1695年（康熙34年），先祖從福建廈門登上一艘名為“福清丸”的戎克船，渡過台灣海峽，在鹿仔港（鹿港）登岸，自此開枝散葉，從南而北，男丁超過千人（女人不入族譜，這是父權時代共同點，不在此討論）。每當看到此段記載，對照許多關於台灣開發與移民研究，總覺得似乎各家之言，都無法綜述！終究，家族並非地方大族，先祖無資無產，從苦力做起，慢慢承租小片土地，從農奴釋放成為小地主（小租戶），這已經是經過數代人的耕耘與努力。也許是受此影響，筆者選擇對台灣開發移民做較深入性的研究。然而，終究毅力不如人，只做了一部份就爲了五斗米而廢棄。
戎克船（junk，據說是閩南話“船”的直譯）
每年清明，族人都會集聚掃墓，但已經不是祭拜來台祖先，而是祭拜遷移到北部的祖先（少部份族人偶爾會去祭拜來台祖，但屬於朝奉式，而非固定的祭拜），當然，中國大陸部份更是幾乎沒人回去，因為大家都已經成為「台灣人」。台灣史學者有人認為台灣這段過程是一個「內地化」或者說是中國化的延伸，有的認為是「土著化」也就是落地生根。這樣的論述被有心人（尤其是統派）認為所謂「土著化」是一種台獨傾向的思維，而加以批判。其實，台灣這個新興島嶼的發展，與中國許多地方的發展模式的確有許多不同之處，甚至可說是自成一格。遠的不說，近的就有當年沈葆楨、劉銘傳的「現代化實驗室」乃至於蔣介石所稱的「三民主義模範省」，不論其目的何在，都足以說明台灣的發展與中國是有許多不同之處。
許多族人一年也只有清明掃墓才有機會見到面
有些官方論點認為台灣是罪犯、流浪漢充斥的地方，這個論點早被學者所推翻。有的認為是大陸生活困苦活不下去，所以冒險來台，也就是所謂的來台謀生。其實這個論點無法解釋蓬勃發展的台灣經濟活動，根本無法解釋「台灣錢淹腳目」的由來！筆者更由大台北開發過程發現，許多幾乎是舉族遷來，如果只是單純避難，而台灣又風險仍多（渡海悲歌就描述不少悲劇，加上黑水溝的風險，以及台灣本身原住民問題與瘴癘等環境，都不具備吸引大批移民的誘因）。。。。。先寫至此。
本文於 2013/07/18 17:00 修改第 1 次
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