胡錦濤護毛心切 袁騰飛批毛封咪

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8/28/2012 6:19:15 PM  觀察

在毛澤東仍被盲目崇拜的情況下，這套鬥爭哲學，猶如隱藏於社會的定時炸彈，仿佛為某些野心家準備的現成工具，隨時有被引爆的可能。毛澤東對於當下最大危險，莫過於此。  項小凱

中學歷史教師袁騰飛因登陸央視《百家講壇》一舉成名，本來在該欄目上露臉的人物大都是謊話連篇的御用文人，偏偏袁騰飛這個說真話的人成為一條漏網之魚。袁騰飛在央視講的是與現實無關的歷史故事，在講壇之下則有若干正本清源之論：

——毛別說在中國歷史上，在世界歷史上都是少見的暴君獨裁者。

——哪個讀過書的人，如果認為他偉大，那你的書就讀到狗肚子裏去了。

——毛已經不是皇上的問題了，他變成了教主了。所有的獨裁者都是心理不健康的，而且都是弱智，沒有一個獨裁者能做出合理的判斷來，二十世紀三大暴君：希特勒、史達林、毛，全是這個德性，是吧？三大法西斯惡魔都是這個德性。

——毛紀念堂不是不可以去，你可以去，但是你要記住那是什麼，那是靖國神社，裏面供奉的是一個雙手沾滿人民鮮血的劊子手。

——天安門廣場我是從來不去，我開車從那裏經過，我都雞皮疙瘩，四千多萬冤魂索命啊，太可怕了，那個地方就應該改成大屠殺紀念館，紀念碑也是，把那碑文鏟了，改為：死於一九四九到一九七八政治恐怖的人們永垂不朽，應該有這個殉難者紀念碑。

袁騰飛的這些話卑之無甚高論，本該成為常識。但是，這些話無不引發巨大震撼和極大爭議。這正說明中國非毛化的道路漫長而艱巨。

袁騰飛差不多是我的同齡人。在七十年代初出生的這一代人中，啟蒙教育大都是“六四”的槍聲。作為歷史系科班出身，他在大學期間竭力探求歷史真相，擁有了抗拒官方歷史教科書洗腦教育的免疫力。經過長期的獨立思考，袁騰飛認識到，毛澤東是當代中國災禍的根源，不去毛，中國不可能實現民主。這一看法，與崇毛的胡錦濤針尖對麥芒。

胡錦濤緊緊抱住毛澤東的牌位

袁騰飛的若干非毛言論發表後，引發眾多毛派分子的攻擊和辱駡，甚至有人對他發出追殺令，如同當年霍梅尼下令刺殺《撒旦的詩篇》的作者拉什迪一樣。不過，中國的毛派分子都是“語言上的巨人，行動上的矮子”，沒有人會像伊斯蘭原教旨主義者那樣身體力行教主的命令。他們最多到袁騰飛做講座的書店門口去喊幾句口號。當初，伊拉克戰爭爆發的時候，毛派當中有不少人信誓旦旦地說要組織志願軍去跟伊拉克人民並肩作戰，但一直到薩達姆在地洞中束手就擒並被送上絞刑架，也沒有一個人成行。毛派之虛張聲勢，只是阿Q精神勝利法的翻版。

比起毛派張牙舞爪、色厲內荏的威脅來，當權者作何反應呢？對老毛無比尊崇的胡錦濤，聽到袁騰飛的放膽高論可坐不住了，立即動用體制的力量圍追堵截。首先，動員網警將袁騰飛散播在互聯網上的言論統統刪除。其次，命令袁騰飛所在單位對其“批評教育”。

雖然網上流傳的袁騰飛被員警帶走的消息證實是謠言，但據《南方都市報》報導，袁騰飛所在學校的相關領導，確實對其“警誡談話，批評教育”，並且“責令其作出深刻檢查，深刻認識自己在網路視頻中，言論的嚴重錯誤，並要求其今後停止一切在民辦培訓機構等其他部門的授課活動……要以積極正確的態度對待此事，要配合有關方面做好工作，力爭將影響降到最低限度。”如果袁騰飛不就範的話，下一步是否敲掉他的飯碗亦未可知。

迫害袁騰飛的不是薄熙來，而是胡錦濤。因為薄熙來的手還伸不到北京來。薄熙來垮臺之後，袁騰飛的處境亦未改觀。這更說明胡薄火拼並非因為對毛的看法不同。

與德國等徹底清除法西斯主義的國家不同，在中國，毛的毒素和對毛的崇拜，在“文革”結束後仍然原封不動地保存和延續下來。從袁騰飛的遭遇可以看出，在中國，沒有發表非毛言論的自由，只有發表頌毛言論的自由。

在德國，少數新納粹分子如同過街老鼠、人人喊打，不僅不能進入主流社會，而且受到輿論的譴責和法律的制裁。那些發表否定大屠殺的觀點的學者，會被逐出學術界甚至被關進監獄。反之，在中國，那些發表挺毛言論的人士，由於有各種幕後勢力的支持和鼓勵，越發有恃無恐。毛之後人更是粉墨登場、大言不慚，就連毛的情婦也將“毛家菜館”經營地紅紅火火。與之形成鮮明對照的是，反毛言論不能在任何公開的媒體上發表出來，“反右”、“大饑荒”與“文革”問題，仍然是學術研究的禁區。

胡錦濤要打壓袁騰飛，是天性使然。胡錦濤的青年時代是在毛澤東時代度過的。有人在苦難中反思和覺醒，有人則在苦難中沉淪與愚蠢，胡屬於後者。在對毛的態度上，胡比江大更是大踏步地倒退。江時代舉辦中共建政的五十年慶典，儘管也是好大喜功、奢華虛榮，但江還沒有祭出毛太祖的牌位來；胡時代的六十年大慶，群魔亂舞，毛魂捲土重來。這表明胡對毛時代持正面評價，企圖利用毛的傳統整合中國社會。

考量胡打壓袁騰飛的非毛言論，縱容毛太孫及若干毛派的頌毛言論，就可清晰地發現，胡統治的合法性建立在尊毛之上，所謂“皮之不存，毛之焉附”，沒有毛，哪有胡？胡錦濤絕不會承認，拋棄毛主義才是中國惟一的出路。他死死將抱著毛的牌位，與之一起跌入歷史黑暗的深淵。

胡錦濤不容許袁騰飛發表非毛言論，對一幫“右派”老人印刷揭露毛時代罪惡的回憶錄，亦要派出國保進行恐嚇與騷擾；另一方面，毛太孫在政協會議上大肆歪曲歷史、大放厥詞，毛的祖居韶山沖在地方政府的支持下成為烏煙瘴氣、香火旺盛的魔窟。在中國，拿著標語上街喊口號是非常危險的事情，毛派分子卻可以聚集起來，跑到袁騰飛作講座的書店門口圍堵和示威，居然沒有員警去干涉其擾亂社會秩序的行為。可見，今天的中國並不是完全沒有言論自由，中國有一種畸形的言論自由，那就是：一些人有言論自由，另一些人沒有言論自由；一些言論可以自由發表，另一些言論不可以自由發表。

非毛化刻不容緩，胡錦濤逆流而動

曾經禍害人類、向全球擴張的共產主義已經退潮，但其餘波仍不容輕視。民主化的成就需要鞏固，對共產主義毒素的清除需要複雜的手術。

許多前共產主義國家都在轉型過程中逐步清算了共產主義的罪惡，波蘭、匈牙利等國通過《除垢法》，調查前共產黨高官和秘密員警的罪行，並限制此類人士繼續擔任政府公職、學校教職及媒體職位。那些身負血債的共產黨政權前領導人的塑像、故居等也紛紛被拆除和關閉。

蘇俄民主化的第一步是非史達林化。第一個蘇聯共產黨的“叛徒”，不是戈巴契夫，而是赫魯雪夫。直到今天，這個過程仍未完成。俄羅斯總統下屬的人權委員會向當局提交了一份有關在俄國社會全面去史達林化的方案。這項方案建議採用總統命令或是立法的方式，完全禁止任何公開否認蘇聯共產黨極權專制制度犯罪行為，並禁止為這種犯罪行為辯護的人在政府或國家機關中工作。

參加這項方案起草的俄羅斯紀念碑人權組織主要成員拉欽斯基說：“我認為，為史達林，為史達林的秘密員警鎮壓自己人民的行為辯護，這就如同為納粹法西斯辯護一樣，是不應該發生的。如果某個人試圖辯護，那這個人就根本沒有資格成為政府工作人員。”《去史達林化的方案》還建議，俄羅斯下議院國家杜馬應通過專門法律，永遠禁止悼念那些曾經參與過政治迫害，或是從事過反對公民自由和人權的人。

該方案還建議，俄羅斯政府應當將反極權專制當作一項國策，總統每年在悼念政治迫害遇難者日發表演講應該成為一個傳統。當局還應在俄羅斯所有大城市豎立政治迫害遇難者紀念碑。俄羅斯的安全機構和國家檔案館應向民眾公開有關政治迫害方面的檔案。方案特別建議組建專門的網站，用來公佈有關共產黨政治迫害方面的檔案資料。方案還提到應對共產黨統治時代的犯罪行為做出法律和政治方面的評價，這樣可使得今天的俄羅斯同過去的蘇聯專制體制劃清界限。方案說，共產黨的犯罪行為以及蘇共政權針對本國人民的國家恐怖活動應被列入中小學歷史教科書中作為必讀教材。

以上每項工作都刻不容緩。俄羅斯人權委員會領導人費多托夫說：“我們還需做很多工作。但重要的是，這項工作已經開始，而且總統對這個問題非常重視，這為我們獲得好的結果提供了保證。”他指出，他領導的委員會提出這項方案的主要目標是改變俄國社會的公民意識，讓俄國人感受到他們是自由公民，生活在自由的國家裏，同時每個人也應對國家的未來發展承擔責任。

否定獨裁者，同時還需要清除獨裁者賴以存在的土壤。還原歷史真相，就是為了擁有光明的未來。烏克蘭總統尤先科在大饑荒紀念日發表演講說：“全世界譴責共產主義暴行的時刻就要來了，它在這裏屠殺了我們很多沒有罪的人民……我們向全世界呼籲，聯合起所有的正義的力量來反對這個極權主義和它對生命的鄙視。”史達林無疑是烏克蘭大饑荒的始作俑者，毛澤東則是中國大饑荒的始作俑者。烏克蘭在民主化的道路上依然步履蹣跚，但他們畢竟可以公開譴責和否定史達林。我們能設想，在毛澤東時代邁出其飛黃騰達第一步的胡錦濤，會發表如此擲地有聲的演講嗎？

保護毛澤東的旗幟，不是薄熙來的專利，更是胡錦濤的使命。薄熙來只是暫時利用毛的魅力拓展個人權力，胡錦濤則是從內心深處服膺毛的思想。胡錦濤是毛澤東精神上的私生子。比起弱智的皇太孫毛新宇來說，若毛澤東地下有知，肯定更願意認胡錦濤這個心靈相通的“乾兒子”。在毛澤東眼中，鄧小平和江澤民都是死不悔改的“走資派”和“修正主義分子”，只有胡錦濤才是他的衣缽傳人。胡錦濤一生中最大的遺憾，就是沒有受到毛澤東的親自接見。哪怕被毛握一下手，也能沾一點毛的仙氣。不過，如果那時胡錦濤像清華校友蒯大富那樣冒頭造反，又如何能在殘酷的政治鬥爭中倖存下來，並熬到今天的最高位置上？

胡錦濤果然不負厚望，逆人類文明主流而動，在紀念毛澤東誕辰一百一十周年的大會上大放厥詞：“中國出了個毛澤東，這是中國共產黨的驕傲，是中國人民的驕傲，是中華民族的驕傲。在為中國人民不懈奮鬥的光輝一生中，毛澤東同志表現出了一個偉大革命領袖高瞻遠矚的政治遠見、堅定不移的革命信念、爐火純青的鬥爭藝術和傑出高超的領導才能。在中國革命和建設的壯麗歷史畫卷中，在祖國九百六十萬平方公里的錦繡大地上，都留下了他作為一代偉人的風采。他不僅贏得了全黨和全國各族人民的愛戴和敬仰，而且也贏得了世界上一切嚮往進步的人們的敬佩。毛澤東同志作為一個偉大的歷史人物，屬於中國，也屬於世界。”這篇講話浮華、空洞、嗜血的語言風格，完全符合胡錦濤作為毛澤東時代清華大學政治輔導員的審美情趣，跟在重慶聲嘶力竭地唱紅歌的薄熙來有一拼。胡錦濤對毛澤東的歌頌，其肉麻程度遠遠超過鄧小平和江澤民。一頭糞坑中蛆蟲的形象呼之欲出。

毛胡一脈相承，共產黨萬變不離其宗

與中國各地殘存的毛像以及正在豎立中的巨大毛像相比，我看重的是一尊小小的塑像，那是當年天安門廣場上被摧毀的民主女神像的縮小版，那是矗立在美國首都華盛頓的“共產主義死難者紀念碑”。當時，紀念碑的設計方案有包括柏林牆模型在內的多種，評委會卻一致選中民主女神。可見，中國式共產主義即毛主義之禍害堪稱世界第一，這也成為全球共識。

當共產主義受難者紀念碑落成時，當時的美國總統小布希親自出席揭幕儀式並發表演講。他指出“共產主義不只奪走受難者的生命，還企圖盜竊受難者的人性，抹消受難者的記憶。這座紀念碑的落成，就是要歸還受難者的人性，重建受難者的記憶，受難者將永遠不會被忘記。”這座小小的民主女神像雖然遠不能與那些高聳入雲的毛像的體積相比，但它卻是毛像之剋星。

在過去的一個世紀裏，邪惡的共產主義是對人類文明的嚴峻挑戰。蘇東劇變之後，全球範圍內的共產主義終於退潮，但它如同百足之蟲、死而不僵，隨時還有死灰復燃之危險。如今，作為共產主義“最高階段”的毛主義，以及作為其“升級版”的“中國模式”和“大國崛起”，仍然在威脅著人類文明的命脈。

共產黨就是共產黨，寄希望於共產黨改革和蛻變是不可能的。改到後來，還是改不下去，只能像戈巴契夫那樣下令解散共產黨，並宣佈其為非法組織。胡錦濤時代的中國，跟毛澤東時代的中國相比，表面上看似乎發生了翻天覆地的變化。但是，共產黨的本質並沒有變化。胡記中共政權願意以實用主義的態度，在經濟領域汲取資本主義的部分特色；但是，在意識形態方面，卻還是緊抱毛的傳統不放。

有很多自以為聰明的民間人士認為，只反毛而不反胡，在今天的中國會比較安全。結果，儘管他們不談一句中國的現實問題，只要涉及到非毛的話題，立即遭到嚴酷打壓。因為，精明的胡錦濤心中有一本清清楚楚的賬簿：非毛就是非共，保毛就是保共，“毛”與“共”已渾然一體，不可分割。薄熙來垮臺以後，其淫亂的生活成為中國民眾乃至國際媒體津津樂道的談資，其實薄的淫亂哪里趕得上毛之萬一？但是，中宣部暗中傳達胡的指令：反薄理所當然，但不可由反薄而反毛。薄是可以潑掉的髒水，毛是不可動搖的“定海神針”。搞掉薄，不至於讓共產黨整個翻船；但否定毛，就極有可能讓摩天大樓應聲而倒——因為毛是這座大廈最底下的那塊奠基石。“沒有共產黨，就沒有新中國”是假的，但“沒有毛澤東，就沒有共產黨”卻是真的。

顯而易見。只要胡錦濤當政，袁騰飛的處境便不會改善。但是，即便付出如此沉重的代價，也是值得的。非毛的觀點必須表達和傳播出去。歷史選中了袁騰飛、茅于軾、劉曉波等人作為非毛的先行者。中國人再也不能繼續奴隸和奴才的悲慘命運了，中國人再也不能繼續忍受毛澤東及其繼承者胡錦濤的奴役、淩辱與殺戮了。中國不需要毛的雕塑、故居和紀念堂；懸掛在天安門城樓上毛的畫像應當被取下，躺臥在毛澤東紀念堂中的僵屍應當被移走，印刷在人民幣上的毛頭也應當被替換。一天不清除毛及毛主義，中國人便無法徹底告別卑賤的命運。

熱愛自由的人總是多於喜歡受虐的人，厭惡毛澤東的人總是多於崇拜毛澤東的人。這是中國乃至人類的希望所在，也是中國必將實現自由與民主的原因。什麼時候，中國才能塑造西湖邊上跪著的秦檜像那樣的跪著的毛像（旁邊必定有陪侍的胡錦濤像），並將其淹沒在人民的唾沫之中呢？同時，中國應當豎立起各種各樣的的共產主義受難者紀念碑，上面銘刻著林昭、遇羅克和張志新等每一個被毛和毛主義殘害的同胞的名字。