第18章 神的观念──创世──三位基督

 

　　简而言之，这是说明赛斯对神的观念的简明片断：

　　「以你们的说法他并不是人，虽然他经过人的阶段；此处佛教的迷思（myth）最接近真相。但他不是一个个人，却是一个能量完形。

　　「如果你记得我所说的关於宇宙扩张的方式，它与空间毫无关係，那麼你也许可以模糊地知觉一个心灵金字塔的存在，它是由互相关连的、永远在扩展的意识所构成。它同时而瞬间地创造宇宙和个人，赋予他们──藉著赠予个人性的见地──经久力、心灵上的理解力、智力与永恆的确实性。

　　「这个绝对的、永在扩展的、瞬时的心灵完形──要是你们喜欢可以称之為『神』──对它的存在如此有安全感，它能经常把自己分解又再重建。

　　「它的能量是如此的不可置信，它的确造成了所有的宇宙；而因為它的能量是在所有的宇宙、系统和场（field）之内、之后，它真的是知觉到每一隻落下的麻雀。因為它即每一隻落下的麻雀。」

　　如前所说，赛斯资料并不忽略关於意识和实相的「开始」这类较深的问题，我真的认為这段特定资料就足以与我们这时代最好的形上学的作品相抗衡。為此之故，我将以第四二六、四二七及四二八节的摘录来继续这一章。在此赛斯开始给时、空与可能的实相一个更完整的解释，那可以领我们一步步地到一个对「神」的讨论。

　　「你们的时空观念是由你们的神经结构来决定的。

　　「这偽装是被内我这麼富有技巧地创造及施行，以致你出於需要必得集中注意力於已被创造的物质实相。能使人產生幻觉的药物改变了神经的作用，因而可以给你们对其他实相浮光略影的一瞥。

　　「当然，这些实相存在，不管你知觉它们与否。事实上，『时间』存在於当脉搏跃过神经末梢时，那麼，你必会经验到时间的流逝，因為这不是同时发生的过程。当在每一个知觉到的经验间必有一段时间的流逝时，过去、现在、未来显得非常可信与合逻辑。

　　「以你们的话来说，在许多其他的人格结构中，并没有这种时间流失，每件事都是同时知觉，反应也几乎是瞬间的。成长和挑战并不是靠在时间内的成就或发展，而是以强度而论。这样一个人格不只能反应与欣赏比如说你们现在的甲事件，也能体验与了解甲事件的所有分枝和可能性。

　　「显然的，这种人格需要远超过你们所配备的神经系统。你自己的神经系统是物质性的，但它是以你『现在』的内在能力為基础。它是一个内在心灵架构的具体化。许多其他的人格结构不需要这样一个具体化的知觉架构，但一个内在的心灵组织却永远在场。

　　「你们所了解的时间──过去、现在与未来被许多这些人格体验為完全是现在。不过，对另一些人格结构而言，你们的过去、现在和未来将被体验為完全是过去。

　　「那麼想像过去、现在和未来在你们的情形是『经验』的一个单线描写；可是，这根线无限制的延长。那麼，由别的次元来的别的人格结构，理论上可以由无限的观点来观察它。可是，还不止於此。这单线﹝代表物质经验﹞只是你似乎沿之旅行的表面的线。它是你知觉到的线的全部，因此当你拟想别的次元时，你被迫以从线上方老远的地方向下望它的观察者的角度来想。

　　「事实上，随著上面那个意象，仅只作為比喻，在你自己的线之上方与下方有无数根线，全是一个不可想像的奇蹟般的网之一部分。然而，每根线不会是单次元的却是多次元的。设想如果你知道如何做，应有方法由一根线像跳蛙游戏般地跳到另一根线。你不会被迫以单线方式跟随任一固定的线。

　　「现在，有些人格已发展到能够这样做了。可以说，每跳一次就形成一条新线。继续用我们这比喻，想像你自己是『自己──甲』。我们让你由物质实相的『甲线』开始，虽然你已经过了许多别的线才到了你现在的地方。

　　「不走捷径或即使是普通的进程，任何一个『自己──甲』会沿著细细的『甲线』向著无限旅行。不过，在某一点，『甲线』将转入『乙线』，同样的，『乙线』将转入『丙线』，以此类推。在某个无法想像的点，所有的线都会被通过。现在，在『甲线』，现在的『自己──甲』不会知觉到在别的线上的『未来的』自己。只能藉由遇到这些别的自己之一，他才能开始知觉到他正旅行过的这奇异结构的性质。

　　「可是，有一个自己，他已经旅行过这些路径，其他的自己只是他的一部分。这个自己，在梦中与离魂（dissociated）的情况下，与其他各个『正上昇的』自己沟通。当这自己成长於价值完成中，他能变得知觉到在其他线上的这些旅人。他们对他而言会像是『未来的自己』。

　　「所有这些听起来很复杂，但只因我们必须用文字来沟通。我希望直觉上你能了解它。在『同时』，最终的自己又在形成活动的新线，你明白吗。他留在『后面』的架构可以被别人利用。

　　「很简单，目的在以存在对抗非存在。我告诉你们我所知的，而还有许多我不知的。我知道必须彼此互助，而延伸和扩展是对『存在』的帮助。

　　「现在──这听来将像是用语的矛盾──是有『非存在』。那是一个情境，并非空无一物，而是一个情境，在其中已知并可预期『可能性』，但却受阻而不能表现。

　　「朦朧地，透过你们会称之為歷史的，（指所有灵魂意识的「歷史」──译註）几乎不復记忆时，曾有过这样一种情境。那是个极痛苦的情境。当其时，创造与存在的力量已知，但產生它们的方法却未知。

　　「这是『一切万有』（All That Is）必须学的教训，而无法教给祂的。创造力最初是汲自这极大的痛苦，而我们仍旧可以看到这痛苦的反映。」

　　赛斯很少用「神」这个字，通常只在与习於以神学术语来思考的学生说话时才用。一般而言，他用「一切万有」或「原始能量完形」（Primary Energy Gestalts）。

　　「这种讨论有一些一定会遭到扭曲，因為我必须以你们能了解的时间观念来解释。因此為了你们的好处，我将谈谈当这些事发生时的无法描述的远古。

　　「『一切万有』仍保有对那情境的记忆，以之作為朝向更新的创造力之一个恆常的原动力──以你们的话来说。每一个自己，作為『一切万有』的一部分，因此也记得那情境。為了这理由，每一个细微的意识天生就有求生、求变、求发展和创造的原动力。『一切万有』作為一个原始意识完形欲求更进一步的存在是不够的，祂的每一个部分也要有这样的决心。

　　「但那极大的痛苦本身也被用為一种方法，而那痛苦本身作為一种原动力，其强度足以使『一切万有』在『祂自己』内创始了存在的方法。

　　「如果──而这是不可能的──『一切万有』的每一部分，除了最微小的最后一个『单位』之外全都被毁了，『一切万有』仍会继续。因為在最小的部分内有全体的与生俱来的知识。『一切万有』因此而保护了祂自己，以及祂所曾、正在及将要创造的一切。

　　「当我说到『一切万有』，你必须了解我在它内的地位。『一切万有』不知有别人，这并不表示没有更多可知的。祂不知是否还有其他像祂的心灵完形存在。如果它们存在祂也不知道。祂在不断地找寻。祂知道在祂自己的第一个两难之局──当祂不能表达祂自己──之前，有另外什麼存在著。

　　「那麼可以想像，祂演化──用你们的话来说──了这麼久，而已忘了祂的起源，祂曾由另一个原（Primary）发展而来──同样，以你们的说法──那『原』已早走了祂的阳关道。因此有些问题我无法回答，因為在我们生存的系统内找不到答案。我们的确知道在我们『一切万有』的系统内，创造一直在继续，而发展永不停歇。我们能推论，在我们仍不知觉的另一层面也是这样的。

　　「这极痛苦地找寻表达之路的第一阶段，可以代表我们所知的『一切万有』的分娩阵痛。那麼，假装你在你自己内拥有全世界最棒的雕刻和绘画的知识。它们像实在的一样在你内悸动。但你没有具体的工具，没有如何造成它们的知识，没有石头，没有水彩或任何这种东西的来源，你想產生它们的渴望令你心中作痛。作為一个艺术家﹝这当然是对罗讲的﹞，对祂所感到的痛苦和原动力，这也许在一个无限小的尺度上可以给你一点概念。

　　「欲望、希望和期望统治所有的行动，并且是所有实相的基础。因此在『一切万有』之内，创造的希望、欲望和期望存在於所有其他的事实之先。这些欲望和期望的强度和活力而后变得如你们所谓的不可忍受，因此『一切万有』被迫去找產生它们的方法。

　　「换句话说，『一切万有』存在於一个『存在的情境』（State of being），但却没有办法找到表达祂存在的方法，这是我所说的极痛苦之境。然而如果没有这一『段』收缩性的渴望，『一切万有』不知能否集结足够的能量以创造那在祂内、存在於可能的悬疑中的实相。

　　「想创造的痛苦和欲望代表对祂自己的实相的证实。换言之，这种感觉已足够对祂自己证实祂的确存在。

　　「用你们的话来说，最初，所有可能的实相以如星云般混沌的梦的样子存在於『一切万有』的意识裡。后来，这些个『梦』的不明确的本质越来越确切与生动。这些梦变得可以分清彼此，直到它们吸引了『一切万有』的有意识的注意。带著好奇和渴望，『一切万有』对祂自己的梦付出更多的注意。

　　「祂然后故意给它们越来越多的细节，渴望有更多变化，而开始对这尚未自祂分离的產生了爱。当人格们仍只是在祂的梦中时，祂给它们意识和想像力。它们也渴望成為真实。

　　「那麼，以你们的说法，潜在的个体们在开始前或任何你们所知道的开始前就已有了意识。他们吵著想被释放进入真实，『一切万有』以无可名状的同情，在祂自己之内寻求方法。

　　「在祂巨硕的想像中，祂明白在那架构中无法发生意识的广大无垠的孳生。如果这些可能性要被给予生命，真实性（actuality）是必要的。那麼，『一切万有』看到无穷尽的可能的、有意识的个体，而预见所有可能的发展。但它们困锁在祂内，直到祂找到方法。

　　「这用你们的话说，是最初的宇宙的进退两难之局。祂一直与之搏斗，直到『一切万有』完全捲入而被这广大无边的难题所包裹。

　　「如果祂没解决它，『一切万有』将面临疯狂。那真的就会有一个没有道理的实相，和一个动荡不安的宇宙了。

　　「压力来自两处：一是来自已有意识但仍只是可能的各个自己，他们发现自己在『神』的梦中活著；另一是来自神，祂渴望释放他们。

　　「另一方面，你可以说压力只存在於神那方面，因為创造物是存在於祂的梦中，但如此巨大的力量居住在这样的原始金字塔完形（Primary pyramid gestalt）中，以致於祂们的梦也被赋予了活力与实相。

　　「於是，这就是任何原始金字塔完形的两难之境：祂创造实相；祂同时也认知在每一意识内存在的巨大的潜能。然后，方法想出了，祂必须把创造和可能性由祂的梦中放出来。

　　「这样做将给他们真实性。然而，这也表示祂将『失去』祂自己意识的一部分。因為他们是被束缚於祂所含於其中的那一部分的。『一切万有』必须放行。当祂认為这些个体是祂的创造物的时候，祂保留他们為祂的一部分，而拒绝给他们真实性。

　　「让他们走就是『失落』祂自己内部那创造他们的部分。祂已经几乎赶不上开始由每一个个别意识冒出的无数的可能性。怀著爱和渴望，祂放走了祂自己的那一部分，他们自由了。心灵能量在创造的一瞬间爆炸。

　　「因而，『一切万有』在那创造的努力中『失落』了祂自己的一部分。『一切万有』爱祂所造物直至其中最卑微的。因為祂认知每一个意识的可贵和独特，他们每一个都是祂花了如此高的代价由这样的一个情境中挣脱出来的。每个意识的每个发展都是祂的胜利和快乐，因為这是对抗第一种情境的又一次胜利，而祂沉醉在祂每个子孙最微小的创造行动中，并為之欣喜。

　　「由祂自己和从那情境，祂给予无限的可能性其生命。从祂的极大痛苦，祂找到藉表达而闯入自由的方法。在如此做时祂给了个别化的意识以存在。因此祂很有理由喜气洋洋。然而所有的个体记得他们的来源，而现在梦著『一切万有』，就像『一切万有』一度梦著他们一样。而他们渴望著那无量无边的源头．．．渴望藉他们自己的创造放祂自由并给祂真实性。

　　「推动力仍然是『一切万有』的，但个人性并非幻想。现在以同样的方法，并為了同样的理由，你给在你自己梦中的人格片段体自由。你為了同样的理由创造，而在你们每一个内都有对那第一个极大痛苦──创造并释放所有可能的意识进入真实性的衝动──的回忆。

　　「我被派来帮助你们，歷来其他人也曾被派来，因為当你们发展时你们也形成新次元，而你们也将帮助别人。

　　「在你们与『一切万有』之间的这些联繫永不能割断。祂的知觉是如此纤细与专注，祂的注意力的确是以一个原创者的爱导向每个意识。

　　「这一节需要反覆阅读，因為含有一开始不甚明显的暗示。」

　　换言之，按赛斯的说法，实相的全部架构包括远超过转世与在我们所知的物质系统内的发展。因篇幅限制，我们有关其他实相的本质的许多节，以及讲「宇宙论」（cosmology）的课无法包括在此书中。最主要的要点之一，我想，是「神」本身并不是静态的。有一大堆赛斯资料讨论意识的潜能和成分，当它显示在分子、人类与金字塔能量完形中时。所有这些都密切地连接於一个宇宙性的活动之网内。但如赛斯所说：「即使这全面的金字塔完形都不是静态的。大多你们『神』的观念都讲到一个静态的神，这真是一个你们主要的神学上的难题。这『完形』的知觉和经验经常在变在长，没有静态的『神』。当你说：『这是神。』那时『神』已经是另外的什麼了。我為了简单起见而用『神』这个名词。

　　「『一切万有』的所有部分都经常在变，包起来又打开。『一切万有』寻求认识祂自己，经常创造祂自己的新面目。因為这寻求祂自己就是一种创造活动。并為所有行动的核心。

　　「『存有』（entity）即是行动，永远在转移、改变。他们的界限一点也不专横。有些人格可以是不止一个存有的一部分。像鱼一样，他们可以在其他的溪流中游泳。在他们内有他们所有关係的知识。

　　「任何一个人格都可以变成一个独立的存有，这牵涉到一种高度发展的利用能量和其强度的知识。就像原子有活动力，心理上的结构也有。

　　「意识寻求认识它自己，因而认识你。你，作為一意识，寻求认识自己，而变得知觉你自己為『一切万有』之一个显明的个别部分。你不但由这总能量中汲取而且是自动这样做，因為你的存在是靠著祂的。

　　「并没有基督教式个人化的『神之个人』（God-individual），」赛斯说，「但你的确能通达『一切万有』的一部分，一个与你高度调适的部分．．．；『一切万有』有一部分导向并集中焦点於每个个人内，居於每个意识内。因此，每个意识都被珍爱，并受到个别的保护。整体意识的这一部分在你内个人化。

　　「基於人对他自己心理的渺小认识，神的位格常被想作是个单次元的观念。再说一次，你们所喜欢认為是『神』的，是一个能量完形或金字塔意识。例如，祂知觉到祂自己是你，约瑟。祂知觉到祂自己為最小的种子．．．『一切万有』的这一部分知觉祂自己為你，集中焦点在你的存在之内，当必要时可以向祂呼援。

　　「这一部分同时也知觉祂自己為比你更多。认识祂自己為你并為比你更多的这个部分就是个人的『神』，你明白。再说一次，这完形，这个『一切万有』的一部分留心你的利益，你可以私下向之求助。

　　「祈祷包含了它自己的回答，如果没有白髮苍苍的仁慈天父在听著，那麼反之有造成现有一切的那最初并永远在扩展的能量，每个人都是祂的一部分。

　　「在你们听起来，这心灵完形可能不具人格，但既然祂的能量形成你这个人，这怎麼可能呢？

　　「如果你们喜欢叫这超级心灵完形為『神』，那麼你们不得企图将之具体化。因為祂是你们的细胞之核，比你们的呼吸於你还要亲密。」

　　在另一节，赛斯这样解释：「你们是共同创造者。你们称為『神』的是所有意识之总和。但全体却比祂的部分之和要多。『神』比所有人格之和要多，但所有的人格即為祂。

　　「创造不断在继续。在你内有一个力量，知道如何使你由胚胎长成為人。这力量是所有意识内与生俱来的知识之一部分，它是在你内的『神』之一部分。

　　「你对生命和你的世界的责任的确是你的，它并不是由一些外在机构逼到你身上的。你形成你自己的梦，你形成你自己的物质实相。这世界即你，它是造成它的那些内我的物质具体化。」但如「神」不能被具体化，基督又如何？赛斯说他并不是以一个歷史人物的身分存在的。「当人类在水深火热中时，会叫来像基督这样的人。人类会找寻原是由它本身產生它所需的人物，来给予它力量．．．

　　「在歷史上有三个人，他们的生命变得混在一起，而他们组合起来的歷史被认為是基督的一生．．．他们每一位在心灵方面都有极高的稟赋，认知他的角色，并且甘愿接受它。这三人是同一个存有（entity）的一部分，在同一个时代获得了肉体生命。可是，他们却不是同日诞生的。这存有為何没以一个人的身分回来是有理由的。其一，一个存有的全部意识对一个物质的媒介来说是太过强了。其二，这存有想要一个非如此不能得到的更多样性的环境。

　　「这存有一度生為施洗约翰，而后他又以另两种身分降生。其中之一包含多数基督故事所论及的那个人格．．．以后我再告诉你关於另一位。在这一个存有的三部分之间经常有沟通，虽然他们生死异时。人类由它自己的心灵库存中，从可资应用的、已个人化的意识的联合库存中徵召这些人格。」

　　在马丁路德·金被刺后，我班上的学生相当难过，像全国、可能全世界各地的许多人一样，我们开始讨论暴力的意义。在我们谈话的中途，赛斯传过来了。

　　「你们被给以自由意志。在你们内有蓝图，你们知道作為一个个人、人民、民族，人类应该成就什麼。你们可以选择忽略那蓝图。现在：用你们的自由意志，你们已将物质实相弄得与本来的意向相当的不同了，你们让自我变得过分发展，并且过分突出。在许多方面来说，你们是在梦中，是你们把梦弄得太成真了。你们是该解决问题及应付挑战，但你们应永远知道你们自己的内在实相以及你们非肉身的存在。你们己大半与这失去联繫了。你们对物质实相如此专注，它变成你们所知的唯一实相了。

　　「当你杀死一个人，你相信你永远杀死了他。因此，谋杀是一种罪，而必须要加以处理──因為你创造了它。死亡并不是以这种方式存在的。

　　「在肉身存在的黎明，在歷史开始前的黎明，人们知道死亡只不过是换一种形式而已。没有『神』创造谋杀之罪。没有『神』创造悲伤或痛苦．．．再者，因為你相信你能谋杀一个人而永远结束他的意识，那麼谋杀便存在於你们的实相之内，而必须加以处理．．．金博士的刺客相信他已永远毁掉了一个活的意识．．．但很幸运的，你们的错误与过失都不是真实的，不会影响实相，因為金博士仍旧活著。」

　　我的班很小，但学生年龄由十六一直到六十。一晚我们正在讨论学生暴动，卡尔和苏都刚二十出头，他们一向坚守非暴力与和平的概念。可是，年纪大些的学生开始含恨地抱怨学生的骚动，直到苏有些冒火地说：「好吧！我也是反对暴力的，但有时暴力是合理的──」

　　她几乎还没说出这些话赛斯就打断了她，每个人都惊跳了起来。在讨论的高潮中赛斯和ESP一概都被忘掉了。现在赛斯的声音真的隆隆震耳。「暴力永远是情无可原的。恨永远是情无可原的。谋杀永远是情无可原的。那些不论為何缘故耽溺於暴力的人们，他们自己已变了，而他们的纯洁目的已被沾污。

　　「我告诉过你们，如果你们不喜欢你们世界的情况，你们必须改变的是你们本身，个别地和集体地。这是改变能生效的唯一方法。」此处赛斯瞪著卡尔说：「如果你这一代或任何一代要实现一个改变，这是可以做到的唯一方法。我现在所告诉你们的，世代以来就说过了，全看你们﹝对苏和卡尔点头﹞要不要听。

　　「诅咒一朵花和诅咒一个人都是错。不尊重任何人或耻笑任何人都是错。你们必须尊重你们自己，在你们自己内看到永恆活力的精神。如果你们不这样做，那麼凡你们所接触的都被你们所毁。你们也必须彼此尊重，因為在他内有永恆活力的火花。

　　「当你诅咒别人，你就诅咒了自己，那诅咒回到你身上。当你是粗暴的，这暴力回来．．．我跟你们说，因為你们有机会﹝来改善世界情况﹞，你们有时间，不要再陷入那正会把你们导向你们所害怕的世界的老路。

　　「当每一个青年拒绝参战，你们就将有和平。只要你们為利益和贪婪而战就不会有和平。只要一个人為了和平之故而做出暴力行為，你们就将有战争。不幸的是，很难想像所有国家的所有青年会同时拒绝参战。因此你们必须解决暴力所带来的暴力。在下一百年之内那个时间可能会来。记住，你别以暴力保卫任一意念。

　　「一个有仇恨的人，他的恨没有不向外反映而具体化的。一个有爱心的人，他的爱没有不向外反映而具体化的。」