約瑟是雅各年老時與拉結所生的兒子，也是雅各最疼愛的兒子，所有好的東西都給約瑟，而約瑟本性正直，經常把哥哥們的惡行告訴雅各，正因為如此，他最不見容於其他幾個哥哥。約瑟大概是聖經裡最多夢的人，而這些夢都成為實境。

約瑟在十七歲曾做兩次有記載的夢，第一次是哥哥們的禾捆向他的捆下拜；第二次則是夢見日月和十一哥顆星星向他下拜。這些夢更引發了哥哥們的嫉妒，只有雅各把這些事存在心裡。後來這些哥哥們利用一次他在外的機會下手，本來是要殺死他，但是老大呂便不同意，最後他們剝去他的彩衣，將他丟下坑去，剛好有米甸來的以實瑪利人經過，他們便以二十舍客勒把他賣給以實瑪利人帶到埃及。而後殺了一隻羊將血塗在彩衣上回家，告訴老父雅各他們的弟弟約瑟被野獸吃了。米甸人把他轉賣給法老的內臣，侍衛長波提乏(詳見創世記37章)。在侍衛長家作事順遂，被提拔成總管，因拒絕老闆娘色誘被誣陷，打入大牢，後來升為牢房總管(詳見創世記39章)。有一回埃及王的嘗酒官和掌膳官開罪埃及王而下獄，有一夜他倆各做一夢不能解，約瑟為他們解說，他們必被釋放，且官復原職，果然應驗；約瑟請求他們出去後，能夠開脫約瑟出監。他倆出去後，就忘掉這個請托，直到兩年後，法老做了兩個夢，無人能解；嘗酒官舉薦約瑟，為法老解說七個豐年之後就有七個荒年，即將發生，因飢荒甚大，全地必被飢荒所滅。法老任命他治理埃及全地，由於他的睿智，豐年廣積，以備荒年所需，因此還救了他的父兄全家族，與他們在埃及團圓，最後以色列全家得以休養生息在埃及茁壯。經過四百三十年，以色列人從蘭塞起行，往疏割去，除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬(出埃及記12:37)。

由約瑟所得的啟示：

　神的同在：約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裏所辦的盡都順利，約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裏(創世記39:2-4)。約瑟十七歲被賣為奴，所以他當總管那時他大約是二十歲左右。一個二十歲的小伙子就有”耶和華的同在”，而且被人看出來有　神的同在，是非常的難能可貴；要享有　神的同在就必須時時活在神的掌管裡，也就是我們常說的聖靈內住，或說「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」(加拉太書2:20)，理想是那麼樣，可是在生活的實際裡，求　神原諒我們的軟弱，「我們都如羊走迷，各人偏行己路」(以賽亞書53:6a)。約瑟的童年(十七歲仍然屬於童子，見創世記37:2b)正是雅各的屬靈高峰(他與人與神較力都得了勝)，雅各愛約瑟過於愛他的眾子(創世記37:3a)，約瑟得到雅各加倍的呵護，相對的他上面十個哥哥就沒有被重視或疼愛，而且他們經常做壞事(evil things)，這裡有一個很重要的原則，聖經裡的好與壞是以　神為標準，是耶和華眼中看為正的還是惡的事情。由這裡可以得出一個對比，他們成長的環境幾乎一樣，母親們的背景略為不同，利亞比較靠近　神，拉結可能是多神(她在離開拉班時曾偷走父親的神像，直到離開示劍往伯特利時才丟棄)，辟拉、約帕是使女，身份卑微，雖說都是雅各的兒子，可是聖經裡記載的幾乎都是利亞和拉帕的兒子；約瑟和便雅敏自幼喪母，可以說雅各父兼母職照顧他倆兄弟；在屬靈的程度上也就高下立判。因此，做父母的最好能夠依照聖經教導孩子，「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離」(箴言22:6)。

　神在哪裡？既然約瑟有　神的同在，可是他被兄弟陷害出賣，又被主母誣陷下獄，被獄友忘記。任何一個場景換作是筆者，可能早就開始怨天尤人、呼天搶地、沮喪萬分。然則，我們沒有看到約瑟埋怨，我們看到的是　神的同在與作為，也看到他的贊美與感謝。他出獄後官拜宰相(一人之下、萬人之上)，生下瑪拿西(　神使我忘了一切的困苦和我父的全家)和以法蓮(　神使我在受苦的地方昌盛)，到全地饑荒的時候，兄弟相認，他說「我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。現在不要因為把我賣到這裏自憂自恨。這是　神差我在你們以先來，為要保全生命。…　神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裏來的不是你們，乃是　神」(創世記45:4b-8a)。誠然，當試驗來時，我們必須知道而且相信　神是信實、恩慈、滿有憐憫的，「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。　神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住」(哥林多前書10:13)。祂的目的就是「要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯」(申命記8:2b)。怨天尤人或到處訴苦並不能解決問題，往往還適得其反。神往往藉著苦難讓我們學習成長，約瑟被賣為奴、誣陷坐牢，至終他領悟到原來「從前你們的意思是要害我，但　神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景」(創世記50:20)。是的，神要「萬事都互相效力，叫愛　神的人得益處」(羅馬書8:28b)。

　神兒子的形象：奥古斯丁曾說過：『舊約是新約的隱藏，新約是舊約的顯明』，在舊約裡，十字架和基督都是模糊的影兒，埋藏在諸多的歷史事件裡、或應許、或預言、或律法、或詩歌、或一些似乎並不相關的經文裡，藉著某些人事物預表出來。這些模糊的影兒，都是「後事的影兒，那形體卻是基督」(歌羅西書2:17)。約瑟在某些經歷與主耶穌非常相似，約瑟是影兒，是主耶穌的預表。比如，他們都是父所最愛的、都被兄弟出賣、都被下監、都是由監獄之後得到冠冕與榮耀、都是賜糧者(約瑟使人得飽，耶穌使人得生命)、都是被預先差遣的一個僕人去保護他的子民、都是在得榮耀之後會為弟兄們安排住處。

讀完約瑟，不由的想到「就豫先定下效法祂兒子的模樣」(羅馬書8:29b)。昨天牧師用馬太福音第八章18-22節證道【耶穌見許多人圍著祂，就吩咐渡到那邊去。有一個文士來，對他說：「夫子，你無論往那裏去，我要跟從你。」耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」又有一個門徒對耶穌說：「主阿，容我先回去埋葬我的父親。」耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我吧！」】多少時候我們受到感動就說：我要跟從你。然而，往往就被一些瑣碎的外物給羈絆住前進的腳步。求聖靈不時的光照，好叫我能脫掉一身的纏累，奔向標竿。感謝主。