！

‘復次、阿難！彼琰魔王, 主領世間名籍之記，若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於性戒，琰魔法王, 隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，然燈造旛，放生修福，令度苦厄，不遭眾難’。

爾時、眾中有十二藥叉大將，俱在會座，所謂：宮毗羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，頞你羅大將，珊底羅大將,因達羅大將，波夷羅大將,摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毗羯羅大將.

此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉，以為眷屬.同時舉聲白佛言：‘世尊！我等今者, 蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形, 歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂。隨於何等村城國邑，空閒林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號, 恭敬供養者，我等眷屬, 衛護是人，皆使解脫, 一切苦難，諸有願求, 悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結’。

爾時、阿難白佛言：‘世尊！當何名此法門？我等云何奉持？’佛告阿難：此法門名說藥師琉璃光如來本願功德；亦名說十二神將饒益有情結願神咒；亦名拔除一切業障；應如是持’！

時薄伽梵，說是語已，諸菩薩摩訶薩，及大聲聞，國王、大臣、婆羅門、居士、天龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人, 非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。