舊約聖經裡的人物其名字往往就是代表他這個人，有些是指一生的經歷或行為、有些是指其出生或死亡的狀態，就好像中國歷代君王、聖賢的諡號一般。

亞當：紅土。指亞當被上帝用紅土造成的。”造”在希伯來原文裡與陶匠有關，是”為了某種特定的目的而做出來的”。上帝用五天的時間創造天地萬物之後，第六天依照祂自己的形象造出亞當，來管理祂所造的一切。亞當的身體是用塵土造的，但他的生命卻是由上帝而來的，上帝將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人(創世記二章7節)。在那時，人類與其他被造物最大的區別就是『人是按照上帝的形象造成的，人有屬天的靈氣，人有管理與支配的權力，人與上帝同工』。可惜，當亞當與夏娃不順服上帝的吩咐，吃了禁果，就此喪失了屬天的靈氣和與神同工的特權，並且把罪和死亡帶給人類。

夏娃：生命、活著。上帝用亞當的肋骨造夏娃作為他的幫手、伴侶，共同管理上帝創造的一切。她是眾生之母(創世記三章20節)。亞當與夏娃的不同點，除開男女之別，亞當有上帝的靈氣直接進入，而夏娃是從亞當而出的再製品，一個是塵土，另一個是塵土的塵土；一個是直接的靈氣，一個勉為其難的算是間接靈氣。我不知道當初保羅說男人是女人的頭是否與此有關。另外，人類歷史以創世記來看，是自首先的亞當的肋骨開始，流出生命，生養眾多。而主耶穌上十字架寶血從肋骨旁流出來，使我們這些背逆的罪人，因信耶穌而能夠與上帝重新和好，回復到最初創世的目的。

該隱：得到一個男子。他是亞當夏娃被趕出伊甸園後，過著兩人只羨鴛鴦不羨仙的生活，然後懷孕生下的第一個愛的結晶。

亞伯：空虛。他是老二，他選擇放牧牲畜，必須長時期才有收獲。

該隱是長子，擁有來自父母雙方完全的愛，他務農，過著日出而作、日落而息、靠天吃飯的安逸日子，或許是首生的關係，一向都被父母比較看重，因為獻禮物給上帝，沒有得到上帝的喜悅而設計把弟弟殺死。該隱的罪雖得上帝赦免，上帝在他身上留下記號免得被人殺害，結果他在伊甸園東邊建立城市，他的子孫承襲他的秉性，編造樂器、建築工具等繼續建造罪惡的城市。樂器、音樂、工具並非不好，而是當這些東西如果與上帝沒有關係的時候，就更難修復與上帝和好的初衷。當人與上帝漸行漸遠，那也就是與死亡越來越近，當罪惡滿盈時，上帝就會毀滅他們，大洪水如此、蛾摩拉亦然。

亞伯與哥哥該隱每天與亞當夏娃同處，他們應該都是耳濡目染熟知上帝的一切，上帝大概還三不五時的拜訪他們，最後亞伯被哥哥殺死。該隱被責問後，上帝要施以懲罰，他深知上帝的恩慈與憐憫，向上帝求寬減，該隱對耶和華說：「我的刑罰太重，過於我所能當的。你如今趕逐我離開這地，以致不見你面。我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」 耶和華對他說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。(創世記四章13-16節)

該隱與亞伯，以屬神的子民角度來看，就有點像假敬虔與真敬虔，他們都知道上帝的心意，一個空有敬虔的外貌，彷彿像光明的天使，而其內心卻充滿罪惡，行各樣出於不義的詭詐；一個本著對上帝的信心做出奉獻，「亞伯因著信，獻祭與　神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是　神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話」(希伯來書十一章4節)。

塞特：代替。他是神賜給夏娃取代她所失去的兒子亞伯。要能夠代替敬虔的亞伯是件不容易的事，他在105歲生以挪士，並開始求告上帝耶和華的名(創世記四章26節)，代表世上一個信心族類的重現。上帝容許亞伯死去，又再預備另一位來接替，借此將 自己表明出來。

以挪士：脆弱必要死的人。耶和華在責難該隱之後，舊約就再也沒有對亞當夏娃後裔直接說話，一直到以諾65歲，那時亞當687歲。塞特生以挪士之後，可能意識到他們再也無法回到伊甸園了，當人只有認清自己軟弱無能的時候，才會求告上帝，乞求援助。