往事回味-124（說古論今→相親）

　　相親是人生一件大事，相親之後，就是訂婚，在法律上不具任何效力。

　　我完成的訂婚事宜有兩次，說來話長。

　　第一次，是在我十歲時，母親因我是獨子，想早一點完成我的婚事，先訂婚，十八歲時再結婚。我記得，這門婚事，是親上加親，門當戶對，在我想是【一表三千里；八棍子打不著邊。】當然，女孩比我小一歲，聘禮是良田五畝（約台制五分）。我曾去過她家兩次，不曾見過她。

　　1949年因中國大陸內亂，我由家鄉南下到鎮江，當時巧遇我的大舅子，他說：「你怎麼出來了，我妹妹怎麼辦！」我回答：「你怎麼也跑出來了！」因我們都是軍職，不能多談，事情一隔數十年，我還是想念著她。

　　台灣可與大陸通信時，我獲太座同意，寄一封信到家鄉，向岳家問好（我家已無親人），回信的是地方公職人員，他簡略回覆，其中一項是我的大舅子在台灣，並註明電話號碼，事後我們取得連繫。後來大舅子回老家返台，告訴我，他妹妹已嫁人，有三個小孩，生活很好，父去世，母健在，免掛心。

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　　第二次，在任軍職時，待遇甚低，直到任軍官時，亦沒有結婚打算，日子一天一天過去，年齡己到視茫茫髮蒼蒼，適遇經濟部長嚴家淦先生（曾在蔣中正過世，嚴家淦依憲法繼任總統）力排眾議，要調整軍人薪水，使軍官能與公教平衡，服役人員，生活才有較大改變。

那時我想結婚了，首先決定三大原則：

1.相親時，要與我當面交談：

2.要看到，女方戶口名簿：

3.學歷要，國小畢業：

　　當時相親者時有受騙，為了安全起見，我定了上開原則，亦適用於我的部下，當然我沒有受騙，部下亦沒有。

1.相親時，要與我當面交談：

　　生活在一起，天天見面，長相彼此必需能接納；語言是否能溝通，這是很重要的。

2.要看到，女方戶口名簿：

　　對於女方家庭要有近一步瞭解，就是生世，不是要門當戶對，即是要落實的一面。

3.學歷要，國小畢業：

　　男女學歷現時代已不重要，古時女子無才便是德，目前水準提高，大家均有受教育的權利。我親朋中，就有數人女子高學歷，嫁給低學歷的男子。我小學畢業，愛好文墨，其對象小學即可，能知白紙黑字的重要性。

　　於是在假日，時而租輛計程車，隨著媒人，走遍大街小巷、深入山區、臨近海邊，終於尋到我目前的愛人，她合我的要求。

　　我的愛人陪我度過艱苦的歲月，曾記得她獨自生活時，一條鹹魚吃了六天，後經我說明不能如此節省，想想真使我於心不忍。如今我們有三名子女，均已成家立業，夫我還有何所求！

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往事回味-123（說古論今→玩字幕兒）

　　輔幣又叫硬幣，民國前硬幣多為銅製，中間有一方型孔，在滿清末年，硬幣有用銀製，中間沒有孔。民國初年，硬幣有用銀製的，當時稱法幣，有大頭袁世凱，小頭孫中山之分。抗戰勝利後，有用金製，稱金元、銀製，稱銀元，流行不久。

　　凡硬幣都有兩面，一面為(字)，一面為(幕)，統稱為“字幕”，不是電視上的螢幕，不是幻燈片上的字幕。字是文字，幕為圖像，因此台灣早期稱：“人仔頭，台灣島”。

　　大人小孩在休閒時，把硬幣拿出來：一個玩法，把錢一轉，用手摀著，俟錢不轉，手按在桌面上，問對方是字或幕？猜對者贏，不對者輸。另一種是多人玩，先決定錢數，通常都是每人出一個，再事先決定人的順序，第一人說字向上，於是把掌中錢，兩掌心合攏，搖一搖平面丟在地上，凡字在上的都屬於他，依次直到錢沒有為上。

　　大人算命，稱“金錢卦”，此種方法，大陸與台灣，年長者深信之，將六個硬幣，放在手中，搖一搖，撒在桌面上，依前後排列，查農曆書，大多有的，看其說明定之。小時候，因為我認識字，不認識字者多，就是我表演的機會，別人有事要求，我也樂此不疲。

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籤詩網‧金錢卦三十二籤__第32籤.htm

http://www.chance.org.tw/%E7%B1%A4%E8%A9%A9%E9%9B%86/%E9%87%91%E9%8C%A2%E5%8D%A6%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%B1%A4/

往事回味-122（說古論今→菸毒）

　　從小就生長在【菸】的環境中，左鄰右舍那家不吸【抽】菸。

　　我看過吸菸，我聞過二手菸，菸有多少種，大體分：旱菸與水菸，水菸是用壺，旱菸是用槍，槍有長短，短的男子用，長的女子用，不過年輕女子很少吸菸，有就吸毒，男子為了工作方便用短的；老年女子都用長的，自己點火不方便，叫晚輩點火，又多了一種享受。

　　時代進步了，有了【紙菸】→【洋菸】→【香菸】，就是一包一包的。要有材料，我會用簡單的工具，製造出來。

　　【菸】看起來，是文化的進步，您看世界各地那一原住民，不是【吸菸】、【喝酒】、【跳舞】為主要娛樂。

　　聽與看：吸香菸一天三包以上，就要升級了→吸毒；一天只要一次，爾後隨年齡增加次數。

　　【鴉片】自英國傳進中國，國家認為不好，才有【鴉片戰爭】；百姓認為很好，一可治病，二可提神。

　　中國古老有錢人家，小孩不學好，鼓勵吸【鴉片】，錢太多，用不完。它有最好的醫藥效果，就是止痛，它是藥，不能少，在國家立場限量種植。圖利人冒險種植，一本萬利，難以管制。

　　民國三十四、五、六年，我看到我們國軍還有兩支槍的，真可唱：我有兩支槍，一支殺敵人，一支殺自己（菸槍）。

　　菸隱嚴重的，就要吸白粉，亦名【海若英】，此種人已沒有工作能力，不【吸毒】，立即不能工作。

　　來台後，本地也有的吸【鴉片】者，我在二百公尺內，順風向就能找到吸毒人，物品是從日本進口，因菸土是黑色，台日對這種人稱為【黑手】。

　　台灣早期【吃ｘ藥再喝酒】、【吸強力膠】、【安非他命】、【換頭丸】，演變到無所不有，我想這是民主進步的一重副作用吧。

　　至於本人，生長在此環境中，不吸菸，不喝酒。有人說近珠者赤，近墨者黑；我應屬於出淤泥而不染者也。

　　有一次我代表師級單位到國防部開會，會場佈置很好，在冷氣室中，菸茶俱備。會議開到一半，人似在霧中，於是我提出【權宜問題】→休會十分鐘，把窗戶打開。主席問：「為什麼？」我答：「空氣不好。」主席知我意指什麼，休息了。

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往事回味-121（說古論今→扯鈴）

　　鈴是會響的，此種【扯鈴】是其一種，假若不會發出聲音，就叫做【啞鈴】，是運動器材。【扯鈴】也是一種運動。【扯鈴】的鈴和【啞鈴】的鈴形狀相同，輕重不同，還有，有聲無聲不同。假如把它一分為二，類似兩個陀螺。

　　幼時生長在江蘇淮陰，江蘇是三國時吳地，簡稱為【吳】，淮陰是南船北馬分界點，四季分明。農人在秋麥播種後，讓他冬季在雪內成長，雪融滋潤，反正沒事，玩起舞獅、舞龍、踩高蹺、敲鑼打鼓，迎接春節到來。小孩踢毽子、扯鈴、跳繩、滾鐵環……老少同樂，無非是運動取暖。

　　扯鈴，不例外，我也會，雪地扯鈴，不小心落地，損壞情形減少。來台後，有一位曾是上海街頭藝人，會扯鈴，隨著歌舞團到處表演，深獲觀眾好評，那時台灣沒有此項產品出售，此產品是竹製，後來時代進步，改成塑膠，再者，台灣各級學校，都有非本省藉老師，這些被稱為外省藉老師，提倡此項運動，號稱為【課外活動】，於是在台灣掀起高潮，成為一種正當娛樂，其技術因有團體研發，已進入出神入化，達到職業水準。

　　您要看更多資料，請鍵入【扯鈴】搜尋便知，約有59,700項符合扯鈴的查詢結果。

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往事回味-120（說古論今→恭簽）

　　幼時唸私塾，沒有上、下課，分上、下午，上午老師個別教每位學生生書（四書五經），其他學生，寫毛筆字，每天大字一張，小字一篇；下午每個學生背熟書（已學過的），再來，老師分組教 書、算（書信和珠算），教學就是這樣的進行，沒有下課，大、小便要拿“恭簽”，“恭簽”分大小。；大的“恭簽”兩個，小的“恭簽”四個。

　　一個教室數十人，男女一班，“恭簽”共同使用，年齡差池不齊。大的“恭簽”是大號，外出時間可長一點，小的“恭簽”是小號，外出時間較短。頑皮同學拿了大“恭簽”，一去一兩個小時，要使用的人就慘了。由於上述原因，我經常逃學曠課，和一些同黨，上午去聽說書。

　　聽說書是我的正當娛樂，沒有什麼不好，對歷史會多一層認識，至今我還不認為有錯，這是教育沒有多元化的影響。

　　恭簽和廁所有關，以下就談談廁所文化。

　　人在方便後，身體清潔處理問題，我想人初期和別的動物一樣，不處理，有需要處理，其方式就不同了，飛禽是母鳥用喙將糞便銜出巢外，四足動物出生不能行走的，如貓狗等是用舌頭處理子女的身體及排泄物。人對自身的清潔，由思維的進化，由棍棒、泥塊、石塊、葉類、皮類、紙類，水洗……等方式。

　　本人在民國三十八年到台灣，台灣的廁所內有【竹片】，因台灣盛產竹，如今已普遍使用衛生紙，可是設備良好的公共設施，是兩樣俱備。不寫了，要去【出恭】，我是用水洗的。

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上廁所叫“解手”“出恭”的有趣典故

中國對於許多不便說的東西都有不少忌諱語的，而且這些忌諱語在歷史上最初都有典故和來歷的。比如上廁所，就有類似於“解手”、“出恭”等種種典故。

關於“解手”一詞的由來，民間的傳說是，在明朝初期對江西、山東等地的強制移民過程中(另有說法稱來自清朝初年的“湖廣填四川”)，官差都將兩個人的手反綁在一起，遇內急上廁所時才將手解開，因此後來江西人的土話都將上廁所叫“解手”(方言念為“改朽”)。

“解手”原本的意思是分手、離別。唐朝韓愈《祭河南張員外文》：“解手背面，遂十一年，君出我入，如相避然。”宋朝秦觀《次韻子由題鬥野亭》：“不堪春解手，更為晚停舟。”但不知何時起就專指大小便了。元朝《京本通俗小說·錯斬崔寧》：“敘了些寒溫，魏生起身去解手。”清末民初《二十年目睹之怪現狀》第20回：“我以為他到外面解手，誰知一等他不回來，再等他也不回來，竟是‘溜之乎也’的去了。”《紅樓夢》裡劉姥姥游大觀園欲當眾“解手”，可是鬧了大笑話的。

據說顧頡剛先生上世紀40年代在陪都重慶時，與友人閒聊時談及“解手”時是這樣解釋的：俗謂溲溺為“解手”，初不明其義。及入四川，與人談，乃知明末年，四川人未遭張獻忠屠戮者僅得十之一二，膏沃之地盡化草萊。故清初政府強迫移民，先以湖廣之民填四川，繼以江西之民填湖廣。當移民之際，悉系其手，牽之而行，若今日之拉壯丁然。被移者內急，輒請于解差曰“解手！”遂相承以解手作便溺之代稱，流傳外方，莫詰其義。猶學童應試，就廁時必須領出恭牌，亦遂稱就廁為“出恭”也。

[補充：我們家族剛好是江西填湖廣而從江西遷移到湖南的；而我們家族裡的另外一些人又剛好是湖廣填四川而從湖南去了四川。]

其實“解手”的由來並非出自湖廣填四川一地，山西大槐樹移民中也流行“解手”一詞。早在元代“解手”一詞就已出現。前面提到《京本通俗小說·錯斬崔寧》中的那句：“敘了些寒溫，魏生起身去解手。”可見“解手”的由來跟明清各地的移民並沒什麼關聯。

對“解手”一詞的釋義，遠可追溯到兩千多年前的先秦戰國時期。《戰國策·趙策三》：“所貴於天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無所取也。”“解”是排解的意思。“排”、“釋”、“解”都與排解同義；排泄大小便的意義就是從“排解”義引申來的。

“解”的這一意義，在漢代文獻中已見使用。如東漢王充《論衡·寒溫》：“人中於寒，飲藥行解，所苦稍衰。”這是說人身體受寒後吃藥排便，痛苦就會緩解。後世一直沿用。宋周密《齊東野語》卷14《食牛報》：“昔年疾傷寒，旬餘不解。”這是說十多天排不出大便。元無名氏《盆兒鬼》雜劇第三折：“俺可要起來小解了。”《清平山堂話本·戒指兒記》：“小僧前日腹壞，至今未好，借解（廁所）解。”明馮夢龍《警世通言·趙太祖千里送京娘》：“于路只推腹痛難忍，幾遍要解。”沈從文《會明》：“遇到半夜醒來，出帳篷解溲。”由此可知，先有排便義的“解”至元代又有了“解手”的說法。

那麼“解”的後面因何又綴上了一個“手”呢?漢語詞彙有強烈的雙音化要求，而“解”是個單音詞，稱說不便，需要雙音化。解溲的“溲”字讀音與“手”字相似，而民間又有稱“解溲”為“淨手”之說，如《全元散曲·紅繡鞋》：“這事怎干休，唬得我摸盆兒推淨手。”《水滸傳》第34回：“武松站住道：‘我要淨手則個。’”“解手”一詞以其通俗、簡潔、符合雙音化口語的要求，於是，“解手”一詞作為口頭語言便被廣為使用。

“解手”一詞另有一義是“攜手”，前文提到秦觀的詩：“不堪春解手，更為客停舟。”是指朋友相逢或離別而“攜手”，等於現代的握手。但“解手”作“攜手”用在古代極少；當“解手”作為大小便專用口語後，用作“攜手”反倒成為歧義，作為“握手”義也就棄置不用了。

“出恭”的原意是指越出常規；超出範圍，與眾不同；超出一般。“出恭”一詞本無方便之意。從元代起，科舉考場中設有“出恭”、“入敬”牌，以防士子擅離座位。士子入廁須先領此牌。因此俗稱入廁為出恭；並謂大便為出大恭，小便為出小恭。

據說明代科考時，皇恩浩蕩，准許考生如廁，只是屆時須領取一塊牌子，上寫“出恭入敬”，憑牌進出廁所和考場，好比衙門裡要打出“威武”、“肅靜”的招牌，以示莊嚴。

雖說內急之時，尚須作恭敬如儀狀，終究是件費力而滑稽的事；但堂堂科考而能顧及內急之需這等細節，真可算得是推己及人、深體“下”情的大大仁政。士子們於感戴之餘，便將如廁稱為“領出恭牌”，簡稱“出恭”，因此而玷污了自家的“恭人”也就顧不得了，忠孝難兩全，夫婦之恩比了皇恩，不過是小菜一碟。

來源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b7e9d060102esv7.html

往事回味-119 （說古論今→套褲）

冬天到了，媽媽總是要我多穿衣服，以免受涼，可是小孩子那懂這些，只知穿上棉褲就不能活蹦亂跳，行動很不方便。

媽媽不穿棉褲，為了工作方便，她穿套褲，兩個褲管頂端各綁一根細腰帶，好繫在腰間，穿脫自如。在台灣看不到這項衣著，可是捕魚的人，有穿塑膠套褲的。

家鄉的冬天，都在，都零度以下，每年我的手、腳、耳朵都生凍瘡，到春天就好了，這跟穿衣服沒什麼關係。

網路資料：

套褲，褲類名稱，又稱「褲套」。是只有左、右褲管，而沒有褲襠、褲腰的服飾用品。穿著時用系帶方式和褲帶系結在一起。套褲主要用橡膠布或塑料薄膜裁制，是作為防雨和防污的穿著之用。我國在秦漢以前就有這類套褲，稱無襠褲。現時穿著的有襠褲，就是從它演變發展而成。

國語辭典【套褲】：

注音： ㄊㄠˋ　ㄎㄨˋ

解釋：套在褲子外面的無腰褲。作用在使腿部暖和而便於行動，或用來保護褲子及防雨。說文解字˙字˙段玉裁˙注：按今之套褲，古之褲也。

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往事回味-118 （說古論今→大車小車人力車）

　　大車、小車、人力車，這三種車，我小時候都坐過，以人力車最舒服，現在大不同了。

　　“大車”就是牛車，三個輪，前輪一個小，後輪二個大，載重量很大，牛在前面拉，一人掌控，是一種運輸工具，現在的大陸傳奇已看不見，有的是四輪馬車。台灣的牛車是四個輪，現在漸漸減少中。

　　“小車”是一種人力車，以運輸為主，一個輪在前，後面兩腳為支架，人在後面推，沒有臂力，是走不成的，有時會翻掉。現在的大陸傳奇已看不見。台灣做水泥工用的“獨輪車斗”像似小車，不過小車較大。

　　“人力車”一種用人力挽拉，供人乘座的車。有二大車輪及可容一人的車箱，由車夫以兩手分挽左右車轅拖拉奔行，為較早時期載人的交通工具，現已罕見。或稱：黃包車、東洋車。目前在台灣能看到是電影、電視、文物展。載坐一個大人外加一個小孩是可以的，我常和媽媽坐人力車出門。

　　拉“人力車”的車夫，要有好的腳力，他好像跑馬拉松似的，距離約在五里左右，也可以叫長途，要事前約定。拉車人苦嗎，不會，他只有力的牽引，藉慣性作用前進。可是不能上坡，遇上坡要下來走一段，也有小孩專賺這種推車錢，錢不在車資內，另外賞的。

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往事回味-117  影響我一生的人  鄭建中、董應雲、楊烈偉。

修改文章2007/01/22 14:00瀏覽1,040迴響6推薦46引用0

影響我一生的人

影響我一生的人有三位：鄭建中、董應雲、楊烈偉。

鄭建中 ：（失去連絡）

民國三十七(1948)年，我在江蘇鎮江報名了所謂青年軍二○七師第三期，當了軍人，認識了少尉軍官鄭建中，從南京、上海、到台灣。後來鄭少尉核階，資料不完整，被核成上士，戰亂中真是命運不順。他當過我的班長，是我尊敬的一位。我結婚時，他還當我的男儐相。如今事隔多年，失去連絡，我還是想著他。不是他，我可能是抗美援朝的一分子。

董應雲(已仙遊)

當年他是我們連上的文書上士，非常愛護部下，我們時而聊聊，他看我好學，當大頭兵是沒出息的，於是他推薦我到團部當文書，並叮嚀我：「好好學習文書工作，不可耍聰明。」從此我文武兼修，讓我有個學習的環境，因我沒有學歷，參加了【文書函授班】，學了《等因奉此》，運用閒暇自學數學，先後完成三本巨著：三角、三Ｓ幾何、范氏大代數，學會了可教別人，這些是董上士給我的機會才有此果實，後來考上師大進修，就是靠數學的實力，才進得去，後來我們時常見面，他是我的恩人，我不會忘記他。

楊烈偉：（失去連絡）

自從我進入團部後，他是我直屬長官，官階上尉，他負責訓練我，栽培我，叫我好好練毛筆字，每天小字一篇，大字一張，做一些文書雜務，如印刷、校對、用印、裝訂、磨墨等，我都能一一進入狀況，後來主辦業務，獨當一面，均能勝任，曾獲師級好評。在師級任政戰人事官階段，亦獲陸總部多次記功嘉獎榮譽，這些都是從楊長官處學來的，是書本上找不到的技術。十數年後在學校兼任人事業務，亦得心應手，任訓育組長時，獲得多項縣級前三名，我個人報名縣級演講比賽，也能獲第三名。想起每次赴台北參加高普考（那時有備用名額），他調到總部，都叫我不要住旅館，到他的官舍去住，免去花費，臨就寢時，也告訴廁所在何處，這樣的長官何處找，我們每年還有問候，真是感謝他教我做事的方法，受益良多。

如今，生活美滿，不多求，三個小孩，均男有室女有家，很滿足了，謝謝此三位恩人賜給我的福。

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2013-09-21　修改

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往事回味-116  步槍十八訣

我是 步兵學校 核訂M16突擊步槍【乙等射手】

射擊要好，要知下列事項；

【皮、姿、裝、試、握，出、吸、舉、扣；

瞄、吐、停、擊、報，手、眼、頭、槍。】

皮→調整皮帶

姿→採取姿勢

裝→子彈上膛

試→姿勢正確

握→握槍技巧

出→將槍舉出

吸→吸一口氣

舉→將槍上肩

扣→扣下扳機

瞄→瞄準目標

吐→慢慢吐氣

停→停上呼吸

擊→完成射撃

報→報告彈著

手→手指伸直

眼→睜開左眼

頭→抬起頭來

槍→將槍放下

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往事回味-115 兒時記趣（說古論今→挑著擔子賣）

早期機動的有輪的不流行，賣東西的人，一是去趕集，一是挑著擔子賣，一個村莊賣完，再到另一莊，依現在的話，是流動攤販。有的不是賣，是屬於技藝的，又可分白天或夜晚。

屬技術的：補鍋掬碗、補缸的、剃頭的、鏟刀磨剪的、玩布袋戲的、、

屬用品的：賣麵粉的、賣饊子的、賣牛肉的、賣糖粥的、賣胭脂雪花膏芯花露水、

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