視頻：BBC六四前夕專訪維權律師莫少平
http://www.bbc.co.uk/zhongwen/trad/multimedia/2015/06/150604_vid_mo_shaoping
2015年 6月 4日 最後更新時間：11:52 GMT

專訪張博樹：「六四」是中國政治思潮分水嶺
http://www.bbc.co.uk/zhongwen/trad/china/2015/06/150601_tiananmen_zhang_boshu_interview
2015年 6月 1日

張博樹認為，在「六四」事件之後，中國政治思想界發生的重大變化

在「六四」天安門事件26週年之際，今年60歲的中國憲政學者、美國哥倫比亞大學客座教授張博樹在香港出版了新書《改變中國：六四以來的中國政治思潮》，就26年前發生的事件對中國大陸及香港兩地政治思潮的影響進行了深入的分析。

張博樹教授在接受BBC中文網電話專訪時表示，「『六四』以來中國社會發生了很大的變化，中國的思想界也發生了巨大的變遷」。

他還指出，當下的中國政治思想出現「高度分裂」，而且「深刻地折射出中國今天所面臨的某種轉型困境」。他還表示，「有責任為年輕一代提供政治思潮探討的視角」。

以下是有關BBC中文網（以下簡稱：BBC）對張博樹教授（以下簡稱：張博樹）電話專訪的內容。

BBC：您以「六四」為時間節點來研究中國的政治思潮，在您看來，天安門事件對中國政治思潮有什麼影響？

張博樹：在我理解中，「六四」天安門事件是當代中國一個重要的分水嶺。

「六四」前是中國的改革開放十年——文化大革命結束以後從1978年開始到1989年——這段時間大體上中國人民在反思文革的巨大歷史傷痛，希望找到政治上和經濟上的現代化之路，並在這方面作出了很多努力，同時80年代也是一個思想解放的十年。但「六四」當時的中國共產黨政府強行把學生對於推進政治改革和市民要求反腐敗的和平呼聲鎮壓下去了，這樣一件事情構成了重大的歷史轉折——它終止了前面十年中國改革開放特別是政治改革和思想解放的勢頭。

「六四」以後，中國的經濟改革雖然在繼續——特別是1992年鄧小平南巡以後中國的市場改革還在延續80年代的邏輯，但是「六四」以後非常重要的一個變化是政治體制的改革不再做了，而且是在大踏步地後退。

可以說，六四改變了一代人命運。今天中國社會所最關注的，比如貪官腐敗問題、官民矛盾問題，這些說起來，其實都是和「六四」以後中國在政治發展和經濟發展上面產生巨大反差的背景之下出現的情況。

我之所以要從中國思想界的角度來談「六四」以後中國的變化，也是想凸顯這一問題：中國在這段時期的演變，特別是權貴資本主義的急劇發展，可以說是「六四」開槍的一個重大社會後果。但是對於這樣一個後果，官方是從來不允許民間進行深刻、自由的討論的。

北京長安大街上的坦克（6/6/1989）

張博樹：權貴資本主義的急劇發展，可以說是「六四」開槍的一個重大社會後果。

BBC：您把習近平上任後的中國政府稱作是一種「新極權」，您認為當下對異見的打壓跟「六四」事件的歷史有關係？

張博樹：這種關係肯定是存在的。「六四」的基本點是當政者用強力形式來阻止中國的民主化進程，打壓民間的呼聲，而這些呼聲在一個正常國家裏應該是常態。

1989年的時候我就在北京，當時胡耀邦去世，學生的口號非常簡單：希望給胡耀邦一個公正的歷史評價，同時希望增加新聞自由度——80年代的中國已經在討論出台新聞法，因此當時學生希望有更多的言論自由是完全正當的；還有一個很重要的方面是認為官員應該公開財產，這在80年代末的學生運動中就已經提出來了，但是到現在的政府都還做不到。

另外，當時一個很重要的口號是「反官倒」，反腐敗，學生運動演變成了全民運動，重要的共識就是中國要建成更公平、自由的社會，就必須推動中國政治改革，才能遏制腐敗。當然後來，它被鎮壓了。

而今天的習近平，他一方面在反貪腐，似乎是順應了社會要求——也應該承認他的反貪腐並非沒有成績，比如打出了徐才厚、周永康這樣的「大老虎」，這在胡溫時期和江澤民時期是不能想像的；但是，習近平的反貪腐仍然是運動式的反腐，是有選擇的反腐，而不是自由知識分子所希望的那種制度性的反腐，即通過改變國家政治結構、改變中國政治遊戲規則來遏制當政者的腐敗——這個問題他仍然是拒絕的。

所以我們發現，今天習近平所實行的政策，在打壓知識分子要求民主改革的意義上，和當年「六四」鄧小平對學生運動和市民運動的鎮壓是一脈相承的。兩者都是為了繼續壟斷公權力，繼續強力維持黨的領導。而在自由知識分子看來，這種對權力的壟斷是造成今天中國所有問題的最根本的原因。

張博樹：習近平的反貪腐仍然是運動式的反腐，是有選擇的反腐。

BBC：您在書中說，您這本書的立場是不那麼講究中立性的，而是有鮮明的「論戰性」，這裏指的是對什麼的論戰，或者說是對誰的論戰？

張博樹：這本書的緣起本來是我在紐約哥倫比亞大學講的一門課《當代中國九大思潮》，授課要講究「中立性」，因為課堂教學是要給學生介紹知識，而不是灌輸，個人評價也會有，但要適可而止，讓學生有一個選擇的空間，但是寫書就沒有這個顧慮了。我不單要介紹很多同代學者的觀點和主張，而且更多地是要站在憲政自由主義的立場上去分析他們，評判他們，不少的場合裏甚至是在批評他們，和他們論辯。

這本書對中國毛左派、新左派、新權威主義、「回到新民主主義」、儒學治國論、新國家主義等一些代表性觀點和人物的分析，就充滿了論戰性。我認為這種討論乃至論戰是必要的，特別是考慮到一些新左派或毛左派學者在國內有很大影響，他們的那些似是而非的觀點誤導了許多年輕人。

BBC：你書裏還提過，「思考中國」的年輕人才是中國的未來，這群人是什麼人？他們現在在哪裏？

張博樹：我是上個世紀50年代出生的人，儘管我們有我們這一代應該承擔的責任，但是這個國家的未來——包括中國民主化的未來——要靠我們下一代人和更下一代人。所以我書裏強調，這部書不單是寫給我的學生，而且是寫給更多中國大陸的年輕人。中國未來的進步發展和民主化，需要我們的80後、90後甚至更年輕的一代。但是他們能夠承擔這個任務的前提是他們對這個歷史、對中國的現實有更深刻的理解。我相信，有這種志向的中國年輕人很多。

BBC：在您看來，「六四」這個概念對當今中國的年輕人來說代表了什麼？為什麼有些人覺得它很重要，有些人覺得它不重要？

張博樹：這和黨國通過教育系統、宣傳系統有意識地抹殺這段歷史有直接關係。黨國當然知道這是一段不光彩的歷史，所以在之後四分之一個世紀裏，中國的傳媒、出版等所有跟意識形態或教育相關的系統裏，這件事都是被屏蔽的，即使講也是歪曲地講。

所以「80後」、「90後」這一代年輕人談起「六四」這段歷史的時候，有很多是不清楚的——有些人甚至不知道趙紫陽是誰。我在哥大教過的學生就有這樣的情況，儘管他們都是很優秀的學生。想想看，30年不到的歷史就已經成為斷層，成為記憶中、知識中不再存在的東西，這是多麼可怕的事情！

安徽大學學生宣讀遵守中國憲法和法律的誓詞（新華社圖片4/12/2014）
張博樹：想想看，30年不到的歷史就已經成為斷層……這是多麼可怕的事情！

BBC：你覺得今天的香港年輕人看待「六四」歷史的方式是不是發生了一些改變？

張博樹：據我的觀察，香港的年輕人對於「六四」一直是有很重的心結的。今年我知道情況有一些變化，首先是和去年的「雨傘革命」有關——最後抗爭的結果確實不理想。這種情況會促使香港一部分學生對大陸北京當局乃至於內地這樣一個巨大的存在產生某種抗拒感，香港本土化的意識比過去更強烈了，甚至出現了某種意義上的獨立意識。

在這個背景下，大概有些香港的年輕人覺得「大陸的事情跟我沒關係了」，當中也包括大陸曾經發生過的「六四」。

我覺得這個反應是可以理解的，但是我個人的看法是，其實香港未來民主事業的推進仍然是和中國內地的民主化息息相關的。如果說中國作為一個整體的民主問題解決不了，那麼香港自身的真正民主也很難實現。

BBC：我們看到的另一個現象是，政治思潮在互聯網上的傳播在以轉發、評論等方式聚集後，似乎不像理性學術研究那樣具有豐富性，而更多地產生非此即彼的分化，但它又恰恰是傳播最快最廣的工具。你怎麼看待互聯網對思潮的啟發、傳播等方面的作用？

張博樹：我們得承認互聯網是現代專制主義的「剋星」，這在30年前大概想像不到，但現在它在傳播思想自由方面的巨大作用已經非常明顯了。而黨國也意識到互聯網對一個專制政權的威脅，所以這些年來黨國在如何加強互聯網時代的思想監控方面作了巨大的努力，也取得了很大的成功，公民維權與新極權在互聯網時代正在進行博弈。

至於網絡聲音非黑即白，網絡思想相對簡單化、兩極化的現象，我覺得首先是過去多年的黨國教育造成的——這種「教育」從來都是非黑即白的階級鬥爭式思維，它的特點是簡單的二元對立，沒有過程，沒有多樣性，喜歡扣帽子、打棍子，思考方式是典型的極權主義式思維，不是現代民主社會的思維。它在網絡上表現得尤其明顯——作為一個民族來講，我認為這是很不成熟的表現。

參與「佔領中環」堵路抗議的年輕人（29/9/2014）
張博樹：香港未來民主事業的推進仍與中國內地民主化息息相關。

BBC：那你又怎麼看待如今有部分人「逢中必反」的現象？

張博樹：這個也就是我剛才說的問題：有些年輕人思考問題比較簡單化，當他們看到抗爭被打壓了，會簡單地理解成這是「中國」造成的。實際上「中國」是一個太籠統的概念。我在我的新書裏就強調，我們必須區分中國作為「民族國家」和中國作為「黨國」，這是兩個不同的概念。「黨國」是指中國現存的專制政體，是中國共產黨壟斷公權力的政治體制，是它打壓了「雨傘革命」。

而「中國」是我們共有的家園，作為炎黃子孫，我們對這個家園有一份共同的愛、共同的眷戀。如果我們的年輕人能把這幾層意思區分開的話，他就應該發現，真正應該批評和反對是這樣的一個政府，這樣一個政治體制，「逢中必反」則是把這兩者混淆了。我們現在說，我們是反對共產黨的極權統治，但同時，我們是愛國者。

所謂「逢中必反」的現象可能來自香港一部分年輕人的一種認知。如果我們要給它一個診斷的話，就是它把黨國和中國作為一個國家或者大家共有的家園，給混在一起了。

（撰稿：列爾　責編：李文／葉靖斯）

讀者反饋

當然有選擇性囉。。

哪個國家抓貪腐可以徹查的。

你以為執政跟抗議一樣簡單不負責？

執政需要不斷妥協不斷邁進

抗議只要搞砸一切就好。 路過

每年這個時候，BBC都會花大量篇幅和時間登載有關「六。四」的文章，恐怕被人忽視淡忘了。可除了那幾位蒼蠅碰壁嗡嗡叫般的議論，還真是沒啥新鮮的。BBC倒是總算有裝點版面的東西了。中國一年年發展起來，國家越來越強盛。任何誹謗攻擊在這樣的事實面前，都歸於扯淡，也就越來越沒市場啦。 胡單

民主你妹啊！麵包誰都想要可你們知不知道有的人連窩頭都吃不上！少說點大道理吧來點兒實在的親把你的稿費分我一半我就記支持你（們）ὠf！

Xiaoming Hou, 中國河北石家莊

胡言亂語。腐敗和反腐敗來自六四？哈！ 古今中外，腐敗和反腐敗至少3500年了。 zyl, usa

要言不煩。，智者之言。黨國與民爭利，與民為敵，與民水火不容。反普世價值，必將自取滅亡。關鍵在於覺醒，為實現民主政治而鬥爭。 zuoyiliu, canada

「「六四」以後，中國的經濟改革雖然在繼續——特別是1992年鄧小平南巡以後中國的市場改革還在延續80年代的邏輯，但是「六四」以後非常重要的一個變化是政治體制的改革不再做了，而且是在大踏步地後退。」 這句話真的有意思，也就是說沒有這些鬧事的大學生，中國已經進一步民主化了？那還悼念六四個屁！ 李再, 中國

問卷調查`：十名90後華人學生談六四
http://www.bbc.co.uk/zhongwen/trad/china/2015/06/150602_after90_june4
2015年 6月 2日

2015年是「六四」事件26週年。

問：你是否知道中國在1989年曾經發生過六四事件？

所有10位受訪的90後學生均表示，知道中國曾在1989年發生過六四事件。

問： 你是通過什麼渠道知道六四事件的？

其中2位同學表示從父母及家人那裏獲悉的，其餘8位同學則是通過朋友、老師、社交媒體、課堂及書籍等多種渠道了解到六四事件的。

問：你和你的父母或家人討論過六四事件嗎？

其中8位同學稱，曾和父母或家人討論過六四事件，而另外2位同學則表示沒有和父母或家人討論過。

問：你和你的同齡朋友討論過六四事件嗎？

只有一名外籍華裔學生及一位台灣學生表示，從未和同齡朋友討論過六四事件，其中8位同學均說，他們曾經與同齡朋友討論過六四事件。

問： 你的學校老師在課堂上是否談論過六四事件？

絕大多數同學對這一問題持肯定態度，其中一位正在倫敦讀書的大陸學生說：「大學老師常常討論六四事件，一位老師當年就在現場做駐北京記者，常常能用生動的細節去還原歷史。」

問： 你是否曾經翻牆瀏覽海外網站了解六四事件？

此問題不適用於中國大陸以外的學生，而參與問卷調查的6名大陸同學中，有2位表示曾經翻牆到境外網站了解過六四事件。

問：你對六四事件的評價是什麼？民主運動？反革命事件？無知學生被人利用鬧事？

其中4位同學的意見傾向於認為「六四」事件是一場民主運動，但還有5位同學則覺得不能簡單用幾個字來給六四貼上標籤。另外，來自香港的一名學生表示：「我相信開始是民主運動，後來就說不清了。說是反革命事件的話，並沒有直接證據，只能是陰謀論而已。「無知學生」和「鬧事」是一個非常offensive的說法。我對六四事件的評價很受芝加哥大學趙鼎新教授的《國家·社會關係》那本書的影響。之所以說『說不清』，是因為一系列的後續發展都是國家/政府和社會/學生組織互動的結果，而國家內部和社會內部也有互動，影響了國家與社會之間的互動關係。你可以看到爭權奪利（國家內部和社會內部），可以看到傳統文化和西方思想的相互倚靠，可以看到包括地理因素內在的各種社會實在對於運動走向的影響。簡單下定義是很不負責任的。」

問： 你認為中國官方是否應該重新評價六四事件？

其中7位同學認為應該重新評價六四事件，另外2位同學則認為不應該，但還有一位同學沒有直接回答這一問題。

在倫敦就讀的一名中國大陸學生認為：「因為民主化的潮流無可阻擋。不經過投票行為而想獲得民意授權的政府，必然應該從重新評價六四這類具有象徵意義的事件中來獲得輿論的支持。但歷史總是被當權者解讀或者重新建構成對自己有利的歷史，公民也許只能從支離破碎的歷史片段中窺探有限的真相」。

而另一位在倫敦的中國大陸學生則指出：「如果把眼光放回當年，尋求進步與政府管控之間的矛盾需要尋求一個突破口，現在，由於人們思想突然開放，許多時候容易衝動和盲目。整個事件的發生是可以預料的，但結果值得商榷，如果時間雙方多一些溝通，學生不那麼容易被煽動，結果或許會少一點流血和犧牲。」

外籍華裔學生則說：「我認為六四事件現今既不是大眾的關注點，也不覺得政府應該重提這次事件。過去發生過的事情就讓它留在過去。」

在香港的一位中國大陸生說：「教科書上寫的本來就是「春夏之交的政治風波」，不知道重新評價是指評價為「民主運動」麼？最後武力清場是一系列因素導致的後果，並不是一開始就預訂下來的。真要政府承認是「民主運動」，大概是不可能的。」

在倫敦的一名中國大陸學生說：「六四事件是一次由青年學生領導，社會各階層廣泛參與，以爭取新中國成立後最為深刻的政治，經濟，社會改革為目的的一次和平社會運動，是改革開放初期各種社會矛盾的集中體現。該事件無論是初衷，過程還是目的均未違背憲法精神，是一次正常的社會訴求表達。」

問：你認為中國年輕一代是否應該努力尋求六四真相？

所有10位同學一致認為中國年輕一代應該努力尋求六四真相。

一位身在倫敦的中國大陸學生說：「至少年輕一代應該知道這一段歷史，至於真相是什麼，需要自己尋找，個人評定。」

在香港的另一名中國大陸學生則指出：「要尋求的真相是什麼呢？「六四真相」這個東西範圍太廣泛了。學生運動內部的權力鬥爭也是真相，但是說出來怕也是不會被所謂的「民主人士」所承認吧。」

不過，外籍華裔學生表示：「說實話，我們應該從六四事件中吸取教訓，但是，除了追究歷史外，年輕一代更應該向前看。」

正在荷蘭就讀的一名台灣學生認為：「我覺得中國年輕一代有追求「真相」的態度是很好的一件事，因為真相或歷史事實不該被任何權利給扭曲，而且人民有權知道真相。但我不會單指年輕人應該對六四真相做追求，二是鼓勵有追求真相的態度。」

問：你認為六四事件對當今中國是否仍有意義

所有10名同學都認為，六四事件對當今中國仍有意義。

其中一名在倫敦的中國大陸學生說：「雖然民主化潮流是不可阻擋的潮流，但如果沒有歷史的借鑒，悲劇依然會重演。

另一名中國大陸學生則表示：「六四事件的指導意義並沒有那麼大，畢竟那是四分之一個世紀之前的事情，國際國內大環境都不一樣，很顯然也不能代表將來的發展趨勢，所以對於現在的年輕人來說，六四事件不需要牽扯我們太多的精力，過去的事情都已經過去了，信息的閉塞讓沒有人能分得清真假，過度探討有何意義呢？

還有一名中國大陸學生說：「（中國）政府仍然對學生有高度的管控和敏感性。而當年的領袖或核心人物在當今社會仍然有一定影響力。」

外籍華裔學生則認為：「我們可以從中吸取教訓，但是我需要再次指出的事，我們不能一味停留在過去，歷史已經發生，但是我們可以改變將來。」

在荷蘭的台灣學生指出：「六四運動一方面是人民自治的先驅，也顯示隨著時代的變化人們對於真相與自我權利的追求逐漸增高。但另一方面也一再顯示即便時代在變，人民有越來越多的自由，中國政府對人民思想與知道真相的權利還是有一定的限制與控制。」

在香港的一位中國大陸學生的看法是：「對於一部分人來說，他們看到了中國的普通民眾是可以被教育、被動員來爭取民主的，因而六四對他們是「political efficacy」，是中國實現「民主化」的一盞明燈。對於另一部分人來說，他們看到在民主運動中是有利可圖的，因而六四運動對他們是政治資本，就靠這個活著，每年拿出來鞭屍。對於一部分人來說，他們把六四作為現代中國制度之惡的一個縮影，六四事件對於他們來說也就是鍵盤敲擊之間的一種憤世嫉俗的宣洩。對於一部分人來說，他們看到了最後的坦克，因而六四運動對他們是一個警告，告訴他們與國家對抗是沒有好下場的。對於還有一部分人來說（比如很多逃難來香港的香港人），他們看到的是曾經希望親近的祖國背離了他們的想像，所以六四事件對於他們是一個警鐘，每年來懷念六四是警鐘長鳴，告訴自己要對這個祖國心懷警惕。

在英國的另一名台灣學生對此則表示：「在大約25年前中國的環境下人民便已有追求自由民主的意念和企圖，這在提醒人們生命除了生存外一有更多其他可貴、不可崩解偋棄的追求(Ex.自由)，即便六四因政府的鎮壓而沉寂也鮮少被提起，然歷史的事實、時代潮流終不會因權力的壓迫而改變、而停滯，在現今經濟和社會更為開放的社會，人民是否依舊有勇氣去追尋一個自己嚮往的社會？隨著時代的演進是否一個更為自由民主的中國能被實現？另外當時政府處理民主運動的方式和態度也可成為現在和未來的政府引以為戒。」

（撰稿：潛心/責編：李文）

讀者反饋

怎麼說呢，看了評論，也許中國還有許多人的確不配生活於一個自由民主的國家，只希望這些國家主義者，法西斯主義者不是代表大多數中國人就好了，先不說要民主，應該首先第一步要自由，特別是言論自由和新聞自由，開放媒體。

未署名

試想一下，在現在的中國大陸試行美國的普選總統來遠總書記，請問我們要與近9000萬的黨員折騰多久？又怎麼折騰？每個國家國情不同發展程度不同，真把西方那套搬來中國就厲害啦？每個國家都有他的政改，如果現在那些反共分子你覺得中共改的不好，那你有本事就回來當中國的戈爾巴喬夫啊！最後像喬夫一樣解散蘇共啊，如果不行就別每年都出來鞭屍64，想搞大動勁拿文革來講啊 China

關於64真相？ 趙展博, 中國大陸

專制政權本來就沒有正義、道德可言，它們到死也不會承認自己的錯誤；不會接受民主國家人民的監督，他們不用看選票，他們信奉槍桿子裏出政權，以馬列自居，時刻不忘階級鬥爭，以暴力手段搞無產階級專政。 試問，共產黨有一個是無產階級？！吳羲, 中國山東省泰安市

每年把64拿出來鞭屍有意思嗎？我們華夏民族首要任務就是重新站在世界之巔 民主了國家就會強大嗎？中國人的地位會高嗎？當今之世猶如春秋戰國 天下卑秦久已 秦是靠民主強大的嗎？只有恢復秦法 才能讓天下畏秦 空談民主就是亡國之道 kknd, USA

「六四」可以說是新中國成立以來人民對民主的渴求而進行的第一次稚嫩的運動。個人認為正因為是第一次，所以對「民主」、「自由」的概念和目的還不是很清晰，也不明確，所以導致最後的失控。雖然這次運動以失敗告終，但我堅信，中國這頭沉睡的猛獅，終會有睜開它雙眼的那一刻！ 未署名

我參加過64，按照文章結尾，大家討論要知道真相，我的觀點是，就算你知道整個事情的來龍去脈，人知道的還只是表面的事情，如果真要理解什麼叫真相，只能引用聖經裏那句話：人如果自己真以為知道什麼，就是自己不知道什麼。已經告訴你世界的結局，你去用畢生的精力去了解某件事情的真相，這個是沒有意義的事情。 Philips

BBC終於什麼事也做不來，開始胡思亂想了。 未署名

新一代的人理應知道真相，但官方不承認不反思不解禁的行為真的讓人費解。

China mainland

最開始的時候是初中的歷史老師講的題外話，書上沒有的，老家上高皇帝遠的，政治思想什麼的管的不是很嚴格。聽說初中的個同學的媽媽當時在南開大學上學，因為六四被分配回老家，按當時的制度來講有點像流放。後來問過爸媽關於六四事件當時的情況，他們說當時他們只在當地從學遊街到市中心再吃點東西就回來了。 高中的一個室友來自農村。據他講，他的一位小學老師六四的時候在北京受了刺激，精神有時候不是很正常。大多數的了解都是後來通過自己翻牆不斷獲得的。個人求知慾比較強。 劉 策William Lau

現在誰還在乎所謂的64？只有那些中西方反華分子及所謂的「民主」鬥士不甘寂寞，還常常發發聲，顯示自己的存在，因為沒人記得他們，更無人在意他們的存在。這些人應該在地球上消失，因為他們不配做中國人。

６４完全就是ＣＩＡ和反華、反共分子策劃的一次失敗的特務活動，目的就是顛覆中國政府，學生只是因無知而被挑動的犧牲者，也是活該！因為沒有吸取中國歷史的教訓，更是作為長輩父母們教子無方的結果。

現在那些再提６４或怕６４被遺忘的人就是那些羨慕、嫉妒、恨的外國人（因為中國沒有滅）和至今不能回家的「民運」分子，和海外的反華人士。

８０，９０後的那幾個留學生能起風浪嗎？在國外說說風涼話而已，時代變了，這年頭出國的人不為居留，不為身份，家裏都有幾個錢日子過得不錯。

想在國外留下的人可以和中國政府做對或讓他們難堪，如果想回去的話，那就讀好書少管那些不著邊際的事兒，國家不差你一個。 Londoner, London

社論：打開“六四”心結為改革統戰力量
http://opinion.dwnews.com/news/2015-06-03/59658051.html
2015-06-03 21:52:49

匆匆二十六年過去，當再次臨近“六四”，《環球時報》一篇《境外勢力試圖煽動八零九零後》社評，罕見地在敏感時刻將此前在國內諱莫如深的“六四”推到民眾眼前。這篇文章對十幾名八零後、九零後在美留學生所寫的《六四26週年致國內同學公開信》進行了上綱上線的斥責。去年“六四”前夕，多人因參加小型紀念“六四”研討會而遭警方傳喚，其中浦志強等人更是因此被刑拘，並於近期被以“尋釁滋事”和“煽動民族仇恨”提起公訴，這令人擔憂今天官方對待“六四”的方式，會否進一步撕裂歷史傷口。

然而，仔細考察習近平自去年底以來所推動的系列統戰變局，以及可能由此催生的中國政治體制改革，可以發現與那些可能撕裂“六四”傷口的表像不同，中共正在形成處理某些特殊問題的新共識和新話語模式。只是這些新的共識可能尚未成熟，新話語模式也尚未被國內媒體及相關部門掌握，才讓《環球時報》推出了那樣文牘錯亂的“檄文”，將一些似是而非的強辯視為當局觀點硬塞到世人面前。

事實上，梳理去年以來的統戰佈局可以看到，不管是習近平多次講話提到的“最大公約數”，還是將統戰升格為“中央統戰工作會議”，抑或把包括海外留學人員和體制外知識分子等在內的三類人當作重點團結對象，都能看到中共已經將過去數十年遭冷遇的統戰工作又重新擺放到應有位置，也能看出執政黨正在為全面深化改革集聚最廣泛的支持力量。如同抗日民族統一戰線是抗戰勝利的關鍵，文革結束後鄧小平推動的愛國統一戰線是改革開放三十多年巨大成就的關鍵一樣，今天能否再次聚集海內外最廣泛的力量，也是中國能否成功推進全面深化改革的關鍵。

不容迴避的是，“六四”是統戰工作，尤其是以全面深化改革為出發點面向全球統戰的傷口，是鄧小平時代遺留至今的歷史包袱，它不僅事關所有親歷者，還牽涉到大陸、港台和海外所有關心此事的人，特別是大量支持全面深化改革的知識分子。二十六年前，不知道有多少人經歷了失去親人的陣痛，有多少人遭受理想破滅的悲傷，對歷史感到困惑，有多少人自此被改變人生軌跡。二十六年以來，不知道有多少人像《秋菊打官司》裡面的秋菊一樣一直堅持要討個“說法”。對於大多數堅持為此事討“說法”的人來說，只要當局不對“六四”重新說明，他們與執政黨之間的芥蒂將永遠難以化解。

同時，我們知道，當下中國政治體制改革的一個重要部分是完善協商民主，即習近平在慶祝政協成立65週年大會所言的“有事好商量”。協商民主之所以能夠被稱為民主，就在於它要求尋找各方之間的“最大公約數”，而不是讓民眾單方面被動接受執政者的意願。既然如此，因“六四”導致的中國社會的分裂和罅隙必須得到彌合和治愈，否則便不是“最大公約數”，便不是協商民主。所以說，無論是出於改革需要而對“六四”的傷口進行統戰，還是協商民主之精髓“最大公約數”的要求，執政黨都應該儘早解開這個存在於所有相關人員心裡的歷史心結。

而當局若想解開這個心結，就必須首先解開“六四”親歷者的心結，還他們一個應有的說法。二十六年前參與事件的青年學子，有的當時已經逝去，有的活到今天已接近“知天命”的年紀。對於逝者而言，他們的親人為他們討回一個“說法”，本是講究“入土為安”和蓋棺論定的中國社會的情理之中的事情。對於包括“天安門母親”之類還存有當時記憶的人來說，能否給他們或者他們的親人一個恰當的說法，事關他們能否安享晚年，能否在若干年之後心懷慰藉地告別人世。

討“說法”不等於追責，更不等於要以怨報怨或糾纏於歷史，而是要甩掉這個包袱，輕裝上陣，贖回執政黨對親歷者，特別是年輕學生們和遇難者家屬欠下的債務。正如多維新聞在去年今天發布的社論《六四25週年中共須過“說法”這道坎》所言，當局要想給出一個中肯的“說法”，必須將當年湧入天安門廣場的多股力量進行明確切割，即“六四”包含著中共黨內的路線鬥爭、學生反腐反官倒社會運動，以及社會上小部分人借學生運動而製造的打砸搶事件。在事實愈來愈清晰、強調“國家治理體系和治理的現代化”的今天，決不能再沿用二十六年前的“反革命暴亂”的說法，錯誤地將三者不分青紅皂白地攪合在一起，而是應該區別對待，分清主次矛盾，肯定學生的愛國精神，給他們及其家人一個“說法”。

其次，當局也應該解開所有關心此事的知識分子的心結。知識分子出身的 陳獨秀、李大釗等人自創立共產黨以來，中共便是一個懂得爭取知識分子力量支持的政黨。回顧歷史也可以發現，不論在哪個年代，知識分子更願意改革而非推動革命，是推進中國社會變革的重要力量。從抗日民族統一戰線到建國初期的較長時間內，中共與知識分子的關係十分和睦，相互促進，後來雖然在反右和文革期間一度與知識分子成為敵人，但自改革開放以來，雙方關係再次變得較為密切。然而，“六四”使得大量知識分子與中共產生芥蒂，並一直延續到今天。鑑於此，當局應該承認知識分子的善意。儘管在二十六年前很多知識分子不贊同中共的做法，甚至由此產生怨恨之情，但不能否認的是，他們當中大多數人的初衷無不是為了國家的前途和命運著想。正如愛國詩人艾青所言，“為什麼我的眼裡常含著淚水？因為我對這土地愛得深沉”，今天許多知識分子之所以直言不諱地針砭時弊，是因為他們懷有希望，希望這片土地變得更好。所以說，針對“六四”，當局應該承認知識分子的善意，認可他們的初衷，這無疑是全面深化改革背景下尋找“最大公約數”的明智之舉。

再次，當局還要解開大陸以外所有關心此事的人的心結。以 香港 為例，不論是當年幾乎全香港都捲入到此事件之中，還是香港支聯會歷年舉辦的紀念“六四”的燭光晚會，都在某種程度上拷問著港人乃至所有大陸以外關心此事的人對於中共的認知。在全球化的二十一世紀，在一個互聯網時代，中國不可能再是一個孤立的存在，而是正在以更積極的姿態走到世界舞台的中央。但是，如果當局未能通過解決“六四”遺留問題重新解開大陸以外所有關心此事的人心結，不僅不利於中央政府與香港市民的關係，而且還會失去很多本可以在世界範圍內獲得的支持。

在距離六四事件已經過去了26年的今天，“六四”已經不僅是政治問題，更是一個歷史問題，如果依舊僵化地將“六四”看作是政治底線，是不可觸碰的紅線，則難以找到當今中國社會的“最大公約數”。“六四”事件“發生在中共內部激烈爭論富強的社會主義中國應該如何建設的特定歷史時期，爭論的焦點是中共應該走自己​​的道路，還是引入更多資本主義發展模式”，“在中共的傳統政治生態裡，道路的爭論演變為政治鬥爭不足為怪”，因此出現以“六四”劃線的行為確實很難避免。但是，在改革開放已經三十多年，反革命罪早已被廢除，中共正在從革命黨轉化為執政黨的時期，以“六四”劃線早已不合時宜，絲毫不利於執政黨提升現代化治理的水平。

作為歷史問題的“六四”已經客觀存在於歷史之中，不會因擱置而消失，只會因迴避而繼續朝不利於中共的方向發酵。只有坦然面對歷史、治療心病，中共才能輕裝上陣，不僅展露出真正的道路自信，而且還將因尊重歷史而贏得人們的尊重。習近平說中國共產黨人不是歷史虛無主義者，共產黨人對內應該樹立“三個自信”，既然如此，當“六四”已成往事，而中共已經有足夠政績作為支撐，當局又何懼坦然面對“六四”？

必須承認的是，二十六年來，由於當局未能正視歷史，在“六四”問題上採取非政治化的做法，以迴避和掩蓋來壓制公共場合關於“六四”等重大歷史敏感問題的討論，以至於很多問題都未能達成社會的共識。在“六四”後非政治化環境中成長起來的中國的八零後、九零後既缺少對歷史反思的機會，也缺乏對政治的獨立思考能力。因此，當這些年輕人接觸到海外關於“六四”等歷史敏感問題的解釋時，便如白紙一般迅速被海外觀點影響，甚至全盤接受。顯而易見，這種非政治化的迴避歷史問題的態度，造成了海外觀點佔據許多中國知識分子甚至精英階層主流觀點，而中共自身觀點卻因為其一味迴避的態度而完全失聲的局面。在今天的統戰需求下，中共必須對這種尷尬局面進行反思。

某種程度上講，“六四”已經成為習近平這代人逃不過的魔障，是客觀評價鄧小平時代難以繞過的歷史關卡，正如反右、大躍進、文革是鄧小平那代人逃不過的魔障，是客觀評價毛澤東時代難以繞過的歷史關卡一樣。鄧小平當年毅然撥亂反正，通過了《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對毛澤東時代發生的重大歷史事件進行了實事求是的評價，從而將中國帶出以文革為代表的舊政治生態，才有今天的道路和成就。那麼，在中國正快速走向世界舞台中央的今天，當鄧小平時代所遺留下來的“六四”遺產已經日益成為中國繼續前行的負資產時，作為共產黨新生代領導人和習仲勳兒子的習近平，是否會像鄧小平重新說明反右、大躍進、文革那樣，對“六四”進行重新說明，打開海內外所有關心此事者的心結，再次為全面深化改革聚集最廣泛的力量呢？我們有這個信心，也因此而拭目以待。

(多維社論)

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習近平顯然還沒有真心面對六四的心理準備及勇氣!

六四 將繼續成為中共甩不掉的負資產!

所有問題與矛盾 總結於: 中共獨有的《一黨專政》體制!!

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台北自由廣場晚會追悼「六四」26週年
http://www.bbc.co.uk/zhongwen/trad/china/2015/06/150604_taiwan_china_64
嚴思祺 BBC中文網台灣特約記者 2015年 6月 4日

在「重返天安門，撐傘悼六四」主題下，中國知名公共知識分子、民運人士王丹
以及台灣作家、律師紛紛上台發表感言和談話。

台灣民間團體周四（4日）晚間在台北市中正紀念堂自由廣場舉行紀念「六四」26週年晚會，哀悼當年的死者，並聲援近年來遭中國大陸打壓的異議人士，期盼中國大陸能更民主、更自由。

台北4日炎熱的午後下了一場雨，直到傍晚活動展開之前仍在下雨，隨著凖備工作逐漸完成之際，雨也慢慢停了，讓台北的夜空增添一絲清涼之意。

各種民間團體也到現場設攤，宣揚本身的理念，爭取民眾的認同，其中包括「台灣維吾爾之友會」、「台灣圖博之友會」、「黑色島國青年陣線」、「民主斗陣」等等。

晚會現場逐漸湧進人潮，舞台前的座位坐滿數百位民眾和年輕學生，晚到的人就站著聆聽演講，共同關心中國大陸、香港的民主以及台灣的未來。

大陸學生和遊客參與

主辦單位之一「台灣關懷中國人權聯盟」理事長 楊憲宏 告訴BBC中文網，在台求學的大陸學生也勇於參加，也不乏來台觀光的陸客。

在「重返天安門，撐傘悼六四」主題下，中國知名公共知識分子余傑、前北京大學教授夏業良、民運人士王丹、吾爾開希、林保華，以及台灣作家平路、律師魏千峰等人紛紛上台發表感言和談話。

王丹在台上朗讀了一位89年以後出生的大陸學生來信，他受訪時表示，「六四」事件時這名學生尚未出生，但從信中他對於「六四」的深情描述，可以得知「六四」不僅只是歷史事件而已，而是代表大陸人民心中對於民主自由的期待，尤其是年輕人對於這樣的期待特別強烈。

王丹指出，中共當局不會主動平反「六四」，一定要有從下到上的社會壓力才有可能，期待中國人民早日覺醒，走上街頭對暴政說「不」，中國的民主也就不遠了。

聲援香港真普選運動

吾爾開希接受媒體訪問時表示，迄今仍然要在流亡中紀念「六四」，令人悲憤不已，但在悲憤之中仍要保持信心，因為最黑暗的時刻往往也就是黎明要到來的時候。

去年至今，對抗中國最具代表性的標誌便是香港佔中運動的黃色雨傘。因此，晚會撐起了黃色雨傘，以聲援香港爭取真普選運動，對抗中國對於人權、自由、民主的壓制，掀起晚會的一波高潮。

前副總統呂秀蓮、前民進黨主席 施明德曾經是台灣的政治犯﹐兩人也前來響應，聲援中國大陸政治犯。

晚會在We Shall Overcome歌聲中，結束長達三個多小時的紀念活動，人潮也在夜色中散去。

王丹：中共是邪惡統治集團

稍早，「六四」學運領袖王丹在個人facebook上發表「六四26週年感言」指出，中國縱使今天經濟實力大為增長，但未順應世界潮流進行任何政治改革，甚至在習近平上台後，對於公民社會的打壓、人權的侵犯、人民自由的限制，根本有過之而無不及；因此，「我們不要忘記，今天的中國共產黨，並未改正26年前的暴政心態，仍舊堅持抗拒民主潮流。這是一個強大而邪惡的統治集團，26年來從未改變」。

王丹指出，「人權是普世價值，民主沒有國界」，任何一個國家和地區的不自由，都可能影響到我們的自由是否能夠得到保障；更不用提，香港和台灣的自由，已經在受到中共勢力的威脅。

他說，我們紀念「六四」26週年，也是為了表達世界所有愛好民主的力量，尤其是香港和台灣的民主力量，我們要團結在一起，抵抗反民主力量向全世界擴張的決心；因此，我們紀念「六四」是為了過去的那些死難者，也是為了仍舊倖存的我們的明天。

（責編：路西）

香港六四晚會 組織者稱13.5萬人參加
http://www.bbc.co.uk/zhongwen/trad/china/2015/06/150604_hongkong_junefourth_vigil
蔡曉穎 BBC中文網記者 2015年 6月 4日

今年的紀念儀式增添了一些本土元素，包括帶領與會者唱《撐起雨傘》，

及播放因聲援雨傘運動被拘捕的內地異見人士家屬採訪視頻。

一如以往25年，大批香港市民湧到維多利亞公園參加支聯會紀念六四的燭光晚會，不過今年有其他團體不滿支聯會，自行舉辦悼念活動。

支聯會表示，今年約有135000人出席六四晚會，較去年下跌約45000人。

支聯會何俊仁接受BBC中文網採訪時說：「（去年）18萬人是一個很高的記錄，26年來，除了89年，這個就是最高的記錄，因為那是25週年，今年稍為低一點是很正常，但135000人仍然是相當高，它比26年來的平均（出席）人數仍然高出很多。」

根據以往紀錄，特別年份如15週年、20週年會有更多人參加。不過2010年六四21週年紀念，也錄得約150000市民參加。

今年的紀念儀式與以往沒有太大差別，不過增添了一些本土元素，包括帶領與會者唱《撐起雨傘》，及播放因聲援雨傘運動被拘捕的內地異見人士家屬採訪視頻。另外，其中一環節，4所大學的學生會代表在台上焚燒基本法，稱基本法產生過程並不民主，要求全民修憲。

現場所見，出席維園燭光晚會的人士，年紀老中青皆有，不乏年青面孔。

23歲的梁俊耀愛好話劇，看了兩齣關於六四的話劇後，今年首次與朋友一同出席六四晚會。他接受BBC中文網採訪時說：「近一年才知道六四的背景，之前對這件事情沒什麼看法，知道背景後，覺得有需要來這邊去紀念一班六四爭取民主的人。」

從外國回流返港的陳先生年過七十，過往曾多次出席六四燭光晚會。六四天安門事件發生時，他透過新聞報道了解當時狀況。「當時覺得不可置信，自己的軍隊殺自己的人民。不可以理解軍隊這樣做，學生要求合理，也很和平，但最後被說成是動亂，其後更屠城。」

梁先生89年時就讀中學，今年與妻子及3歲的小孩出席六四晚會。「當時感覺就是，不知道明天坦克車會否衝到香港……日後有機會也會想帶小孩出席燭光晚會。」

除了香港人外，現場也看到一些內地人。今年25歲、在北京居住的Conan說，今年首次飛到香港悼念六四。「我們自己在大陸，很多人都不知道六四的真實情況，但是香港人26年來，通過自己的努力，不斷揭發六四的真相，對我們大陸人實現民主化的進程是非常大的鼓勵與幫助。」

去年佔中，他也特地前往香港兩次，觀察香港人佔領街頭、爭取真普選的行動，他形容「非常震撼」。

大專政改關注組及青年重奪未來等團體也在維園燭光晚會後，遊行至西環中聯辦，當場燒燬基本法及在門外灑溪錢。

由於不滿支聯會的口號及路線，香港大學學生會自行在校園舉辦悼念六四運動，主題為「守住香港 毋忘六四」，強調不會唱歌及籌款，約有千人參加。

「本土派」團體包括熱血公民等發起全港十八區巴士巡遊，其後在尖沙咀文化中心舉辦集會，氣氛與維園晚會截然不同。出席者明顯以年輕人為主，當中有些面戴口罩及揮動港英旗幟。黃毓民及黃洋達 強調抗爭，並高喊「打倒共產黨」等口號。

張先生3年以來都出席其他團體舉辦的六四活動。「我們要脫離虛幻的建設民主中國，完全不能完成的口號。我們要從建設本土香港社會的利益、生存空間及族群團結為新的起點。」他還表示，他不滿民主黨們在2010年通過「出賣香港人」的政改方案，而支聯會大部分成員與民主黨過從甚密。

本土派人士尖沙咀集會過後，部分參加者揮動香港旗從鐘樓遊行，期間爆發零星衝動。現場所見，一位男子向示威群眾喊叫，不過本土派人士回罵，男子一度逃入商場。本土派人士遊行時高喊「香港建國」、「香港獨立」等口號。

（責編：路西）

馬英九談「六四」：面對歷史，痛定思痛
http://www.bbc.co.uk/zhongwen/trad/china/2015/06/150604_ma_ying_jeou_tiananmen
嚴思祺 BBC中文網台灣特約記者 2015年 6月 4日

馬英九表示，由於兩岸制度間存有巨大差異，兩岸人民心理上產生相當距離，
但引用習近平的話說，兩岸人民要「心靈契合」

台灣總統 馬英九 在6月4日發表「六四事件」26週年感言，他期望大陸當局能正視歷史並且採取行動「平反六四」，創造更有對話基礎的共同未來。

今年是「六四事件」26週年，也是中國對日抗戰勝利70週年。馬英九說，這兩項重大事件教導同一件事，不論中外，主政者不能迴避傷痛，必須勇敢面對歷史、痛定思痛，才能走出陰霾，邁向未來。

這將是馬英九最後一次以總統身分發表「六四」談話，他特別呼籲大陸當局，正視歷史，走出傷痛，創造更有對話基礎的共同未來。

他指出，30年前台灣從威權走向民主的經驗證明，政治改革或許有陣痛，但不會造成災難，反而成為國家新生的契機。經濟改革與政治改革是鳥之雙翼，相輔相成，缺一就不能振翅高飛。

馬英九強調，他於2008年上任後，在中華民國憲法架構下，以「九二共識、一中各表」為基礎，維持兩岸「不統、不獨、不武」的政策，成功打造出台海兩岸和平繁榮的現狀。7年來的努力，使兩岸關係未來發展，已經有堅持「九二共識」作為共同基礎，倘若大陸更進一步深化民主進程，這就是兩岸未來可以更深入對話的共同基礎。

馬英九指出，過去30年大陸經濟改革成就斐然，但政治改革相對腳步較緩，國際社會對大陸的人權印象，停留在「六四」，凡此種種，不免讓希望兩岸關係未來進一步擴大與深化的人感到失望。

他說，由於兩岸制度間存有巨大差異，兩岸人民心理上產生相當距離。

他引用中國國家主席 習近平 曾說過的話，指兩岸人民要能「心靈契合」。

「我們認為，要縮短心理距離，要達成心靈契合，和平與繁榮只是必要條件，充分條件則要靠大陸致力推動民主化改革才能達成。」

「六四事件」（資料圖片）

馬英九認為，政治改革有陣痛，但不會造成災難

馬英九說，他在7年前就職時曾說：「我們真誠關心大陸13億同胞的福祉，由衷盼望中國大陸能繼續走向自由、民主、均富的大道，為兩岸關係長遠的和平發展，創造雙贏的歷史條件」，而「平反六四」，就是為兩岸創造雙贏的重要歷史條件之一。正視歷史，尤其是「六四事件」，「我們認為，這樣的共同基礎會更加穩固」。

他指出，如同每年在台灣不斷紀念、反省1947年「二二八事件」與1950年代「白色恐怖」時一樣，任何政府面對傷痛歷史，都必須就事論事，面對沉痛家屬，更需要將心比心。

馬英九誠懇期望，大陸當局能正視「六四事件」，一方面不能讓悲劇重演，另一方面更應採取必要行動「平反六四」，撫平受難者與家屬所受的傷痛。這樣的行動，必然會對台灣產生極大的正面作用，拉近雙方心理距離，讓兩岸互動有更穩定與更豐富的共同基礎，為後代創造更有開創性的未來。

（責編：列爾）

 


高明!

馬英九公開測試習近平的《心靈契合》到底是真是假? 到底靈不靈?

網友拭目以待!

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王軍濤疾呼 盼陸結束一黨專制
http://udn.com/news/story/7331/943807
2015-06-04 03:12:04 世界日報 本報記者／紐約報導

王軍濤呼籲中國實現民主社會。 (本報記者/攝影)

2日曼哈坦時報廣場附近舉行的「紀念六四26周年」活動上，中國民主黨全國委員會主席王軍濤呼籲中國共產黨給予人民真正的選舉權，結束一黨專制時代。「如果中國實現多黨競選，我立刻帶中國民主黨回去與共產黨競爭。」

因參與六四運動而被以顛覆政府罪、反革命宣傳煽動罪判刑13年的 王軍濤，1993年被美國前總統柯林頓點名要求來美保外就醫，之後他相繼在哈佛大學和哥倫比亞大學獲得公共管理專業碩士和政治專業博士學位。同時他一直熱衷於中國民主運動，2010年出任中國民主黨全國委員會主席。

「紀念六四26周年」活動2日在時報廣場附近舉行。 (本報記者/攝影)

王軍濤表示，每年都辦紀念六四活動是為了紀念那些因反對獨裁而犧牲的人，同時也繼續為中國人民爭取民主。中國經濟雖然已發展為世界第二，但政治體系還相當落後，共產黨一黨專制的做法導致權力與財富的高度集中，造成極度的腐敗與貧富差距。「中國人對官員的討好與崇拜程度令美國人匪夷所思，這是兩國政治體系不同造成的。」

「中國社會想得到根本改善就需要進行民主改革，由人民選出執政黨。我們已經給了共產黨26年時間，但他們顯然沒能自我改革，所以我們必須在外部有所行動。」不過王軍濤也表示，他並非針對共產黨人，「其實胡錦濤、李克強，甚至徐才厚也曾是好人，但共產黨的制度能把好人變壞。所以絕對不能再讓它一黨獨大，中國人民應有選擇其它黨派的權利。」

包括魏京生、王丹、胡平、陳破空等在內的近百名民運人士冒雨進行了演講、合唱、詩朗誦等紀念節目。除了悼念六四運動中的罹難者，還聲援仍受共產黨迫害的「政治犯」。

台灣籌辦晚會紀念「六四」26週年
http://www.bbc.co.uk/zhongwen/trad/china/2015/06/150602_tw_64
嚴思祺 BBC中文網台灣特約記者 8小時前

台灣學生曾在自由廣場前舉行悼念64的活動，六四學運領袖王丹（右一）
參加了悼念活動

「六四天安門事件」將滿26週年，「台灣關懷中國人權聯盟」、「台灣學生促進中國民主化工作會」、「華人民主書院」等民間團體計劃於6月4日晚間在台北市中正紀念堂舉辦紀念晚會，以哀悼當年的死者者，並聲援近年來遭中國大陸打壓的異議人士，期盼中國大陸能更民主、更自由。

今年晚會的主軸是「重返天安門、撐傘悼六四」，現場將會搭起長12公尺、高7公尺，將近2層樓高的天安門廣告牌，並撐起黃色小雨傘，聲援香港民主運動，展現台灣對於人權、自由、民主等普世價值的尊重。

晚會共有三大部分，分別是悼念「六四」、聲援中國以及反思台灣。與會者包括人權律師、民運人士余傑、王丹、林保華等人。台灣作家平路、律師魏千峰等人也將演講聲援中國大陸近年來打壓人權的事件、公民運動人士賴中強、黃益中、吳崢等人將以台灣的角度反思「六四」。

「台灣關懷中國人權聯盟」理事長楊憲宏接受BBC中文網訪問時表示，舉辦「六四」紀念晚會旨在究責與平反，中共必須面對歷史的錯誤。期待有一天，能到北京天安門廣場舉辦「六四」紀念晚會。

楊憲宏說，借著晚會的舉辦，也在警告中共，「六四」的基因在流傳。因為，許多參加活動的年輕人是89年以後出生的世代，「六四」發生時還沒出生，他們清楚告訴中共，「六四」不會被遺忘，還會傳承下去。

他指出，今年晚會將由「六四」事件發生後出生的台灣年輕人主辦，標誌著他們已傳承紀念「六四」的歷史使命。

楊憲宏並說，愈來愈多在台灣求學的大陸學生前來參加，令人振奮不已。

楊憲宏強調，「六四」晚會也在警惕台灣，兩岸關係的嚴峻，台灣的未來必須審慎以對。他說，他支持馬英九2005年曾說「六四不平反，統一不必談」的立場。

先前，「台灣關懷中國人權聯盟」秘書長邱齡瑤表示，已邀台灣總統出席晚會，期待會有好結果。

馬英九總統將發表聲明

對此，總統府並未正面響應，但府方對BBC中文網強調，馬英九總統將在「六四」當天發表聲明，表達對於中國大陸民主化進程的關心，也將呼籲大陸當局包容、善待異議人士。

府方指出，馬英九總統每年都會發表聲明紀念「六四」，今年也會發表書面感言，表達立場與關懷。

去年「六四」25週年，馬英九總統以國民黨主席身份主持國民黨中常會時呼籲

大陸當局平反「六四」、善待異議人士，讓台灣人真切感到大陸認真推動改革，比「讓利」更能拉近兩岸人民的距離。

（責編：董樂）

“六四“二十六週年致國內同學的公開信
http://chinainperspective.com/ArtShow.aspx?AID=44088
作者：海外中國留學生（古懿執筆）

我們是一群在國外深造的八零後、九零後。二十六年前的六月四日，一群在當時和我們現在一樣風華正茂的大學生懷著對國家的一片赤誠，在北京街頭倒在人民子弟兵的槍口下。這段歷史一直以來被精心編輯和屏蔽，以至於許多同齡人知之甚少。我們身在牆外，能夠不受限制的接觸當年的照片、視頻和新聞，並傾聽倖存者的故事，更能感受到半個世紀以後這場慘案在國內外的餘波。所知越多、我們越感到責任重大。為了把真相講出來，揭開圍繞六四屠殺一直延續到今的罪惡，我們寫了這封致國內同學的公開信。

1989年6月3日夜10時，槍聲撕裂了本已緊張的北京街頭。在這一天，戒嚴部隊對在北京靜坐示威了兩個多月的學生和市民動武。這場學生發起的示威，參加者涵蓋社會各階層，人數最多的時候超過三十萬，而靜坐的核心區是天安門。當時，民眾被八十年代​​相對寬鬆的政治氣氛鼓舞，對中共和這個以”人民“命名的政府懷有信任和期待，在經濟危機和腐敗嚴重的時候希望和領導人對話、讓國家更好。但是這些和平的示威者做夢也想不到，一場屠殺正等待著他們。

根據鄧小平、李鵬等人的命令，解放軍在這一天強行開赴被學生佔領的天安門廣場。他們開著坦克駕著機槍，一邊喊著“人不犯我我不犯人”的口號一邊對平民開火。在軍隊途徑的木樨地等處，數百名手無寸鐵的民眾喊著“法西斯”、“殺人犯”倒在血泊中。遇難者中有大腿中彈的23歲北大數學系學生嚴文，他當時帶著攝像機希望記錄歷史的一幕；有17歲的中學生蔣捷連，他決心去天安門和大哥哥大姐姐們一起堅守；有19歲的王楠，他被子彈洞穿的頭盔曾在香港展出；有21歲的吳向東，他在遺書中說”為了民主、自由，國家興亡，匹夫有責“。在4日凌晨，根據學生追述，清場軍隊雖然同意學生從天安門撤離，但又用棍棒追打聚集在那裡的學生，在六部口開著坦克追逐、碾壓剛從那裡撤走的學生，在坦克履帶下失去雙腿的有北京體育大學的方政。更有抗議學生被包圍、集體處決的未證實報告。在六四前後，​​成都等地也發生了對民眾的屠殺。

6月中下旬，官方出現三個版本的”平暴報告“，一方面指責平民是暴民，並精確統計了軍方傷亡人數和交通工具的損失，另一方面對平民傷亡人數語焉不詳而且互相矛盾。然而，擁有熱兵器的軍隊為什麼竟然無法自衛、既然無法自衛又是怎樣突破十萬平民的阻止？是什麼促使一國的民眾聚集在首都街頭阻止軍隊的行進？既然聲稱平民傷亡不多為什麼不敢公佈準確數字？聯想到不久前的香港佔中，操著內地口音的”愛國私會黨“上街打人；黑龍江候車旅客被槍殺事件，中央電視台公然剪輯、倒放和合成視頻，把被毆打的受害人刻畫成暴徒。我們有理由懷疑，造假成性的中共官方恐怕在二十六年前的北京街頭也自導自演了不少”暴動“。然而，關於軍隊的暴行，有血流滿地屍體成堆的現場照片、有瘋狂掃射平民的視頻、有醫院的認屍通告和統計數字，更有天安門母親們二十六年來持之以恆的追問——如果真是像官方所說這些統統是謊言，那麼是什麼力量能讓這些白髮蒼蒼的老人，犧牲二十六年來自己的全部正常生活?

在去年的國會山，執筆人和屠殺的倖存者站在了一起。主持人宣讀了一部分被收集的遇難者名單，人們向他們獻上一束鮮花。北京一地民眾的死亡數字，從數百人到上萬人有不同的說法，然而我們或許永遠無法得到準確數字，人們見證了許多觸目心驚的罪惡，有更多的罪惡或許在角落裡靜悄悄的發生。當年的證人有的年邁、有的離世、有的深受刺激儘管身在​​海外仍然不敢開口。而中共當局對於這樣一個重要的歷史事件，不但不敢公佈確切的傷亡數字，反而從一開始義正詞嚴的“平定反革命暴亂”到輕描淡寫的“政治風波”，有計劃地把它從人們的記憶中抹去。“六四”成為一個每年一度的敏感期、一個提都不能提的日子。這更加反證了當年對平民的殺戮之慘恐怕在有內戰、反右、文革殺人歷史的中共自己看來也難以解說。

執筆人的一位同學認為二十六年前的故事太遙遠，今天的中國越來越好他的生活很幸福。兩年前我在長安街頭不見一絲血跡一處彈痕，但見高樓廣廈車水馬龍，我們生活在繁榮中，但這是怎樣一種繁榮——大小官吏貪腐數字挑戰想像力，高官夫人政法官員原來是殺人犯，當年學生極力反對的官倒成為控制國家經濟的權貴資本巨頭，水和空氣不再適合居住，政府以發展之名奪取人民的土地再把他們變成房奴，諾貝爾獎得主關入監獄，普通人如徐純合被理直氣壯的當場擊斃、如夏俊峰被制度逼得走投無路而最終吞噬。這個政府在海外揮金如土，為了獲得諾魯承認，不惜在2002年提供1.3億美元的援助，相當於該國每人獲得差不多10萬元人民幣的橫財；但是它卻無法為本國的農村孩子提供安全的校車，北京市民的低保只有區區人均700元。朝鮮軍人越境殺人如入無人之地、緬甸戰機頭越境投彈五次三番，這個政府能做的只有嚴正抗議——三十年來這支軍隊唯一的勝仗，竟然是在1989年6月4日血洗北京街頭！這是脆弱和扭曲的繁榮，從堪與軍費比肩的維穩費用到越來越高的網絡防火牆，都說明真相隨時可能大白、繁榮隨時可能崩盤。

國內有一種聲音說：雖然有六四，但是中共吸取了教訓，我們不必再追究。然而鎮壓依然在繼續：六四的真相至今被掩蓋、犧牲者至今被侮辱、倖存者經歷長期監禁、蔣捷連的母親給被害的孩子掃墓準時被國保阻攔，去年六四紀念日北京的一群學者在家議論了幾句就紛紛入獄、北師大女生趙華旭提議用現代技術發布六四真相就突然失踪。在另一方面，屠殺的最高決策者作為總設計師被歌頌、指揮開槍的高官和軍人沒有被審判；這個政權不要說謝罪，甚至連文革後那樣一句平反的話都不肯講——他們知道一旦公開承認自己當年的罪惡，自己很可能被人民的怒火吞沒；他們傲慢的高舉“宇宙真理”和“三個自信”的牌匾，同時在密室裡開會決定用”七不講”給大學洗腦，用偷雞摸狗的方式實踐偉大光榮正確的官方意識形態。這是一個屠夫的政權，六四的槍聲已經消解了他們全部的合法性，他們在六四之後的政績已經不重要。我們不指望中共平反——他們不配，但是屠夫必須受到審判。在正義得到聲張之前，在迫害持續的情況下，不應該有遺忘、更不該有寬恕。

執筆人和聯署人深知這封信對自己將帶來什麼樣的影響，也不指望當局的憐憫。但這是我們的責任——我們希望國內的同學們能了解這段歷史，知道自從1921年以來的那麼多的血腥和殘暴，不要忘記從井岡山到六四喪生的幾千萬無辜者、想想祖國承受的一波又一波苦難。我們沒有權利要求你們想什麼、更沒有權利要求你們做什麼，但我們的確盼望著有那麼一天，咱們大家都能生活在沒有恐懼的世界。

 執筆人：古懿(佐治亞大學，slmngy@uga.edu) 

聯署人:

——《縱覽中國》首發

本站刊登日期： Monday, May 18, 2015

猶記26年前的六四夜 我與幾位朋友 席地坐在台北中正紀念堂的廣場上 傾聽台北與北京的現場廣播連線 突然間 擴音器裡傳來群眾的怒吼聲 夾雜著軍隊掃射的槍聲 轟隆轟隆的坦克聲…………好一陣的騷動後 歸於平靜………

第二天真香被揭露: 原來中共動用人民解放軍 強力鎮壓手無寸鐵的人民學生!

一場波瀾壯闊的民主運動 在此嘎然停止 留下了人們最深沉的悲痛與惋惜!

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