鬼谷子的學問

上卷  捭闔第一          

          反應第二          

          內揵第三           

          抵巇第四 

中卷  飛箝篇五          

          忤合第六          

          揣篇第七           

          摩篇第八           

          權篇第九          

          謀篇第十 

          決篇第十一          \

          符言第十二 

下卷  本經陰符七篇  

鬼谷子，姓王名詡，春秋時人。常入雲夢山采藥修

道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子

為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟

子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子

之說〔見《孫龐演義》〕。縱橫家所崇尚的是權謀

策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇

之仁義道德大相徑庭。因此，歷來學者對《鬼谷子

》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。其實外交 戰

術之得益與否，關系國家之安危興衰；而生意談

判與競爭之策略是否得當，則關系到經濟上之成

敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關系到

一人之處世為人之得體與否。當年蘇秦憑其三寸

不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統領六國共

同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與游說技

巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞

。所謂「智用於眾人之所不能知，而能用於眾人

之所不能。」潛謀於無形，常勝於不爭不費，此

為《鬼谷子》之精髓所在。《孫子兵法》側重於

總體戰略，而《鬼谷子》則專於具體技巧，兩者

可說是相輔相成。《鬼谷子》共有十四篇，其中

第十三、十四篇已失傳。《鬼谷子》的版本，常

見者有 道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本。 

鬼 谷 子 卷 上
 

　 　 　      捭 闔 第 一

              粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古至今，其道一也，變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。

            是故聖人一守司其門戶．審察其所先後．度權量能．校其伎巧短長．夫賢不肖智愚勇怯仁義有差．乃可捭．乃可闔．乃可進．乃可退．乃可賤．乃可貴．無為以牧之． 審定有無．以其實虛．隨其嗜欲．以見其志意．微排其所言而捭反之．以求其實．貴得其指．闔而捭之．以求其利．或開而示之．或闔而閉之．開而示之者．同其情也．闔而閉之者．異其誠也．可與不可．審明其計謀．以原其同異．離合有守．先從其志．即欲捭之貴周．即欲闔之貴密．周密之貴微．而與道相追．捭之者．料其情也．闔之者．結其誠也．皆見其權衡輕重．乃為之度數．聖人因而為之慮．其不中權衡度數．聖人因而自為之慮．故捭者、或捭而出之．或捭而納之．闔者、或闔而取之．或闔而去之．捭闔者．天地之道．捭闔者．以變動陰陽．四時開閉．以化萬物縱橫．反出反覆反忤．必由此矣．捭闔者．道之大 化．說之變也．必豫審其變化．口者．心之門戶也．心者．神之主也．志意喜欲．思慮智謀．此皆由門戶出入．故關之捭闔．制之以出入．捭之者開也．言也． 陽也．闔之者閉也．默也．陰也．陰陽其和．終始其義故言長生安樂。富貴．尊榮顯名．愛好財利．得意喜欲．為陽曰始．故言死憂患貧賤．苦辱棄損 ．亡利 失意．有害刑戮誅罰．為陰曰終．諸言法陽之類者皆曰始．言善以始其事．諸言法陰之類皆曰終．言惡以終為謀．捭闔之道．以陰陽試之．故與陽言者依崇高． 與陰言者依卑小．以下求小．以高求大．由此言之．無所不出．無所不入．無所不言可．可以說人．可以說家．可以說國．可以說天下．為小無內．為大無外． 益損去就倍反．皆以陰陽御其事．陽動而行．陰止而 藏．陽動而出．陰隨而入．陽還終始．陰極反陽．以陽動者．德相生也．以陰靜者．形相成也．以陽求陰． 苞以德也．以陰結陽．施以力也．陰陽相求．由捭闔也．此天地陰陽之道．而說人之法也．為萬事之先．是謂圓方之門戶．

                                    反 應 第 二

              古之大化者．乃與無形俱生．反以觀往．覆以驗今．反以知古．覆以知今．反以知彼．覆以知己．動靜虛實之理．不合來今．反古而求之．事有反而得覆者．聖人之意也．不可不察．人言者動也．己默者靜也．因其言．聽其辭．言有不合者．反而求之．其應必出． 言有象．事有比．其有象比．以觀其次．象者象其事． 比者比其辭也．以形求有聲．其釣語合事．得人實也． 其張罝網而取獸也．多張其會而司之．道合其事．彼自出之．此釣人之網也．常持其網驅之．其言無比．乃為之變．以象動之．以報其心．見其情．隨而牧之． 己反往．彼覆來．言有象比．因而定基．重之襲之．反之覆之．萬事不失其辭．聖人所誘愚智事皆不疑．古善反聽者．乃變鬼神以得其情．其變當也．而牧之審也．牧之不審．得情不明．得情不明．定基不審．變象比．必有反辭．以還聽之．欲聞其聲反默．欲張反瞼．欲高反下．欲取反與．欲開情者．象而比之．以牧其辭．同聲相呼．實理同歸．或因此．或因彼．或以事上．或以牧下．此聽真偽．知同異．得其情詐 也．動作言默．與此出入．喜怒由此以見其式．皆以先定為之法則．以反求覆．觀其所託．故用此者．己欲平靜．以聽其辭．察其事．論萬物．別雄雌．雖非其事．見微知類．若探人而居其內．量其能．射其意 也．符應不失．如螣蛇之所指．若羿之引矢．故知之始己．自知而後知人也．其相知也．若比目之魚．見形也．若光之與影也．其察言也不失．若磁石之取鍼． 舌之取燔骨．其與人也微．其見情也疾．如陰與陽．如陽與陰．如圓與方．如方與圓．未見形、圓以道之．既形、方以事之．進退左右．以是司之．己不先定． 牧人不正．事用不巧．是謂忘情失道．己審先定以牧 人．策而無形容．莫見其門．是謂天神．

                                      內 揵 第 三

君臣上下之事．有遠而親．近而疏．就之不用．去之反求．日進前而不御．遙聞聲而相思．事皆有內揵．素結本始．或結以道德．或結以黨友．或結以財貨．或結以釆色．用其意．欲入則入．欲出則出．欲親則 親．欲疏則疏．欲就則就．欲去則去．欲求則求．欲思則思．若蚨母之從其子也．出無間．入無眹．獨往獨來．莫之能止．內者、進說辭．揵者、揵所謀也．故遠而親者．有陰德也．近而疏者．志不合也．陰德、 謂陰私相德也．就而不用者．策不得也．去而反求者． 事中來也．日進前而不御者．施不合也．遙聞聲而相思者．合於謀．待決事也．故曰不見其類而為之者．見逆．不得其情而說之者．見非．得其情．乃制其術． 此用可出可入．可揵可開．故聖人立事．以此先知．而揵萬物．由夫道德仁義．禮樂計謀．先取詩書．混說損益．議去論就．欲合者用內．欲去者用外．外內 者．必明道數．揣策來事．見疑訣之．策無失計．立功建德．治民入產業．曰揵而內合．上暗不治．下亂不寤．揵而反之．內自得而外不留．說而飛之．若命自來．己迎而御之．若欲去之．因危與之．環轉因化． 莫之所為．退為大儀． 

                            抵 巇 第 四

物有自然．事有合離．有近而不可見．遠而可知．近而不可見者．不察其辭也．遠而可知者．反往以驗來 也．巇者、罅也．罅者、(山間)也．(山間)者、成大隙 也．巇始有朕．可抵而塞．可抵而卻．可抵而息．可抵而匿．可抵而得．此謂抵巇之理也．事之危也．聖人知之．獨保其用．因化說事．通達計謀．以識細微． 經起秋毫之末．揮之於太山之本．其施外兆萌牙孽之 謀．皆由抵巇．抵巇隙為道術．天下分錯．上無明主． 公侯無道德．則小人讒賊．賢人不用．聖人竄匿．貪利詐偽者作．君臣相惑．土崩瓦解．而相伐射．父子離散．乖亂反目．是謂萌牙巇罅．聖人見萌牙巇罅．則抵之以法．世可以治．則抵而塞之．不可治．則抵而得之．或抵如此．或抵如彼．或抵反之．或抵覆之． 五帝之政．抵而塞之．三王之事．抵而得之．諸侯相 抵．不可勝數．當此之時．能抵為右．自天地之合離終始．必有巇隙．不可不察也．察之以捭闔．能用此 道．聖人也．聖人者．天地之使也．世無可抵．則深隱而待時．時有可抵．則為之謀．可以上合．可以檢 下．能因能循．為天地守神．  　 　

鬼 谷 子 卷 中　 

                   飛 箝   第   五    

凡度權量能，所以徵遠來近，立勢而制事，必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親 疏之事，然後乃權量之，其有隱括，乃可徵，乃可求，乃可 用，引鉤箝之辭，飛而箝之，鉤箝之語，其說辭也，乍同乍 異，其不可善者，或先徵之，而後重累，或先重以累，而後 毀之，或以重累為毀，或以毀為重累，其用或稱財貨琦瑋珠 玉璧白釆色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見(山間)而 箝之，其事用抵巇，將欲用之天下，必度權量能，見天時之 盛衰，制地形之廣狹，岨嶮之難易，人民貨財之多少，諸侯 之交，孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷，審其意，知其所 好惡，乃就說其所重，以飛箝之辭，鉤其所好，以箝求之，用之於人，則量智能，權材力，料氣勢，為之樞機，以迎之 隨之，以箝和之，以意宜之，此飛箝之綴也，用於人則空往 而實來，綴而不失，以究其辭，可箝而從，可箝而橫，可引 而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而 覆，雖覆能復，不失其度。  

　 　 　 忤 合 第 六 
 

凡 趨 合 倍 反 ． 計 有 適 合 ． 化 轉 環 屬 ． 各 有 形 勢 ． 反 覆 相 求 ． 因 事 為 制 ． 是 以 聖 人 居 天 地 之 間 ． 立 身 御 世 ． 施 教 揚 聲 明 名 也 ． 必 因 事 物 之 會 ． 觀 天 時 之 宜 ． 因 之 所 多 所 少 ． 以 此 先 知 之 ． 與 之 轉 化 ． 世 無 常 貴 ． 事 無 常 師 ． 聖 人 常 為 無 不 為 ． 所 聽 無 不 聽 ． 成 於 事 而 合 於 計 謀 ． 與 之 為 主 ． 合 於 彼 而 離 於 此 ． 計 謀 不 兩 忠 ． 必 有 反 忤 ． 反 於 是 ． 忤 於 彼 ． 忤 於 此 ． 反 於 彼 ． 其 術 也 ． 用 之 天 下 ． 必 量 天 下 而 與 之 ． 用 之 國 ． 必 量 國 而 與 之 ． 用 之 家 ． 必 量 家 而 與 之 ． 用 之 身 ． 必 量 身 材 能 氣 勢 而 與 之 ． 大 小 進 退 ． 其 用 一 也 ． 必 先 謀 慮 計 定 ． 而 後 行 之 以 飛 箝 之 術 ． 古 之 善 背 向 者 ． 乃 協 四 海 、 包 諸 侯 、 忤 合 之 地 ． 而 化 轉 之 然 後 以 之 求 合 ． 故 伊 尹 五 就 湯 ． 五 就 桀 ． 然 後 合 於 湯 ． 呂 尚 三 就 文 王 ． 三 入 殷 ． 而 不 能 有 所 明 ． 然 後 合 於 文 王 ． 此 知 天 命 之 箝 ． 故 歸 之 不 疑 也 ． 非 至 聖 人 達 奧 ． 不 能 御 世 ． 勞 心 苦 思 ． 不 能 原 事 ． 不 悉 心 見 情 ． 不 能 成 名 ． 材 質 不 惠 ． 不 能 用 兵 ． 忠 實 無 真 ． 不 能 知 人 ． 故 忤 合 之 道 ． 己 必 自 度 材 能 知 睿 ． 量 長 短 遠 近 孰 不 如 ． 乃 可 以 進 ． 乃 可 以 退 ． 乃 可 以 縱 ． 乃 可 以 橫 ． 
  
 

　 　 　 揣 篇 第 七 
 

少 饒 乏 、 有 餘 不 足 、 幾 何 辨 ． 地 形 之 險 易 ． 孰 利 孰 害 ． 謀 慮 孰 長 孰 短． 君 臣 之 親 疏 ． 孰 賢 孰 不 肖 ． 與 賓 客 之 知 睿 ． 孰 少 孰 多 ． 觀 天 時 之 禍 福 ． 孰 吉 孰 凶 ． 諸 侯 之 親 ． 孰 用 孰 不 用 ． 百 姓 之 心 ． 去 就 變 化 ． 孰 安孰 危 ． 孰 好 孰 憎 ． 反 側 孰 便 ． 能 知 如 此 者 ． 是 謂 權 量 ． 揣 情 者 ． 必 以其 甚 喜 之 時 ． 往 而 極 其 欲 也 ． 其 有 欲 也 ． 不 能 隱 其 情 ． 必 以 其 甚 懼 之時 ． 往 而 極 其 惡 也 ． 其 有 惡 也 ． 不 能 隱 其 情 ． 情 欲 必 失 其 變 ． 感 動 而 不 知 其 變 者 ． 乃 且 錯 其 人 勿 與 語 ． 而 更 問 所 親 ． 知 其 所 安 ． 夫 情 變 於 內 者 ． 形 見 於 外 ． 故 常 必 以 其 見 者 ． 而 知 其 隱 者 ． 此 所 謂 測 深 揣 情 ． 故 計 國 事 者 ． 則 當 審 權 量 ． 說 人 主 ． 則 當 審 揣 情 ． 謀 慮 情 欲 ． 必 出 於 此 ． 乃 可 貴 ． 乃 可 賤 ． 乃 可 重 ． 乃 可 輕 ． 乃 可 利 ． 乃 可 害 ． 乃 可 成 ． 乃 可 敗 ． 其 數 一 也 ． 故 雖 有 先 王 之 道 ． 聖 智 之 謀 ． 非 揣 情 隱 匿 ． 無 所 索 之 ． 此 謀 之 大 本 也 ． 而 說 之 法 也 ． 常 有 事 於 人 ． 人 莫 先 事 而 至 ． 此 最 難 為 ． 故 曰 ． 揣 情 最 難 ． 守 司 言 必 時 其 謀 慮 ． 故 觀 蜎 飛 蠕 動 ． 無 不 有 利 害 ． 可 以 生 事 美 ． 生 事 者 ． 幾 之 勢 也 ． 此 揣 情 飾 言 ． 成 文 章 而 後 論 之 ．

摩 篇 第 八 
 

摩 之 符 也 ． 內 符 者 ． 揣 之 主 也 ． 用 之 有 道 ． 其 道 必 隱 ． 微 摩 之 以 其 所 欲 ． 測 而 探 之 ． 因 符 必 應 ． 其 應 也 ． 必 有 為 之 ． 故 微 而 去 之 ． 是 謂 塞 窌 匿 端 ． 隱 貌 逃 情 ． 而 人 不 知 ． 故 成 其 事 而 無 患 ． 摩 之 在 此 ． 符 之 在 彼 ． 從 而 應 之 ． 事 無 不 可 ． 古 之 善 摩 者 ． 如 操 鉤 而 臨 深 淵 ． 餌 而 投 之 ． 必 得 魚 焉 ． 故 曰 主 事 日 成 ． 而 人 不 知 ． 主 兵 日 勝 ． 而 人 不 畏 也 ． 聖 人 謀 之 於 陰 ． 故 曰 神 ． 成 之 於 陽 ． 故 曰 明 ． 所 謂 主 事 日 成 者 ． 積 德 也 ． 用 民 安 之 ． 不 知 其 所 以 利 ． 積 善 也 ． 而 民 道 之 ． 不 知 其 所 以 然 ． 而 天 下 比 之 神 明 也 ． 主 兵 日 勝 者 ． 常 戰 於 不 爭 不 費 ． 而 民 不 知 所 以 服 ． 不 知 所 以 畏 ． 而 天 下 比 之 神 明 ． 其 摩 者 ． 有 以 平 ． 有 以 正 ． 有 以 喜 ． 有 以 怒 ． 有 以 名 ． 有 以 行 ． 有 以 廉 ． 有 以 信 ． 有 以 利 ． 有 以 卑 ． 平 者 、 靜 也 ． 正 者 、 直 也 ． 喜 者 、 悅 也 ． 怒 者 、 動 也 ． 名 者 、 發 也 ． 行 者 、 成 也 ． 廉 者 、 潔 也 ． 信 者 、 明 也 ． 利 者 、 求 也 ． 卑 者 、 諂 也 ． 故 聖 所 獨 用 者 ． 眾 人 皆 有 之 ． 然 無 成 功 者 ． 其 用 之 非 也 ． 故 謀 莫 難 於 周 密 ． 說 莫 難 於 悉 聽 ． 事 莫 難 於 必 成 ． 此 三 者 然 後 能 之 ． 故 謀 必 欲 周 密 ． 必 擇 其 所 與 通 者 說 也 ． 故 曰 或 結 而 無 隙 也 ． 夫 事 成 必 合 於 數 ． 故 曰 道 數 與 時 相 偶 者 也 ． 說 者 聽 ． 必 合 於 情 ． 故 曰 情 合 者 聽 ． 故 物 歸 類 ． 抱 薪 趨 火 ． 燥 者 先 燃 ． 平 地 注 水 ． 濕 者 先 濡 ． 此 物 類 相 應 於 勢 ． 譬 猶 是 也 ． 此 言 內 符 之 應 ． 外 摩 也 如 是 ． 故 曰 摩 之 以 其 類 焉 ． 有 不 相 應 者 ． 乃 摩 之 以 其 欲 焉 ． 有 不 聽 者 ． 故 曰 獨 行 之 道 ． 夫 幾 者 不 晚 成 ． 而 不 抱 久 而 化 成 ． 
  
 

　 　 　 權 篇 第 九 
 

說 之 者 、 說 之 也 ． 說 之 者 、 資 之 也 ． 飾 言 者 、 假 之 也 ． 假 之 者 、 益 損 也 ． 應 對 者 ． 利 辭 也 ． 利 辭 也 ． 輕 論 也 ． 成 義 者 ． 明 之 也 ． 明 之 者 ． 符 驗 也 ． 難 言 者 ． 卻 論 也 ． 卻 論 者 ． 釣 幾 也 ． 佞 言 者 ． 諂 而 于 忠 ． 諛 言 者 ． 博 而 于 智 ． 平 言 者 ． 決 而 于 勇 ． 戚 言 者 ． 權 而 于 信 ． 靜 言 者 ． 反 而 于 勝 ． 先 意 成 欲 者 諂 也 ． 繁 稱 文 辭 者 博 也 ． 策 選 進 謀 者 權 也 ． 縱 舍 不 宜 者 決 也 ． 先 分 不 足 而 窒 非 者 反 也 ． 故 口 者 ． 幾 關 也 ． 所 以 閉 情 意 也 ． 耳 目 者 ． 心 之 佐 助 也 ． 所 以 窺 間 見 姦 邪 ． 故 曰 參 調 而 應 ． 利 道 而 動 ． 故 繫 言 而 不 亂 ． 翱 翔 而 不 迷 ． 變 易 而 不 危 者 ． 觀 要 得 理 ． 故 無 目 者 ． 不 可 示 以 五 色 ． 無 耳 者 ． 不 可 告 以 五 音 ． 故 不 可 以 往 者 ． 無 所 開 之 也 ． 不 可 以 來 者 ． 無 所 受 之 也 ． 物 有 不 通 者 ． 故 不 事 也 ． 古 人 有 言 曰 ． 口 可 以 食 ． 不 可 以 言 ． 言 者 有 諱 忌 也 ． 眾 口 爍 金 ． 言 有 曲 故 也 ． 人 之 情 ． 出 言 則 欲 聽 ． 舉 事 則 欲 成 ． 是 故 智 者 不 用 其 所 短 ． 而 用 愚 人 之 所 長 ． 不 用 其 所 拙 ． 而 用 愚 人 之 所 工 ． 故 不 困 也 ． 言 其 有 利 者 ． 從 其 所 長 也 ． 言 其 有 害 者 ． 避 其 所 短 也 ． 故 介 虫 之 悍 也 ． 必 以 堅 厚 ． 螫 蟲 之 動 也 ． 必 以 毒 螫 ． 故 禽 獸 之 用 ． 其 長 而 談 者 ． 知 用 其 用 也 ． 故 曰 辭 言 五 ． 曰 病 ． 曰 怨 ． 曰 憂 ． 曰 怒 ． 曰 喜 ． 故 曰 病 者 ． 感 衰 氣 而 不 神 也 ． 怨 者 ． 腸 絕 而 無 主 也 ． 憂 者 ． 閉 塞 而 不 泄 也 ． 怒 者 ． 妄 動 而 不 治 也 ． 喜 者 ． 宣 散 而 無 要 也 ． 此 五 者 ． 精 則 用 之 ． 利 則 行 之 ． 故 與 智 者 言 依 於 博 ． 與 拙 者 言 依 於 辨 ． 與 辨 者 言 依 於 要 ． 與 貴 者 言 依 於 勢 ． 與 富 者 言 依 於 高 ． 與 貧 者 言 依 於 利 ． 與 賤 者 言 依 於 謙 ． 與 勇 者 言 依 於 敢 ． 與 過 者 言 依 於 銳 ． 此 其 術 也 ． 而 人 常 反 之 ． 是 故 與 智 者 言 ． 將 此 以 明 之 ． 與 不 智 者 言 ． 將 此 以 教 之 ． 而 甚 難 為 也 ． 故 言 多 類 ． 事 多 變 ． 故 終 日 言 ． 不 失 其 類 ． 故 事 不 亂 ． 終 日 不 變 ． 而 不 失 其 主 ． 故 智 貴 不 妄 ． 聽 貴 聰 智 貴 明 ． 辭 貴 奇 ． 
  
 

　 　 　 謀 篇 第 十 
 

為 人 凡 謀 有 道 ． 必 得 其 所 因 ． 以 求 其 情 ． 審 得 其 情 ． 乃 立 三 儀 ． 三 儀 者 曰 上 ． 曰 中 ． 曰 下 ． 參 以 立 焉 以 生 奇 ． 奇 不 知 其 所 擁 ． 始 於 古 之 所 從 ． 故 鄭 人 之 取 玉 也 ． 載 司 南 之 車 ． 為 其 不 惑 也 ． 夫 度 材 量 能 揣 情 者 ． 亦 事 之 司 南 也 ． 故 同 情 而 俱 相 親 者 ． 其 俱 成 者 也 ． 同 欲 而 相 疏 者 ． 其 偏 害 者 也 ． 同 惡 而 相 親 者 ． 其 俱 害 者 也 ． 同 惡 而 相 疏 者 ． 偏 害 者 也 ． 故 相 益 則 親 ． 相 損 則 疏 ． 其 數 行 也 ． 此 所 以 察 同 異 之 分 類 一 也 ． 故 牆 壞 於 隙 ． 木 毀 於 其 節 ． 施 蓋 其 分 也 ． 故 變 生 於 事 ． 事 生 謀 ． 謀 生 計 ． 計 生 議 ． 議 生 說 ． 說 生 進 ． 進 生 退 ． 退 生 制 ． 因 以 制 於 事 ． 故 百 事 一 道 ． 而 百 度 一 數 也 ． 夫 仁 人 輕 貨 ． 不 可 誘 以 利 ． 可 使 出 費 ． 勇 士 輕 難 ． 不 可 懼 以 患 ． 可 使 據 危 ． 智 者 達 於 數 ． 明 於 理 ． 不 可 欺 以 誠 ． 可 示 以 道 理 ． 可 使 立 功 ． 是 三 才 也 ． 故 愚 者 易 蔽 也 ． 不 肖 者 易 懼 也 ． 貪 者 易 誘 也 ． 是 因 事 而 裁 之 ． 故 為 強 者 ． 積 於 弱 也 ． 有 餘 者 ． 積 於 不 足 也 ． 此 其 道 術 行 也 ． 故 外 親 而 內 疏 者 ． 說 內 ． 內 親 而 外 疏 者 ． 說 外 ． 故 因 其 疑 以 變 之 ． 因 其 見 以 然 之 ． 因 其 說 以 要 之 ． 因 其 勢 以 成 之 ． 因 其 惡 以 權 之 ． 因 其 患 以 斥 之 ． 摩 而 恐 之 ． 高 而 動 之 ． 微 而 正 之 ． 符 而 應 之 ． 擁 而 塞 之 ． 亂 而 惑 之 ． 是 謂 計 謀 ． 計 謀 之 用 ． 公 不 如 私 ． 私 不 如 結 ． 結 而 無 隙 者 也 ． 正 不 如 奇 ． 奇 流 而 不 止 者 也 ． 故 說 人 主 者 ． 必 與 之 言 奇 ． 說 人 臣 者 ． 必 與 之 言 私 ． 其 身 內 ． 其 言 外 者 疏 ． 其 身 外 ． 其 言 深 者 危 ． 無 以 人 之 近 所 不 欲 ． 而 強 之 於 人 ． 無 以 人 之 所 不 知 ． 而 教 之 於 人 ． 人 之 有 好 也 ． 學 而 順 之 ． 人 之 有 惡 也 ． 避 而 諱 之 ． 故 陰 道 而 陽 取 之 也 ． 故 去 之 者 縱 之 ． 縱 之 者 乘 之 ． 貌 者 ． 不 美 又 不 惡 ． 故 至 情 托 焉 ． 可 知 者 ． 可 用 也 ． 不 可 知 者 ． 謀 者 所 不 用 也 ． 故 曰 ． 事 貴 制 人 ． 而 不 貴 見 制 於 人 ． 制 人 者 ． 握 權 也 ． 見 制 於 人 者 ． 制 命 也 ． 故 聖 人 之 道 陰 ． 愚 人 之 道 陽 ． 智 者 事 易 ． 而 不 智 者 事 難 ． 以 此 觀 之 ． 亡 不 可 以 為 存 ． 而 危 不 可 以 為 安 ． 然 而 無 為 而 貴 智 矣 ． 智 用 於 眾 人 之 所 不 能 知 ． 而 能 用 於 眾 人 之 所 不 能 見 ． 既 用 見 可 否 ． 擇 事 而 為 之 ． 所 以 自 為 也 ． 見 不 事 ． 擇 事 而 為 之 ． 所 以 為 人 也 ． 故 先 王 之 道 ． 陰 言 有 之 曰 ． 天 地 之 化 ． 在 高 與 深 ． 聖 人 之 制 道 ． 在 隱 與 匿 ． 非 獨 忠 信 仁 義 也 ． 中 正 而 已 矣 ． 道 理 達 於 此 義 之 ． 則 可 與 言 ． 由 能 得 此 ． 則 可 與 穀 遠 近 之 義 ． 
  
 

　 　 　 決 篇 第 十 一 
 

為 人 凡 決 物 ． 必 托 於 疑 者 ． 善 其 用 福 ． 惡 其 有 患 ． 害 至 於 誘 也 ． 終 無 惑 偏 有 利 焉 ． 去 其 利 則 不 受 也 ． 奇 之 所 託 ． 若 有 利 於 善 者 ． 隱 托 於 惡 ． 則 不 受 矣 ． 致 疏 遠 ． 謂 疑 者 本 其 利 善 ． 而 決 者 隱 其 利 善 之 情 ． 反 託 之 於 惡 ． 則 不 受 其 決 ． 更 致 疏 遠 矣 ． 故 其 有 使 失 利 ． 其 有 使 離 害 者 ． 此 事 之 失 ． 聖 人 所 以 能 成 其 事 者 有 五 ． 有 以 陽 德 之 者 ． 有 以 陰 賊 之 者 ． 有 以 信 誠 之 者 ． 有 以 蔽 匿 之 者 ． 有 以 平 素 之 者 ． 陽 勵 於 一 言 ． 陰 勵 於 二 言 ． 平 素 樞 機 ． 以 用 四 者 ． 微 而 施 之 ． 於 是 度 以 往 事 ． 驗 之 來 事 ． 參 之 平 素 ． 可 則 決 之 ． 公 王 大 人 之 事 也 ． 危 而 美 名 者 ． 可 則 決 之 ． 不 用 費 力 而 易 成 者 ． 可 則 決 之 ． 用 力 犯 勤 苦 ． 然 而 不 得 已 而 為 之 者 ． 則 可 決 之 ． 去 患 者 ． 可 則 決 之 ． 從 福 者 ． 可 則 決 之 ． 故 夫 決 情 定 疑 ． 萬 事 之 機 ． 以 正 亂 治 ． 決 成 敗 ． 難 為 者 ． 故 先 王 乃 用 蓍 龜 者 ． 以 自 決 也 ． 
  
 

　 　 　 符 言 第 十 二 
 

安 徐 正 靜 ． 其 被 節 無 不 肉 ． 善 與 而 不 靜 ． 虛 心 平 意 ． 以 待 傾 損 ． 有 主 位 ． 目 貴 明 ． 耳 貴 聰 ． 心 貴 智 ． 以 天 下 之 目 視 者 ． 則 無 不 見 ． 以 天 下 之 耳 聽 者 ． 則 無 不 聞 ． 以 天 下 之 心 慮 者 ． 則 無 不 知 ． 輻 湊 並 進 ． 則 明 不 可 塞 ． 有 主 明 ． 德 之 術 ． 曰 勿 堅 而 拒 之 ． 許 之 則 防 守 ． 拒 之 則 閉 塞 ． 高 山 仰 之 可 極 ． 深 淵 度 之 可 測 ． 神 明 之 位 術 正 靜 ． 其 莫 之 極 歟 ． 有 主 德 ． 用 賞 貴 信 ． 用 刑 貴 正 ． 賞 賜 貴 信 ． 必 驗 耳 目 之 所 見 聞 ． 其 所 不 見 聞 者 ． 莫 不 闇 化 矣 ． 誠 暢 於 天 下 神 明 ． 而 況 姦 者 干 君 ． 有 主 賞 ． 一 曰 天 之 ． 二 曰 地 之 ． 三 曰 人 之 ． 四 方 上 下 ． 左 右 前 後 ． 熒 惑 之 處 安 在 ． 有 主 問 ． 心 為 九 竅 之 治 ． 君 為 五 官 之 長 ． 為 善 者 君 與 之 賞 ． 為 非 者 君 與 之 罰 ． 君 因 其 政 之 所 以 求 因 與 之 ． 則 不 勞 ． 聖 人 用 之 ． 故 能 賞 之 ． 因 之 循 理 ． 固 能 久 長 ． 有 主 因 ． 人 主 不 可 不 周 ． 人 主 不 周 ． 則 群 臣 生 亂 ． 家 于 其 無 常 也 ． 內 外 不 通 ． 安 知 所 開 ． 開 閉 不 善 ． 不 見 原 也 ． 有 主 周 ． 一 曰 長 目 ． 二 曰 飛 耳 ． 三 曰 樹 明 ． 千 里 之 外 ． 隱 微 之 中 ． 是 謂 洞 天 下 ． 姦 莫 不 闇 變 更 ． 有 主 恭 ． 循 名 而 為 ． 實 安 而 完 ． 名 實 相 生 ． 反 相 為 情 ． 故 曰 ． 名 當 則 生 於 實 ． 實 生 於 理 ． 理 生 於 名 實 之 德 ． 德 生 於 和 ． 和 生 於 當 ． 有 主 名 ． 
  
 

轉 丸 、 胠 亂 、 二 篇 皆 亡 ． 
  
 

鬼 谷 子 卷 下 
 

鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。《鬼谷子》側重於權謀策略及 言談辯論技巧，而《本經陰符七術》則集中於養神蓄銳之道。

《本經陰符七術》之前三篇說明如何充實意誌，涵養精神。後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。《東周列國誌》中有段關於《陰符》的精彩描寫。當年蘇秦辭鬼谷子下山，盡破家財得黃金百鎰，黑貂裘衣一件，治車馬僕從，遨游列國，訪求山川地形，人民風土，得 天下利害之詳。然而如此數年，未有所遇。其時錢財以盡，只得回家。回家後，一家老小盡責其之。妻不以其為夫，嫂不以其為叔，母不以其為子。絕望之余，想起鬼谷 子之臨別贈言﹕「若游說失意，只須熟玩《陰符》一書，自有進益。」於是蘇秦乃閉門探討，務窮其趣，晝夜不息。夜倦欲睡，則引錐刺股，血流滿足。如此一年，於陰符有悟，乃將列國形勢，細細揣摩，天下之勢，盡在掌中。後又出游列國，成功於燕、趙。隨之又將六國合縱，共同抗秦，建立不朽功績。 

　 　 　 本 經 陰 符 七 篇 
 

盛 神 法 五 龍 ． 盛 神 中 有 五 氣 ． 神 為 之 長 ． 心 為 之 舍 ． 德 為 之 人 ． 養 神 之 所 歸 諸 道 ． 道 者 ． 天 地 之 始 ． 一 其 紀 也 ． 物 之 所 造 ． 天 之 所 生 ． 包 宏 無 形 ． 化 氣 先 天 地 而 成 ． 莫 見 其 形 ． 莫 知 其 名 ． 謂 之 神 靈 ． 故 道 者． 神 明 之 源 ． 一 其 化 端 ． 是 以 德 養 五 氣 ． 心 能 得 一 ． 乃 有 其 術 ． 術 者 ． 心 氣 之 道 ． 所 由 舍 者 ． 神 乃 為 之 使 ． 九 竅 十 二 舍 者 ． 氣 之 門 戶 ． 心 之 總 攝 也 ． 生 受 之 天 ． 謂 之 真 人 ． 真 人 者 ． 與 天 為 一 ． 而 知 之 者 ． 內 修 鍊 而 知 之 ． 謂 之 聖 人 ． 聖 人 者 ． 以 類 知 之 ． 故 人 與 生 一 ． 出 於 化 物 ． 知 類 在 竅 ． 有 所 疑 惑 ． 通 於 心 術 ． 術 必 有 不 通 ． 其 通 也 ． 五 氣 得 養 ． 務 在 舍 神 ． 此 之 謂 化 ． 化 有 五 氣 者 ． 志 也 ． 思 也 ． 神 也 ． 德 也 ． 神 其 一 長 也 ． 靜 和 者 養 氣 ． 養 氣 得 其 和 ． 四 者 不 衰 ． 四 邊 威 勢 ． 無 不 為 存 而 舍 之 ． 是 謂 神 化 ． 歸 於 身 謂 之 真 人 ． 真 人 者 ． 同 天 而 合 道 ． 執 一 而 養 產 萬 類 ． 懷 天 心 ． 施 德 養 ． 無 為 以 包 志 慮 思 意 ． 而 行 威 勢 者 也 ． 士 者 通 達 之 ． 神 盛 乃 能 養 志 ．

養 志 法 靈 龜 ． 養 志 者 ． 心 氣 之 思 不 達 也 ． 有 所 欲 志 ． 存 而 思 之 ． 志 者 ． 欲 之 使 也 ． 欲 多 志 則 心 散 ． 心 散 則 志 衰 ． 志 衰 則 思 不 達 也 ． 故 心 氣 一 ． 則 欲 不 偟 ． 欲 不 偟 ． 則 志 意 不 衰 ． 志 意 不 衰 ． 則 思 理 達 矣 ． 理 達 則 和 通 ． 和 通 則 亂 氣 不 煩 於 胸 中 ． 故 內 以 養 氣 ． 外 以 知 人 ． 養 志 則 心 通 矣 ． 知 人 則 分 職 明 矣 ． 將 欲 用 之 於 人 ． 必 先 知 其 養 氣 志 ． 知 人 氣 盛 衰 ． 而 養 其 氣 志 ． 察 其 所 安 ． 以 知 其 所 能 ． 志 不 養 ． 心 氣 不 固 ． 心 氣 不 固 ． 則 思 慮 不 達 ． 思 慮 不 達 ． 則 志 意 不 實 ． 志 意 不 實 ． 則 應 對 不 猛 ． 應 對 不 猛 ． 則 失 志 而 心 氣 虛 ． 志 失 而 心 氣 虛 ． 則 喪 其 神 矣 ． 神 喪 則 髣 彿 ． 髣 彿 則 參 會 不 一 ． 養 志 之 始 ． 務 在 安 己 ． 己 安 則 志 意 實 堅 ． 志 意 實 堅 ． 則 威 勢 不 分 ． 神 明 常 固 守 ． 乃 能 分 之 ．實 意 法 螣 蛇 ． 實 意 者 ． 氣 之 慮 也 ． 心 欲 安 靜 ． 慮 欲 深 遠 ． 心 安 靜 則 神 明 榮 ． 慮 深 遠 則 計 謀 成 ． 神 明 榮 則 志 不 可 亂 ． 計 謀 成 則 功 不 可 間 ． 意 慮 定 則 心 遂 安 ． 則 其 所 行 不 錯 ． 神 者 得 則 凝 ． 識 氣 寄 ． 姦 邪 得 而 倚 之 ． 詐 謀 得 而 惑 之 ． 言 無 由 心 矣 ． 故 信 心 術 ． 守 真 一 而 不 化 ． 待 人 意 慮 之 交 會 ． 聽 之 候 之 也 ． 計 謀 者 ． 存 亡 樞 機 ． 慮 不 會 則 聽 不 審 矣 ． 候 之 不 得 ． 計 謀 失 矣 ． 則 意 無 所 信 ． 虛 而 無 實 ． 無 為 而 求 安 靜 ． 五 臟 和 通 ． 六 腑 精 神 魂 魄 固 守 不 動 ． 乃 能 內 視 反 聽 ． 定 志 思 之 ． 大 虛 待 ． 神 往 來 ． 以 觀 天 地 開 闢 ． 知 萬 物 所 造 化 ． 見 陰 陽 之 終 始 ． 原 人 事 之 政 理 ． 不 出 戶 而 知 天 下 ． 不 窺 牖 而 見 天 道 ． 不 見 而 命 ． 不 行 而 至 ． 是 謂 道 知 ． 以 通 神 明 ． 應 於 無 方 ． 而 神 宿 矣 ．

分 威 法 伏 熊 ． 分 威 者 ． 神 之 覆 也 ． 故 靜 固 志 意 ． 神 歸 其 舍 ． 則 威 覆 盛 矣 ． 威 覆 盛 則 內 實 堅 ． 內 實 堅 則 莫 當 ． 莫 當 則 能 以 分 人 之 威 ． 而 動 其 勢 如 其 天 ． 以 實 取 虛 ． 以 有 取 無 ． 若 以 鎰 稱 珠 ． 故 動 者 必 隨 ． 唱 者 必 和 ． 撓 其 一 指 ． 觀 其 餘 次 ． 動 變 見 形 ． 無 能 間 者 ． 審 於 唱 和 ． 以 間 見 間 ． 動 變 明 而 威 可 分 ． 將 欲 動 變 ． 必 先 養 志 伏 意 以 視 間 ． 知 其 固 實 者 ． 自 養 也 ． 讓 己 者 ． 養 人 也 ． 故 神 存 兵 亡 ． 乃 為 之 形 勢 ．散 勢 法 鷙 鳥 ． 散 勢 者 ． 神 之 使 也 ． 用 之 必 循 間 而 動 ． 威 肅 內 盛 ． 推 間 而 行 之 則 勢 散 ． 夫 散 勢 者 ． 心 虛 志 溢 ． 意 失 威 勢 ． 精 神 不 專 ． 其 言 外 而 多 變 ． 故 觀 其 志 意 為 度 數 ． 乃 以 揣 說 圖 事 ． 盡 圓 方 ． 齊 長 短 ． 無 則 不 散 勢 ． 散 勢 者 ． 待 間 而 動 ． 動 勢 分 矣 ． 故 善 思 間 者 ． 必 內 精 五 氣 ． 外 視 虛 實 ． 動 而 不 失 分 散 之 實 ． 動 則 隨 其 志 意 ． 知 其 計 謀 ． 勢 者 ． 利 害 之 決 ． 權 變 之 威 ． 勢 敗 者 ． 不 以 神 肅 察 也 ．

轉 圓 法 猛 獸 ． 轉 圓 者 ． 無 窮 之 計 ． 無 窮 者 ． 必 有 聖 人 之 心 ． 以 原 不 測 之 智 ． 以 不 測 之 智 而 通 心 術 ． 而 神 道 混 沌 為 一 ． 以 變 論 萬 義 類 ． 說 義 無 窮 ． 智 略 計 謀 ． 各 有 形 容 ． 或 圓 或 方 ． 或 陰 或 陽 ． 或 吉 或 凶 ． 事 類不 同 ． 故 聖 人 懷 此 之 用 ． 轉 圓 而 求 其 合 ． 故 興 造 化 者 ． 為 始 動 作 ． 無不 包 大 道 ． 以 觀 神 明 之 域 ． 天 地 無 極 ． 人 事 無 窮 ． 各 以 成 其 類 ． 見 其 計 謀 ． 必 知 其 吉 凶 成 敗 之 所 終 也 ． 轉 圓 者 ． 或 轉 而 吉 ． 或 轉 而 凶 ． 聖 人 以 道 先 知 存 亡 ． 乃 知 轉 圓 而 從 方 ． 圓 者 ． 所 以 合 語 ． 方 者 ． 所 以 錯 事 ． 轉 化 者 ． 所 以 觀 計 謀 ． 接 物 者 ． 所 以 觀 進 退 之 意 ． 皆 見 其 會 ． 乃 為 要 結 ． 以 接 其 說 也 ．損 兌 法 靈 蓍 ． 損 兌 者 ． 幾 危 之 決 也 ． 事 有 適 然 ． 物 有 成 敗 ． 幾 危 之 動 ． 不 可 不 察 ． 故 聖 人 以 無 為 待 有 德 ． 言 察 辭 ． 合 於 事 ． 兌 者 ． 知 之 也 ． 損 者 ． 行 之 也 ． 損 之 說 之 ． 物 有 不 可 者 ． 聖 人 不 為 辭 也 ． 故 智 者 不 以 言 失 人 之 言 ． 故 辭 不 煩 而 心 不 虛 ． 志 不 亂 而 意 不 邪 ． 當 其 難 易 ． 而 後 為 之 謀 ． 自 然 之 道 以 為 實 ． 圓 者 不 行 ． 方 者 不 止 ． 是 謂 大 功 ． 益 之 損 之 ． 皆 為 之 辭 ． 用 分 威 散 勢 之 權 ． 以 見 其 兌 威 ． 其 機 危 乃 為 之 決 ． 故 善 損 兌 者 ． 譬 若 決 水 於 千 仞 之 堤 ． 轉 圓 石 於 萬 仞 之 谿 ． 持 樞 ． 持 樞 謂 春 生 夏 長 ． 秋 收 冬 藏 ． 天 之 正 也 ． 不 可 干 而 逆 之 ． 逆 之 者 ． 雖 成 必 敗 ． 故 人 君 亦 有 天 樞 ． 生 養 成 藏 ． 亦 復 不 別 ． 干 而 逆 之 ． 逆 之 雖 盛 必 衰 ． 此 天 道 人 君 之 大 綱 也 ． 中 經 ． 中 經 ． 謂 振 窮 趨 急 ． 施 之 能 言 厚 德 之 人 ． 救 物 執 窮 者 ． 不 忘 恩 也 ． 能 言 者 ． 儔 善 博 惠 ． 施 德 者 依 道 ． 而 救 拘 執 者 ． 養 使 小 人 ． 蓋 士 當 世 異 時 ． 或 當 因 免 闐 坑 ． 或 當 伐 害 能 言 ． 或 當 破 德 為 雄 ． 或 當 抑 拘 成 罪 ． 或 當 戚 戚 自 善 ． 或 當 敗 敗 自 立 ． 故 道 貴 制 人 ． 不 貴 制 於 人 也 ． 制 人 者 握 權 ． 制 於 人 者 失 命 ． 是 以 見 形 為 容 ． 象 體 為 貌 ． 聞 聲 和 音 ． 解 仇 鬥 郤 ． 綴 去 卻 語 ． 攝 心 守 義 ． 本 經 記 事 者 紀 道 數 ． 其 變 要 在 持 樞 中 經 ． 見 形 為 容 ． 象 體 為 貌 者 ． 謂 爻 為 之 生 也 ． 可 以 影 響 形 容 象 貌 而 得 之 也 ． 有 守 之 人 ． 目 不 視 非 ． 耳 不 聽 邪 ． 言 必 詩 書 ． 行 不 僻 淫 ． 以 道 為 形 ． 以 聽 為 容 ． 貌 莊 色 溫 ． 不 可 象 貌 而 得 也 ． 如 是 隱 情 塞 郤 而 去 之 ． 聞 聲 和 音 ． 謂 聲 氣 不 同 ． 則 恩 受 不 接 ． 故 商 角 不 二 合 ． 徵 羽 不 相 配 ． 能 為 四 聲 主 者 ． 其 唯 宮 乎 ． 故 音 不 和 ． 則 不 悲 不 是 ． 以 聲 散 傷 醜 害 者 ． 言 必 逆 於 耳 也 ． 雖 有 美 行 盛 譽 ． 不 可 比 目 合 翼 相 須 也 ． 此 乃 氣 不 合 ． 音 不 調 者 也 ． 解 仇 鬥 郤 ． 謂 解 羸 微 之 仇 ． 鬥 郤 者 ． 鬥 強 也 ． 強 郤 既 鬥 ． 稱 勝 者 高 其 功 ． 盛 其 勢 ． 弱 者 哀 其 負 ． 傷 其 卑 ． 行 其 名 ． 恥 其 宗 ． 故 勝 者 ． 鬥 其 功 勢 ． 苟 進 而 不 知 退 ． 弱 者 聞 哀 其 負 ． 見 其 傷 ． 則 強 大 力 倍 ． 死 而 是 也 ． 郤 無 極 大 ． 禦 無 強 大 ． 則 皆 可 脅 而 并 ． 綴 去 者 ． 謂 綴 己 之 繫 ． 言 使 有 餘 思 也 ． 故 接 貞 信 者 稱 其 行 ． 厲 其 志 ． 言 可 為 可 復 ． 會 之 期 喜 ． 以 他 人 之 庶 ． 引 驗 以 結 往 ． 明 疑 疑 而 去 之 ． 卻 語 者 ． 察 伺 短 也 ． 故 多 必 有 數 短 之 處 ． 識 其 短 驗 之 ． 動 以 忌 諱 ． 示 以 時 禁 ． 然 後 結 以 安 其 心 ． 收 語 蓋 藏 而 卻 之 ．無 見 己 之 所 不 能 於 多 方 之 人 ． 攝 心 者 ． 謂 逢 好 學 伎 術 者 ． 則 為 之 稱 遠． 方 驗 之 ． 驚 以 奇 怪 ． 人 繫 其 心 於 己 ． 效 之 於 驗 ． 驗 去 亂 其 前 ． 吾 歸 誠 於 己 ． 遭 淫 色 酒 者 ． 為 之 術 音 樂 ． 動 之 以 為 必 死 ． 生 日 少 之 憂 ． 喜 以 自 所 不 見 之 事 ． 終 可 以 觀 漫 瀾 之 命 ． 使 有 後 會 ． 守 義 者 ． 謂 守 以 人 義 ． 探 心 在 內 以 合 也 ． 探 心 深 得 其 主 也 ． 從 外 制 內 ． 事 有 繫 由 而 隨 也 ． 故 小 人 比 人 ． 則 左 道 而 用 之 ． 至 能 敗 家 奪 國 ． 非 賢 智 ． 不 能 守 家 以 義 ． 不 能 守 國 以 道 ． 聖 人 所 貴 道 微 妙 者 ． 誠 以 其 可 以 轉 危 為 安 ． 救 亡 使 存 也 ．