滕彪：港人需捍衛自己的民主與自由
http://www.bbc.co.uk/zhongwen/trad/china/2014/06/140605_tengbiao_interview.shtml
2014年6月5日, 格林尼治標準時間10:50

滕彪說：「如果港人不努力捍衛最基本的民主和自由，現有的民主體制和自由
都會被慢慢地侵蝕和滲透」

中國著名維權律師 滕彪 周四（6月5日）在接受BBC中文網記者採訪時，表達了對香港民主與自由前景的擔憂，並呼籲港人通過「佔領中環」等運動，爭取最基本的權利。

前一天，滕彪出現在香港的「六四」燭光會，併發表了一段慷慨激昂的演說。他表示，若沒有中國大陸的民主化，香港人「絕對不會有真正的普選。」「我們必須讓愛與和平佔領中環。我們也期待有一天，愛與和平佔領天安門。」

滕彪表示，在參加香港的燭光紀念會前，他曾多次受到國保和供職的中國政法大學的警告，「但我必須來，我必須告訴香港的朋友們，我們多麼感激你們紀念『六四』。」

香港警方表示，有超過10萬人參加了昨日的燭光會紀念活動，香港支聯會公布的數據則稱，此次活動參加人數高達18萬，其中不乏來自中國大陸的紀念者。

「我們都是倖存者」

滕彪表示，雖然他本人沒有參加過1989年的民主運動，但他一直將自己當作「六四」的倖存者。

「如果我早出生兩年，或者我在北京，而不是在小縣城讀高中，那可能犧牲的就是我。」他對BBC中文網記者說，「從這個意義上說，我們都是『大屠殺』的倖存者。」

目前身在香港的滕彪，將於今年9月完成在中文大學的訪問學者計劃。他對BBC中文網記者透露，此後他將前往美國哈佛大學法學院一年，繼續從事自己的中國人權與法律制度課題研究。

（撰稿：歐陽；責編：尚清）

沈彤：25年前中國錯過了歷史性的機會
http://www.bbc.co.uk/zhongwen/trad/china/2014/06/140605_shentong_june_4th_25.shtml
蒙克 BBC中文網 更新時間 2014年6月5日, 格林尼治標準時間09:28

經過25年的研究和社會活動，沈彤回頭看1989年的六四事件，認為中國錯過了
一次全民參與變革與博弈的機會

在1989年六四事件25週年前夕，天安門學運領袖之一 沈彤 接受了BBC中文網採訪。他說經過25年的研究和社會活動，回頭看1989年的六四事件，他認為中國錯過了一次全民參與變革與博弈的機會，因為當初的大規模自發性抗議的目的並非要推翻政府。

沈彤在六四以後的25年期間作過學術研究，並積極參與社會運動，這些經歷使他更清楚地看到當時中國失去了一個是歷史上非常難得的機會。他說根據劉賓雁先生的估計，當時中國400多個城市都多天持續有自發的、自下而上的請願和抗議，而所有這些抗議都是以改革為目標，並非要顛覆政府。

沈彤說機會被當時中共內部的以鄧、李、楊為代表的強硬派當道，因此他們才能在其後的25年來在政治和經濟上胡作非為。而以趙紫陽為代表的比較溫和的、要推動改革的共產黨官員和民間的抗議力量一起被鎮壓。

許多人認為中國25年來的經濟高速增長實際上是繼續了學生要求的改革訴求，隨後的經濟增長讓許多中國人感到自信。但沈彤認為那不過說明了鄧李集團殺死了信使，傳承了信息。而且當時鎮壓的決定完全是出於維護權力，並非清楚的政策和國家理想和方向的決定。

沈彤還認為有兩個關鍵的事實不能被忽略，那就是1992年鄧小平的「南巡」；另外就是在過去30年中，期間唯一低經濟增長的兩年恰恰是1989-92年初，而那兩年就是因為鎮壓黨內的溫和勢力和民間抗議造成了政治和經濟的倒退。

非暴力問題

鎮壓造成自由派人士流亡，許多民眾受到迫害，因此那時候的當權者發現政治經濟倒退會令他們失去統治合法性，而對他們來說，繼承合法性的所有選項中只有民族主義和經濟高速發展這一途。不過中國當政者並沒有接受良性的訴求進行均衡發展，他們發展經濟完全是為了纂奪並且保持權力。

沈彤當初是學生對話團的負責人之一，在反思1989年學生抗議的方式時他說，當時學生的動機完全是為了促進改革和愛國，並沒有試圖推翻或改變政府的企圖，學生追求的是良性互動和對話，追求雙贏的方式。這是1989年抗議運動最美麗的地方。

但沈彤說現在回頭看，當時他們的想法是天真了。經過多年反思他現在的看法調整是：當時學生由於自身的局限性，對其他的非暴力做法有不認同，比如絕食和持續佔領天安門這些做法，當時的許多組織者，對話團和北高聯都曾經反對過。

他現在的反思是，六四以後其他國家發生過的幾十個民眾運動，其中不乏激烈的做法，有的的確產生了好的結果。一些並非嚴格意義上的非暴力抗議手段也可以導致好的結果。他說當初並非抗議手段技術上的差別造成了六四鎮壓，當時許多人自由派知識分子看不到這一點。

（ 責編：尚清）

六四25週年：學運領袖柴玲的反思
http://www.bbc.co.uk/zhongwen/trad/china/2014/06/140606_chailing_june_4th_25.shtml
蒙克 BBC中文網 更新時間 2014年6月3日, 格林尼治標準時間17:37

柴玲寬恕鎮壓者的言論在六四活動人士中引起非議

天安門廣場學運領袖 柴玲 在1989年六四鎮壓25週年到來前發表了對鎮壓者的寬恕和原諒引起一片非議聲。柴玲在六四25週年紀念前夕接受BBC中文網專訪時首先表示，25年前發生天安門屠殺的責任百分之百在政府、下令和執行鎮壓的官員和軍人。

柴玲在接受ＢＢＣ中文網採訪時說，中國25年來的發展受當初的六四事件影響很大。首先鎮壓破滅了人們對共產主義理想的幻想。25年前人們還對國際共產主義存有幻想和夢想，以為可以通過改革或改良共產主義在中國實現自由民主，建立一個憲政國家。

據全球基督教研究中心統計說，中國的基督徒現在超過了一億多，而且每天至少有一萬人皈依基督教。按此數字，中國可能已經成為世界上排在美國和巴西之後的第三大基督教國家。當然也有其他統計數字顯示中國基督徒的人數沒有那麼多，在四千萬到七千萬之間。

但無論如何，基督教信徒增多似乎令柴玲看到了希望。她認為中國信仰基督教人數眾多是中國精神改革的條件，上帝給人博愛和尊嚴不是任何國家和政府能夠剝奪的，這就是天賦人權。

柴玲還說，胡耀邦當初曾經強調過中國需要經濟、政治和精神方面的改革，當時趙紫陽則希望在政治和經濟方面進行兩種改革，鄧小平指強調經濟改革。柴玲認為中國在過去25年的發展基本上只有經濟改革一途，只允許一個改革是不健康的。

「精神改革」

在柴玲看來，中國有希望轉型成為一個基督教中國，那樣就和當初胡耀邦提倡的精神改革的效果一樣。柴玲認為中國需要新的文化和價值觀，這樣首先尊重天賦人權，另外要遵循基督教的主張，即愛上帝，愛自己，愛人如己，這樣社會結構才能穩定和健康。

柴玲在四年前皈依基督教，現在致力於婦女維權和反對一胎化「女童之聲」的組織活動。柴玲說中國過去三十年當中殺掉四億個幼小生命，沒有任何政府和聯合國來制止。她認為從中國強行墮胎數量上看，計劃生育「罪行」大過１９８９年的「六四屠殺」。

柴玲在四年前皈依基督教，現在致力於婦女維權和反對一胎化「女童之聲」的組織活動。

雖然柴玲認為過去四年皈依基督教的經歷令她感受到基督教上帝的偉大，而且比其他宗教的神更有能力，但是她認為中國需要宗教自由，人們選擇哪種宗教是個人和上帝的關係。她說自己在皈依基督教前的20多年中也信佛信道，因為在六四後幫助她逃亡的人許多都信佛信道，那些人的高尚感染了她。

至於今後中國的社會和政治變化，是有組織的政治反對運動促使中國發生變化還是中國會順其自然地發生改變，柴玲說，在四年前六四２１週年的時候她對上帝做祈禱時得到的啟示是，上帝通過天安門屠殺把罪惡變成了好事，使一億多中國人信主。至於如何促成政治上改革的答案也要由上帝給出。

寬恕、爭議

2014 年4月18日柴玲在致丁子霖母親的信中說，如果那時候認識上帝，就會按照神的話語形式，在政府下令不許遊行示威時，會尊從政府的命令，勸人不要上街，不要絕食，要靠更高的權威指引，而不是自作主張。當然如果當權者違反神的旨意，比如一胎化和殺嬰，這時候就不能順從。

柴玲在給「天安門母親」組織發起人丁子霖的公開信中表示，如果她在25年前「認識上帝，我會做的怎樣不同，我會按神的話語，勸人不要上街遊行，不要絕食， 不要在廣場，但要在宿舍裏或校園裏迫切禱告，靠神的大能和計劃改變中國。」

兩年前在六四週年柴玲也曾發表公開信表達過對鎮壓者的寬恕，那次她也引起了廣泛爭議聲。當時柴玲在公開信中說：「我原諒鄧小平和李鵬，我原諒1989年衝進天安門廣場的士兵……」，「只有當我們真正寬恕時，持久的和平才會到來。」

柴玲在信中承認言論過激，說當初不該用「打倒，推翻」之類的語言，「在戒嚴令和屠殺發生以後，我在義憤中用過幾次「打倒，推翻」。這是不合神指令的。」

對於柴玲的寬恕立場其他當時的學運領袖王丹和吾爾開希都表達了反對態度，他們說在殺人者沒有懺悔前沒有理由原諒對方，在是非沒有厘清楚之前，寬恕對方是對犧牲者的不公平。

兩年前丁子霖就在回復柴玲的公開信中指出，在鎮壓中死去子女的「天安門母親」抗爭是為了尋求「真相、賠償、問責」，難道柴玲要她們放棄他們的訴求，去「原諒」大屠殺的劊子手嗎？

“六四”的出路：基於真相基礎上的大和解
http://opinion.dwnews.com/news/2014-06-03/59475472.html
方遠 2014-06-03 10:09:19

2014年6月3日晚，多維新聞網突然獨家發布 孔慶東談“六四”的視頻。今年是“六四”25週年，對於習慣在逢五逢十大搞紀念活動的中國人來說，今年的“六四”將變得意義重大。有評論認為，孔慶東談“六四”的視頻能在如此敏感的時刻發布，背後不排除高層授意的可能。

作為國內五毛的精神領袖，孔慶東形像很不好，再好的觀點放在他這裡都會大打折扣。這樣的人還能出來作一番表態，或許正是應了一句老話——蜀中無大將，廖化作先鋒。然而，無論是對於官方來說，還是對於所有關心“六四”的人來說，如何撫平“六四”所造成的歷史傷痛是一件值得思考的事情。

每年的“六四”，不知道有多少人會感慨萬千，不知道有多少人會藉酒消愁，更不知道有多少人會度過不眠之夜。雖然很多90後根本沒有聽說過“六四”，但是這仍然不能阻擋每年的6月4號成為一個充滿歷史傷痛記憶的時刻。對於“六四”，無論國內民眾，還是海外，都有太多的呼聲。某種程度上講，“六四”早已成為海內外許多人心中不可磨滅的民族之痛。

與民間的慘痛記憶相反，官方對於“六四”向來諱莫如深。禁止紀念，禁止平反，官方似乎要通過國家機器的力量讓這段歷史永遠不被提起。每年的6月4日，官方都會如臨大敵，從社會輿論的控制到安檢的加嚴，無不反映自身神經緊張。今年的北京更加風聲鶴唳，對於“六四”的防範為二十五年所罕見。前段時間，一批知識分子在家裡舉辦一個小型的“六四”紀念活動，結果活動的多位參加者均在活動結束不久之後被刑拘。官方是如此地嚴防死守，民間任何一絲風吹草動，都能令其草木皆兵。

但凡是一個民族的巨大傷痛，迴避是無法真正解決問題的。有些時候，威權統治之下，越是高壓控制的東西，越能成為凝聚人心的法寶。“六四”便是這樣，二十五年以來，官方每年都在嚴防死守，可是民間的呼聲依然存在，甚至早已成為很多人心中的情結。照目前這種趨勢，“六四”不僅不會從官方的防範中消失，相反還很有可能成為中國歷史上的重要一筆。因此，一味迴避不是辦法，嚴防死守更不是辦法，真正需要做的是直面歷史的真相，唯有這樣，大和解才有可能，“六四”所造成的歷史陰影才會得以化解。

二十世紀的歷史上，有多個國家或地區遇到這種情況，留下一些重要的經驗教訓。1980年5月15日，在軍人總統金斗煥任內，震驚世界的“光州事件”爆發，獨裁政權用武力殘酷鎮壓以學生為主體的民主運動。據事後可靠統計，本次鎮壓共計造成死亡633人，受傷數以千計。“光州事件”雖然暫時平息韓國民眾的反抗活動，卻給國民造成難以癒合的傷害。1987年，長期奉行威權體制的韓國政府在百萬人走上漢城街頭的壓力下被迫接受民主化改革，開始解決歷史遺留問題。隨後不久，韓國政府為“光州事件”平反，設立專門的國家紀念日來紀念死難者，自此“光州事件”所造成的傷痛才成為過去。1947年2月28日，台灣地區爆發“二二八事件”，據後來台灣行政院的報告，共造成18000人至28000人死亡。台灣地區長期實行戒嚴，對社會控制非常嚴，將“二二八事件”遮蔽四十年之久。1987年，台灣解禁之後，長期被官方湮滅的“二二八事件”重新回到公眾視野，成為台灣社會不得不解決的歷史問題。於是，官方開始承認真相，給予受難者家人補償，各種紀念活動層出不窮，慘痛的記憶才得以撫平。更典型的例子是南非，長期的種族隔離政策，既給南非黑人造成重大的傷害，又在加劇南非的種族對立。1989年，德克勒克上台，開始民族和解進程，長期從事種族隔離鬥爭的黑人領袖曼德拉被釋放。此時的曼德拉沒有選擇冤冤相報，而是主動和白人政權和解。1995年，南非政府公佈《促進民族團結與和解法案》，宣布組成真相與和解委員會，由獲得過諾貝爾和平獎的圖圖大主教擔任委員會主席，其宗旨是“在弄清過去事實真相的基礎上促進全國團結與民族和解”。真相與和解委員會，致力於調查南非從1960年到1994年所發生的各種嚴重侵害人權的事件，最後形成厚厚的7卷報告，從此南非歷史上最黑暗的一頁才被翻過，白人和黑人之間才實現大和解。

無論是韓國的“光州事件”，還是台灣的“二二八事件”，抑或南非長期實行的種族隔離政策，其實無不說明沉痛的歷史記憶是不可能會在高壓之中消失。不承認真相，便不會有和解；不能和解，便沒有未來。遮蔽歷史真相，謠言便會滋生，不滿只會加劇，長期下去，對於官方是不利的。例如，在孔慶東關於“六四”的訪談視頻中，孔慶東談到當年確實發生流血事件，但不至於血流成河。可是，不管孔慶東怎麼說，仍然有不少人相信當年造成血流成河。真相到底是什麼？很難說清楚，但是在官方壓制真相的情況下，肯定有不少人傾向於相信那些粗聽起來聳人聽聞的信息。當越來越多的人相信這種信息，當越來越多的人不再相信官方的誠意，無疑是一件非常危險的事情。對於謠言，最有效的解決辦法不是壓制，而是放開真相，只有當真相可以自由討論的時候，謠言才會不攻自破。所以說，官方與其耗費大量的人力物力去做一件根本不可能成功的事情，不如還原歷史真相，這樣既是給受害者一個清白，也是給自己一個清白。況且，承認“六四”的歷史真相，給受害者以補償，只不過是一件再正常不過的要求，畢竟“六四”所造成的悲劇早已無法挽回。

歷史既可以成為一個國家的包袱，導致冤冤相報，社會衝突不斷，更可以成為經驗教訓，是社會進步的助推劑。“六四”的出路在於承認歷史真相，在於官方與民間的大​​和解，唯有這樣，慘痛的歷史包袱才會轉化為中國進步的動力。

六四25週年 全球天下圍城 同祭六四
http://www.epochtimes.com/b5/14/6/4/n4170902.htm

白宮聲明：永遠支持天安門廣場上的抗議者 親歷者：我們都是北京血腥屠城的見證人

今年6月4日是「六‧四」事件25週年紀念日，美國總統奧巴馬當天在波蘭發表的演說中，譴責中共於1989年6月4日晚動用坦克血腥鎮壓民眾。（JANEK SKARZYNSKI／AFP）

【大紀元2014年06月04日訊】（大紀元記者李辰綜合報導）今年的6月4日是天安門「六‧四」事件25週年，全球各地包括美國、加拿大、歐洲、澳洲、香港、台灣紛紛舉行紀念活動，緬懷天安門「六‧四」事件。美國白宮、國務院、國會等政府部門，大赦國際、自由之家等人權機構，各界及各地的海外華人都紛紛發表聲明，譴責中共暴政。

當天正在波蘭訪問的美國總統奧巴馬在發表演講中說，1989年，波蘭脫離共產主義政權的統治，但是北京的坦克車壓過了和平請願者的身上。美國國務卿克里也專門發表聲明，紀念「六.四」精神，並敦促中共當局釋放因「六.四」事件而仍在被監禁的異議人士。

6月2日，當年「六.四」學生領袖王丹等人士與支持中國民主的各界人士在美國國會大廈召開了紀念「六.四」25週年新聞發佈會，並宣佈「天下圍城」正式啟動。王丹強調，這個活動一直會持續到中國結束一黨專制為止。

6月2日，紀念六四25週年新聞發佈會在美國國會大廈召開（李莎/大紀元）

很多曾經參加過「六‧四」學生運動、現旅居海外的親歷者作為時代的見證人站出來講述當年的所見所聞，揭露中共謊言及其暴政。這些人中包括當時的學生、軍人、普通市民以及西方媒體人等。

6月2日，紀念六四25週年新聞發佈會在美國國會大廈召開（李莎/大紀元）

白宮：永遠支持「六‧四」天安門廣場上的抗議者

白宮6月4日當天敦促北京對「六‧四」鎮壓中那些被打死的抗議者、被拘留者以及失蹤者的情況做出說明。

白宮在當天凌晨發表的聲明中說，美國「將永遠支持抗議者們在天安門廣場追求的基本自由」。

1989年6月2日，北京天安門廣場上聚集了成千上萬要求進行民主化改革的民眾。(CATHERINE HENRIETTE/AFP)

「六四」屠城兩天後的6月6日，坦克車仍駐守在天安門。（AFP）

奧巴馬： 25年前波蘭脫離共產政權 但北京的坦克壓過學生身上

當天正在波蘭訪問的奧巴馬總統在演講中，強調了民主、自由、新聞自由、法治等普世價值。 1989年波蘭共產政權倒台。他也把波蘭和中國的「六.四」互相比較。

美國總統奧巴馬說：「25年前的同一天，波蘭人民舉行了選舉，不過，在地球的另外一端，坦克車卻軋過中國天安門前要求民主的和平抗議者。必須努力贏得自由，讓自由持續下去，這是包括我們自己在內的每一代人的工作。」

奧巴馬總統還說，25年前的今天，波蘭的部份自由選舉，也開啟中歐、東歐的政治變革，脫離共產統治。

6月4日，正在波蘭訪問的美國總統奧巴馬發表演講。期間他提到，1989年波蘭脫離共產主義政權的統治，但是北京的坦克車壓過了和平請願者的身上。(JANEK SKARZYNSKI/AFP)

美国务卿敦促中共釋放「六.四」政治犯 

美國國務卿克里發表聲明，紀念「六.四」精神，敦促中共當局釋放因「六.四」事件而仍在被監禁的異議人士，停止繼續騷擾、拘留和報復那些和平請願的人、他們的家人及敢於公開表達自己意見的人們。克里呼吁北京對89事件給予公開的討論和調查。

美國國務院高調舉行紀念「六‧四」公開活動

6月4日下午，美國國務院舉行紀念「六‧四」公開活動，美國國務院負責公民安全、民主和人權事務的國務次卿休厄爾（Sarah Sewall）將就「六‧四」發表講話。哈佛大學研究「六‧四」的中國歷史學者何曉清女士參加這一活動，並介紹她的新書：《天安門流亡者》（Tiananmen Exiles）。

一天前的6月3日，美國國務院發言人瑪麗‧哈夫在媒體記者例會中，呼籲中國政府釋放「六‧四」週年前夕被捕的活動人士。

美國眾議院通過紀念「六‧四」決議案

就在「六‧四」前夕，美國國會眾議院在5月28日以379票對1票通過了要求中共《停止審查天安門廣場屠殺的資訊》決議案，以紀念1989年「六‧四」天安門民主運動25週年，並敦促中共公佈「六‧四」事件真相，停止新聞審查和尊重公民人權。

決議案要求中共當局尊重公民集會自由、言論自由、宗教自由和其它所有的基本人權，尊重法治，停止審查有關1989年天安門暴力鎮壓的信息。決議案敦促中共，對表達合法的宗教、言論及集會自由的公民，停止騷擾、拘留、酷刑和監禁。

美國國會舉行3次大型「六‧四」聽證會 「六‧四」學生領袖、親歷者作證

近日，美國國會舉行3次大型「六‧四」聽證會。

美國國會的美中經濟與安全審議委員會（USCC）在5月15日舉行「中國的穩定：天安門事件及其對美國外交政策影響」的聽證會。

劍橋大學公共和國際關係學院政治學助理教授Steve Hess、人權觀察中國部主任理查森（Sophia Richardson）、波士頓大學國際關係與政治學教授Joseph Fewsmith、自由之家高級研究員庫克（Sarah Cook）、記者無疆界美國部主任Delphine Halgand、外交政策的資深編輯David Wertime等9位各領域專家參加聽證會，探討「六‧四」事件以來，中國經濟、政治以及社會各方面的挑戰、及中國大陸的人權狀況。

專家認為，中共在「六‧四」天安門屠殺學生後，繼續對其它團體如法輪功、新公民運動、西藏等團體和個人進行鎮壓，在中共執政下，中國社會目前危機四伏，大規模群體事件不斷爆發，暴露其政治秩序的脆弱性，由於信息封鎖，真正的動盪程度不為外界所知。

美國國會5月20日（週二）舉行大型「六‧四」聽證會，聽證會由美國國會及行政當局中國委員會（CECC）組織。美國前駐華大使芮效儉（Stapleton Roy）、前駐華大使洛德（Winston Lord）均出席作證。參加本次聽證會的還包括：天安門事件的親歷者李蘭菊、哈佛大學「六‧四」研究學者、講師何曉清、美國加州大學爾灣分校（University of California，Irvine）中國現代史專家華志堅（Jeffrey Wasserstrom）等。李蘭菊在作證中止不住淚流，令在場人士動容。

6.4 美國會CECC聽證會上美國前駐華大使芮效儉（Stapleton Roy）(左）、
前駐華大使洛德（Winston Lord）（右）出席作證(李莎/大紀元）

6.4 美國會CECC聽證會上天安門事件的親歷者李蘭菊、哈佛大學「六‧四」研究學者、講師何曉清、美國加州大學爾灣分校（University of California，Irvine）中國現代史專家華志堅（Jeffrey Wasserstrom）出席作證。(李莎/大紀元）

美國國會外交委員會5月30日舉行了一次聽證會，紀念25年前發生的「六‧四」事件，同時探討這一事件對中國社會、政治發展的影響，以及中國目前的人權狀況。在這次聽證會上作證的有「六‧四」事件學生領袖柴玲、熊炎、周封鎖和楊建利等五人。熊炎、周封鎖等人講述了1989年在「六‧四」的親身經歷。

「六‧四」親歷者加拿大國會山作證

3位當年的親歷者在加拿大首都渥太華作證，包括北京大學講師陳育國、加拿大CTV駐北京辦公室主管芒森（Jim Munson）。

陳育國是前北京大學講師，他參與學運，和學生一起在廣場過夜。他6月4日上午5點離開天安門，屬於最後離開的一批人。陳育國在證詞中說，6月3日的整個晚上，擔架不斷運來血跡斑斑的人，「我不知道他們在哪被槍擊，只知道他們到來時一動不動，許多人可能已經死了」。

陳育國說，他們離開天安門時，有3輛坦克從後面駛近六部口，發射毒氣彈。「這些坦克駛過人群，壓死5人，壓傷9人。受傷的其中一人是方政，他雙腿被壓斷。」

加拿大參議員芒森25年前是CTV駐北京的主管。他說，作為駐外記者，他在世界各地做過報導，包括伊朗、伊拉克、貝魯特及貝爾法斯特。但是「這是第一次在我的生活中，我看到有人死了。」

芒森說，他當時想去天安門廣場，但大部份的晚上都在幫忙把屍體搬上三輪車。「到處都是血」；「我們去了一個市裡的太平間，數起來有50到60具屍體。出來後整晚沒睡。」

1989年6月4日夜，中共軍隊在北京天安門廣場附近對國民開槍，三輪車載著受傷學生撤離現場。（MANUEL CENETA/AFP）

1989年6月4日夜，中共軍隊在北京天安門廣場附近對國民開槍，三輪車載著受傷學生撤離現場。(MANUEL CENETA/AFP)

1989年6月4日夜，中共軍隊在北京開槍鎮壓民主化運動，期間也有外籍記者被毆打受傷流血。(MANUEL CENETA/AFP)

「六四」部分圖片展覽（六四檔案圖片）

「六四」部分圖片展覽（六四檔案圖片）

歐洲對外事務部譴責中共打壓「六‧四」維權者 歐洲多國舉行紀念「六.四」活動

5月28日，歐洲對外事務部發表聲明，譴責中共對參加「六‧四」研討會的維權人士進行打壓。

從六月一日開始，法國、德國、英國等歐洲多個國家陸續展開了有關紀念活動。

6月3日晚，「六‧四」主題「廣場屬於人民」研討會在倫敦大赦國際英國分部人權行動中心舉行。參與八九民運、親歷戒嚴部隊清場過程的歷史學者吳仁華，在研討會上發言。

吳仁華2007年5月出版的第一本書《天安門血腥清場內幕》，完整記錄了從1989年6月3日中午到6月4日中午24小時之內在天安門廣場、西長安街的主要屠殺現場發生的情況，「解決了兩個重要問題，也是中共一直誤導欺騙民眾的，一是天安門廣場沒有殺人，我在書中清楚寫明三位大學生在清場過程中被軍隊殺害。」

他強調，1949年中共執政後到1989年的四十年間，中國非正常死亡的人數有幾千萬：「可是我們看不到這些人死亡的記錄，也看不到造成死亡的那些手上沾有鮮血的責任人的記錄。因為中共歷來所做的就是抹去這些悲慘事件的記錄，所以，這些悲慘事件一次次地重複。」

四日，德國異議人士和民運團體將在法蘭克福中領館前抗議。德國著名《明鏡週刊》為紀念「六‧四」特別採訪了法蘭克福書展和平獎獲得者、流亡德國的中國作家廖亦武先生。



《永遠支持天安門廣場上的抗議者 親歷者：我們都是北京血腥屠城的見證人》

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“六四”25週年 香港集會人數再破紀錄
http://hongkongmacao.dwnews.com/photo/2014-06-04/59475751.html
2014-06-04 20:22:26
 

香港支聯會舉辦的“六四”25週年集會，大會公佈超過18萬人出席，歷年來人數最多。香港警方稱高峰時有9.95萬人參與，是2010年以來新高。 

六四25年，出席維園燭光晚會的市民較往年來得早，8時20分揭開序幕，但傍晚約6時舞台前第一個足球場幾已坐滿 

大會於晚會開始前已宣布市民已坐滿6個足球場和草坪。另有出席者聚集於不同角落，
如籃球場和興發街停車場等 

晚會以播放“毋忘六四·戰鬥到底”短片揭開序幕。

支聯會副主席麥海華宣讀悼辭，表示港人仍然關注中共不斷加強壓制異見者。

在燭海下市民為死難者默哀 

 

“天安門母親”代表每年都會錄製短片發表講話，於晚會上播放，但2014年
支聯會無法聯繫天安門母親，支聯會形容她們“被失踪”。 

活動組織者支聯會主席李卓人（左二）帶領民眾默哀。

 

82歲的天主教香港教區主教陳日君樞機出席集會。

台北舉辦“路過天安門，人人坦克人”活動2014年6月4日在台北自由廣場舉行。學運領袖吾爾開希出現在現場，懇請台灣人民繼續站在同一方，並肩作戰。 

吾爾開希表示，對“六四”的紀念已變成香港的新傳統，他感到非常光榮 

台灣紀念六四活動。

25年來 港人年年熱烈紀念64 沒讓世人看扁華人!

台灣因為有人不認為是中國人 已經愈來愈邊緣化 (僅千人參與即知)

非常肯定港人堅持自由民主的愛國精神!

                                                     ---- ray35

“六四”和解，從停止相互抹黑開始
http://opinion.dwnews.com/news/2014-06-03/59475455.html
老蝸牛  多維博客  2014-06-03 11:14:18 

對於“六四”，不少心懷善意的人士認為，如果達成“和解”，既能讓中共得到解脫，也能讓受害者得到慰藉。多維獨家新聞報導， 孔慶東 在此敏感時間點對“六四”進行重新評價，將“六四”稱為“社會主義愛國運動”。據此有部分政治分析人士認為，從中折射出中共欲與民運人士就“六四”事件和解的跡象。

然而，中共雖然透過孔慶東之口，拋出重新定性“六四”為“社會主義愛國運動”的橄欖枝，並且對“六四”有了“死一個人也是遺憾的，不應該的”這樣認識上的進步，但還應看到，雙方若想真正達成和解，必須拋棄過往抹黑對手的傳統思路。

一方面，替中共放風的孔慶東需要拋棄將某些學生領袖抹黑成漢奸的做法，不能在缺乏證據支持的情況下隨意指責學生領袖都是“拿同學的鮮血來換自己的綠卡”。據相關資料稱，孔慶東所指的那些“六四”學生領袖，是被營救或逃亡至海外，在當時並未持有美國綠卡。

另一方面，民運人士也需要放棄將政見相反的人武斷定義成“政府臥底”的做法，因為與孔慶東抹黑學生領袖一樣，這種缺乏證據支撐的指責容易將原本理性的政治理念辯論，降格為不堪入目的人身攻擊。

更重要的是，中共不能僅僅將主要責任歸咎於“海外敵對勢力”。“六四”後期的變化，學生運動最終走上跟政府勢不兩立的道路，更主要的還是折射出當時中共內部的政治態勢。

首先，鄧小平等老人，因為經歷過文革時期的劇烈動盪，因此對穩定有著特殊情結和認識。早在“六四”之前，鄧小平在1987年3 月8日接見外賓時就曾指出，保持“國內安定團結的政治局面”是實現“三步走發展戰略”的重要條件之一。隨後6月29日再稱“沒有安定團結的政治環境，什麼事情都幹不成。”所以，“穩定先行”作為鄧小平處理“六四”事件的做法，只是其一貫“穩定”情節的具體表現之一。

其次，當時黨內的一些左派大佬，有其自己的想法和政治考量。孔慶東在這次的採訪視頻中拿電影《平原游擊隊》舉例：“八路軍向鬼子開幾槍，向漢奸開幾槍，八路軍就撤了，鬼子和漢奸就打起來了。”這種手法不僅適用於孔慶東想要證明的海外敵對勢力挑起學生與政府對立，也適用於其他政治鬥爭場合。

最後，趙紫陽等當時的開明派也希望藉學生運動推動中國民主進程，這種期望最終是否在結果上一定程度的促成了“六四”發生，實難定論。不過有觀點認為，趙紫陽本可以依靠自身的威信平息學潮，但他最終選擇了將應對學生運動的難題交給鄧小平，導致了悲劇發生。

多年來，不少海外聲音呼籲“平反六四”，最近，又有評論人士指出“和解”是對“六四”各方最好的雙贏方案。但是，想要在“六四”上達成和解，寬容是首要條件，而客觀面對事實，停止相互抹黑則是第一步。

掌握大權的統治者 有什麼理由去抹黑手無寸鐵的學生?!

甭說證據 光動機就有問題! ---- 當然是為了保護他們自己的既得利益!! 

為什麼 25年後 才知道不該抹黑?!

                                                                 ---- ray35

聯合國人權官員要求中國澄清六四真相
http://www.bbc.co.uk/zhongwen/trad/china/2014/06/140603_un_pillay_1989_china.shtml
2014年6月3日, 格林尼治標準時間21:18

在西藏發生藏人自焚抗議後，皮萊也向中國呼籲要妥善處理西藏的不滿

聯合國人權高級專員 皮萊(Navi Pillay)挑戰中國，要中國透露25年前軍隊在北京天安門清場時的真相。

皮萊說現在仍然不清楚究竟多少人死去，對軍隊鎮壓造成死亡人數有數百到數千不等的估計。

皮萊在日內瓦發表聲明，她還呼籲中國有關當局釋放在六四25週年前被關押的數十名活動分子。

2009年12月當中國的活動人士劉曉波被法院以「煽動顛覆國家政權罪」判11年監禁時，皮萊就發表聲明指出判決是中國人權的倒退。

在西藏發生藏人自焚抗議後，皮萊也向中國呼籲要妥善處理西藏的不滿，另外她也敦促藏人以自焚以外的「其他方法」進行抗爭。

（編寫/責編：橫路）

聯合國不能每到64 才來湊熱鬧 

平日就應盯緊中國的人權狀況!

                       ---- ray35


 

港大民調：支持平反六四港人比例下降
http://www.bbc.co.uk/zhongwen/trad/china/2014/06/140603_hku_survey_64.shtml
2014年6月3日, 格林尼治標準時間10:35

調查發現香港市民中年輕人更傾向於支持平反六四。

香港大學民意研究計劃（民研計劃）公布六四事件最新週年調查結果，顯示認為當年北京學生做法正確及支持平反六四的香港市民比例明顯下跌。

根據民研計劃所的年度調查，香港市民主流意見與過去20來年一樣，即認為當年政府處理不當，同情學生並支持平反六四。

被訪的一千多香港市民中，48%認為學生當年做法正確，比去年減少6個百分點；17%認為錯誤，增2個百分點；12%認為政府處理事件手法正確，增2個百分點；64%認為不當，減少4個百分點。

調查還發現，56%被訪市民支持平反六四，20%表示不支持。

關於中國的人權狀況，56%認為現在比1989年所有改善，認為中國人權狀況現在比1989年差，三年後將更差的均為19%，比去年有所增加；認為三年後比現在有改善者佔40%。

同時，65%港人認為香港有責任推動中國的民主發展，62%認為有責任推動中國經濟發展。

民主與經濟相比，31%認為香港應更側重推動中國經濟發展，37%認為應更側重民主。

認為中國目前應該更側重民主發展的被訪市民佔45%，認為應側重經濟發展的佔28%。

關於支聯會，18%被訪市民認為應該解散支聯會，44%認為不應該。

民研計劃總監鐘庭耀表示：「深入分析顯示，市民的年紀愈輕，愈傾向認為中國政府當年處理事件的手法不對，愈認同北京學生的做法，又愈傾向支持平反六四，大概顯示年輕一輩對民主的追求。」

港大民研計劃自1993年開始就六四展開年度民意調查，每年5月進行隨機抽樣問卷、電話調查，結果於6月初公布。

調查評分誤差為+/-1.8。

（編譯：郱書 / 責編：尚清）

六四25週年：期盼平反 未圓的中國夢
http://www.bbc.co.uk/zhongwen/trad/china/2014/06/140603_jiwei_64_rehabilitate.shtml
嵇偉 BBC中文網記者 更新時間 2014年6月3日, 格林尼治標準時間13:51

經過漫長的四分之一世紀的反思，為六四正名已經成為一個越來越無法迴避的問題。

今年是六四民運25週年紀念。對於1989年發生的那場由學生示威發展為全社會參與的抗議運動的性質，中國官方和民間有著全然不同的定論。

官方在多年斥之為「反革命動亂」後，近年來改口，稱之為「政治風波」；而老百姓和知識界則認為,那是一場人民要求民主和反腐敗的合法運動，最終遭到當局的殘酷鎮壓。

經過漫長的四分之一世紀的反思——相信反思的不僅是當年民運的參與者和知識界，也會包括執政者——為六四正名已經成為一個越來越無法迴避的問題。

正像著名公共知識分子 徐友漁 在寄給BBC中文網記者的六四紀念研討會後的總結中所說，無論對六四運動的性質與意義在評價上有多少不同，可以肯定的是，六四不是「暴亂」，對手無寸鐵的群眾開槍於天理國法所不容，基於「暴亂」所實施的一切處罰應予取消、糾正和賠償。

從未遺忘的記憶

1989年對要求民主的大學生和市民進行的武力鎮壓，導致中國共產黨和老百姓之間形成了共產黨執政後從未有過的鮮明對立，高壓下的民間怨憤一度接近火山爆發的臨界點。

儘管鄧小平迅速加大了經濟改革步伐，讓中國在短短20多年從一個窮國一躍成為世界第二大經濟體，在很大程度上改變了中國社會階層的分類，也緩解了六四式的社會對立，但當年屠殺的陰影卻從來沒有從中國人的集體記憶深處消失。

在25年後的今天，執政的共產黨如何處理和解決六四問題，成為了中國民眾和國際社會評判中國是否能真正走向民主的基礎標凖之一，甚至被一些分析人士稱為是「啟動中國民主憲政變革的真正按鈕」。

從理論上說，對於執政者，為六四平反，應該會受到廣大老百姓的歡迎，贏得民心。尤其是本屆政府，它的許多成員是在文革的亂世中成長起來、在社會最底層掙扎過、經歷過理想的幻滅和復蘇的一代，他們應該更了解和順應民心。

「2014年六四紀念研討會」的參加者，其中數人已被拘留，
包括提供照片的著名學者徐友漁。

但令人失望的是，今年5月初在北京舉行的 「2014年六四紀念研討會」，雖然比5年前沒有受到當局干擾的相同的紀念會規模要小，但已經有多名與會者被以「尋釁滋事罪」刑拘，其中包括著名學者徐友漁和維權律師浦志強。

期盼與分歧

那麼，作為與25年前的血腥鎮壓沒有任何關係、不需承擔任何個人責任的習李政府，在他們掌權的未來9年中，會不會改變目前的態度，在六四問題上做出與前幾任政府不同的動作，為六四平反正名呢？

BBC中文網記者就此話題採訪了幾位期盼為六四正名而等待了20多年的著名學者和作家，卻從他們那裏得到很不相同的答案。

居住倫敦的著名華裔作家馬建說，無論是習李政府還是別的政府，只要中國共產黨不倒台，六四事件就永遠不會得到平反。

香港科技大學研究社會科學的學者丁學良教授認為，中國政府一定會為六四平反，但是在什麼時候以什麼樣的方式來實行，卻因為沒有具體方案而排不上議事日程。

居住美國的研究中國當代政治大事件的宋永毅教授則表示，雖然短時期內並沒有跡象顯示當局會為六四平反，但從長遠的歷史角度看，平反六四是毫無疑問一定會發生的。

阻礙與擔憂

丁學良教授的看法比較樂觀，他認為當局會為六四平反，而平反可以有多種方式，其中之一就是他自己早在20年前曾提出的先用法律的辦法、然後用政治的辦法來為六四平反的兩階步驟。

從法律方面，首先就是不要把六四運動定義為「反革命暴亂」，其次是對受害者家屬進行補償，這樣就會為此後進行政治上的平反開闢一條較容易的道路。

丁學良教授指出，中國政府在20多年中在這方面做了一些事，但沒有做徹底，原因之一就是，雖然習近平政府（甚至胡錦濤政府）他們自己與六四毫無關係，但是共產黨體制內與六四有直接關係的人還在。

一些直接參與鎮壓六四的人，比如前總理 李鵬，以及一些在六四中獲得極大政治利益的人，比如前國家主席江澤民，他們都還健在，如果現政府膽敢平反六四，將受到他們的強烈反對。

但在丁學良教授看來，真正阻止習李政府目前無法平反六四的更深層和更複雜的一個原因，是他們擔心這樣做將為公眾要求對其它一系列政治事件平反開先河，而且一發不可收拾。

自1949年中國共產黨執政以來，從鎮反、反右、文革、天安門民主牆到之後的反資產階級自由化和清污運動，從嚴格的政治意義看，這些運動都應該被正名平反，而一旦這樣做，統治者就會擔心國家體制和共產黨的威嚴受到損害，天下也可能因此大亂。

「永不會平反」

但馬建的觀點和丁學良截然不同，他認為中國共產黨政府永遠不會為六四平反，六四夜晚的坦克不僅壓扁了大學生，也把共產黨的信仰壓扁，國家便取代了信仰，成了唯一的不准質疑的神。

在1989年6月4日被鎮壓的六四運動能否、或是否能很快被當局平反正名？

馬建說，雖然過去25年裏中共在進步，政治上由獨裁走向極權，由極權走向集體領導和平穩換屆，經濟上已成為富強之國，但這種以國家神話創造的經濟騰飛，也正是政治最髒的時代。

而在六四25週年紀念日前的對徐友漁等人的抓捕，在馬建看來，當局的目的就是要讓天安門事件從記憶到歷史全部像棺材埋入地下一樣，讓所有的活人成為無記憶的行屍走肉。

馬建說：「當中國社會變得越來越不安全時，人們才會反思這野蠻狂燥的根源在哪裏。因為無論增加維穩經費，還是全國警察都實彈上膛，甚至把人民痛恨的老虎蒼蠅都抓光，中國還是每天在鄉鎮縣市重覆著六四事件。」

他還指出，這是因為天安門大屠殺首先滅掉了人們的道德和良知，沒人再相信政府是保護人民，也沒人敢相信屠刀之下還有和諧社會。統治者和被統治者都丟棄了人道主義。

歷史悲劇和資源

多年來從事中國當代政治大事件的研究，宋永毅的觀點介乎丁學良和馬建之間，他認為，六四給今天的中國政府留下的不僅是歷史悲劇，同時也是一個巨大的歷史資源。

歷史悲劇是指共產黨犯了大錯，應該糾正，但由於不願搞政治改革，不願使統治階層的既得利益受影響，所以現在不能進行會損害他們既得利益的行動，比如為六四平反正名。

但是從鄧小平、李鵬和江澤民時代的「反革命暴亂」，到胡錦濤、習近平時代的「政治風波」，政府對於六四民運性質的定論已經逐漸趨於平和。

宋永毅認為，如果中國政府為六四正名，這一壯烈的民主運動就會變成執政者巨大的歷史資源，因為平反六四會是目前當局最能獲得民心的行動。

宋永毅還舉中共前總書記胡耀邦為例說，當年胡耀邦為文革中的冤假錯案大規模平反，立即深得民心，這被看作是他後來成為中國民眾最擁戴的共產黨領袖的主要原因之一。

但是習近平政府能不能、或者共產黨什麼時候能把悲劇變為資源，宋永毅不能肯定，不過他相信，共產黨政府遲早會認識到這點，從長遠看，政府為六四平反是毫無疑義的。

真相、對話與和解

25年過去了，六四死難者的家屬每年清明仍在死者的墓前為至今不能為他們正名申冤而悲傷；還有很多因為當年參加六四而受政府通緝的人，至今流亡海外，不能回家鄉看望親人。

丁學良教授在接受BBC中文網的採訪時指出，綜觀二次世界大戰之後發生在中國周邊的類似的血腥鎮壓事件，現在唯一沒有全面處理解決的就是中國的六四。

但是他對當局一定會解決這個問題表示樂觀，他認為，這對中國共產黨和政府、對政府與民間的關係、對中國的國際形像等都息息相關，所以當政者中一定會有明智者想出解決辦法，因為他們沒有必要把這個政治包袱永遠背下去。

事實上，在許多分析人士看來，儘管當局有顧慮和擔心，但為六四平反和正名並不是一件很難的事，1989年因與六四有關而被當局關押了數月的作家戴晴就曾提出過用「中間道路」解決六四問題。

戴晴在2009年接受BBC中文部記者的採訪時說，中國可以在對六四事件的評價上借鑒南非的模式，讓完全對立的雙方實行真相調查，進行個案剖析，最終實現社會和解。

雖然對於這種呼籲中共體制內開明派和改革派與社會上理性人群共同發聲以化解仇恨的提議引起很多爭議，但隨著四分之一世紀中的包括執政者和異見人士在內的反反覆複的反思，還六四真相的一天，也許不會太遠？

（責編：尚清）

網友們: 看完兩方說法 你是丁學良派? 還是馬建派?
你對習近平抱以希望嗎?

                                               ---- ray35