第39章 羅以和友尼基 LOIS AND EUNICE

讓我們到呂高尼去羅以和友尼基家裡會一會這對母女―兩個仁慈敬神的猶太婦女，年輕的提摩太在她們膝下第一次聽到了聖經，聖經使他明智，讓他得贖。

她們家坐落在肥沃的河谷上，向南朝著亞米諾山，顯示著世間的繁榮，因為友尼基和一個異教徒結了婚—我們很想知道其中的原因！在這裡我們有沒有感覺到她兒子後來所表現出來的一些性格特徵，溫和及膽怯需要來自一個強壯的人的引導呢？

按人類的眼光看，她的婚姻無疑有其優越性。希臘人是富裕、受過良好教育的貴族，他們在這座城市的原始、迷信的土著農民當中過著奢侈的生活，但猶太人和異教徒家庭的通婚並不多見。顯然，對友尼基不利的因素遠遠超過那些轉瞬即逝的好處！

當她想起在屬靈猶太家庭過的兒童生活，那時她必須勤奮地學習主的誡命和律法，她憂鬱的雙眼裡是否閃過一絲悲傷？她難道沒有回想過家裡的愉快宴會，一家人聚集一起聆聽父親講述神的歷史、賜福和拯救的故事嗎？

在友尼基家裡，異教徒是家庭的主人，因此在他們家裡我們在手腕和前額上見不到護符，門柱上也不會綁著標記；更沒有慶祝的宴會。提摩太出生，他甚至沒有行割禮，呂高尼也沒有提供很好很好猶太教育的教堂。這種環境對小男孩是危險的！

祖母羅以就是在這樣情形下出現的嗎？她是不是堅強的人，認為無論如何外孫都要接受神的道呢？也許她已巧妙地提醒女兒，她的兒子處在不利的環境下，這樣一來我們就能看到他們三代人同向希伯來人的聖經祈禱，以彌補少年提摩太沒有猶太人父親的缺陷。

這樣一來，她們自己的知識在增長，她們對神的應許和目的的信仰也在增長，她們每天都盼望彌賽亞的到來。

保羅和巴拿巴走進這樣的家庭（友尼基現在是一個寡婦嗎？），發現她們全身心地準備接受福音消息。祖母羅以再次帶頭表明她對耶穌的真信仰。

看到外邦人的偉大使徒保羅認提摩太做兒子時，兩位虔誠的婦女無法表達她們的快樂，在這個從注熟讀聖經的年輕人身上看到她們因為勤勞結出的勞動果子受到了神的賜福。

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第38章  非比 PHEBE

你是不是一個寫信的高手？人們給朋友寫的信風格常常千差萬別。有些信帶有作者的特徵；有些信缺乏人性化，只是某些句子的組合，寫點新聞，陳述事實，或作寫些禮貌的詢問，但沒有真正有趣的東西。郵遞員送來信，你看一眼就會長歎一聲，“這是某某人寫來的長信。我想又得化時間讀信了。”

保羅的信決不是這樣。他寫的信無論在和平年代，還是在旅途中，或在監獄裡都沒有什麼區別。他的每封書信都生死攸關、充滿摯愛、引人入勝、包含了崇高的人性。

在給羅馬弟兄書信的結尾，保羅似乎停頓了一下，自言自語地說，“我是不是記住了所有的人？我要向每個我熱愛的人送上我的問候”—我們在羅馬書16讀到了他對許多好友的生動描繪，我們對這些男男女女知之甚少或者除了本章這些生動的畫面以外根本不瞭解。讓我們再次閱讀一下第一節和第二節：

“我對你們舉薦我們的姊妹非比，她是堅革哩教會中的女執事。請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助，你們就幫助她，因她素來幫助許多人，也幫助了我。”

女人非比是保羅第一個提到的名字，也是他提到最多的名字，這個名字的意思很重要，因為非比的意識是“發光的人”。

非比是一個多麼會發光的門徒啊！她的家在堅革哩，是哥林多市的東部港口，一個繁忙的貿易中心，也是一個充滿罪惡和邪惡的城市。非比生活在這裡，就在這裡發光。我們不知道非比從什麼地方來，在什麼時間以及如何從黑暗中被引入神奇妙的光裡，但她說：“那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。”她自己也被聖靈點亮，如今渴望成為神的發光的人去照亮他人。非比的光是那種不露鋒芒的光。它更象如今我們非常熟悉的“隱藏起來的”光，真正的燈我們看不到，但它的光能穿透和照亮周圍的一切。

你的名字可能不叫非比，但你同樣也可以為基督做一名發光的人。你的堅革哩在哪裡？是不是一個非常困難的家，有時候覺得你“鋒芒”隱藏得太深，看也看不到呢？你的家人和鄰居會不會反對你深受和侍奉的救世主，使你覺得根本不能在他們當中發光嗎？鼓起勇氣吧！記住非比的光在堅革哩閃爍呢。

我們的姐妹非比 Phebe our Sister

這是保羅對她的愛稱。儘管他們之間沒有血緣關係，非比卻是保羅的姐妹：在耶和華裡他們之間有親密的關係。他們都在神的家裡“重生”。他們靠對耶穌基督的信仰成了神的兒女。主耶穌在世上時說他：“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了” (馬太福音12：50)。耶穌賜予他的兒女至高的特權，使他們得到尊貴。

非比打算從哥林多去羅馬，於是保羅托她捎信，她漂洋過海終於把保羅的信交到了兄弟姐妹們的手裡。難怪保羅寫到，“務必好好接待捎信給你們的非比姐妹。”

133 教會裡的僕人Servant of the Church

希臘語在此使用“僕人”，就是我們的“女執事”。也就是被派去從事諸如照顧窮人，提供力所能及的幫助，甚至充當信使等這些特別工作的人。在二十世紀新約聖經裡有這樣的話：“我舉薦我們的姐妹非比，她在堅革哩教會裡工作。”

還有一次保羅寫信給另一群朋友，列舉了教會各會員舉行的一些精神活動，其內含更明顯更重要的詞當屬那個美麗和具有啟發意義的詞“幫助”：“神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的” (哥林多前書12：28)。我們不能人人做統治者，也並非全部都是使徒，不能人人都做師傅，但我們當中人人都能幫助他人。

多年前“日常幫手”被描述成一位中年婦女手裡拿著不止一個“備用輪胎”，衣冠不整、用圍巾紮著頭髮，拿著拖把提著水桶。有一段時間人們認為不應該把非比形容成那個樣子，但在她的許多鄰居眼裡她確實是一名真正的“日常幫手”，而許多窮苦百姓得到她的幫助後就感謝神。她因為謙卑的行為獲得了教會裡女執事的稱號。有些無知的人輕視“僕人”這個詞語，言談之中流露出輕蔑。做女執事無須覺得羞恥，相反從某種意義上說，每個有價值的人都是僕人。

快樂服務的秘密 The Secret of Happy Service

保羅信的開頭說：“保羅是基督的僕人”。羅馬書、腓立比書和提多書三本書的開頭都是這樣寫的。寫給其他三人的信也有類似的用法：雅各書、彼得書和猶大書。耶穌親口說：“是誰為大？是坐席的呢？是服侍人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服侍人的” (路加福音22：27)。是的，非比是僕人、義工、女執事，她愉快地為他人服務的奧密在於她首先是神的僕人。我們有些人花去時間、金錢、能量、甚至生命為我們自己服務。或許我們應該說“最大限度地享受生活”，但可以肯定地說，非比始終幫助他人的生活方式使她獲得了幸福和快樂，這是那些以自我為中心的人永遠都無法品嘗到的。

在拜神中我們做什麼樣的幫手呢？我們有沒有責難那些盡力侍奉神的人呢？我們是愛發牢騷的人，妨礙別人的人，還是幫手呢？幾年前我在壁爐上看到過一首短詩，如今這種詩歌在家庭裡通常都能見到。它是這樣寫的：

“如果每個人都像我這樣，我的教堂會什麼樣？”

我們中的多數人都在盡力幫助別人，或為猶太人編織，或款待我們的兄弟姐妹，或拜訪孤獨者，或為殘疾人購物。但我們是否全部都像非比那樣還是只是方便的時候才做一些適當的活呢？讓我們始終關注我們能幫助的人。

聖人非比Phebe—a Saint

我們肯定不會誤解這個標題。想到有人稱她為聖人非比，或者把她的像貼在玷滿汙跡的玻璃窗上，她一定會感到恐怖。但她的確是一個聖人，因為她是靠神的恩典得救的罪人。她是一名真正的基督徒。保羅把她作為聖人介紹給同工：“又問非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他姊妹，同阿林巴並與他們在一處的眾聖徒安”(羅馬書16：15)。在第二節保羅吩咐羅馬的信徒“為主接待她，合乎聖徒的體統。”

134 毫無疑問，他們確實歡迎她的到來，把她看成是主耶穌的閃爍的精神。人人都信任和喜愛信實、可靠、舒適、愉快、高興、像基督那樣的姐妹非比。我們是否也像她那樣？我們是否也會提醒人們牢記主耶穌呢？

援助者非比Phebe—the Succourer

這裡使用的詞原意很奇妙。原來是“Prostatis”，意思是“站在前面保護的人”，“前面的男人或女人”。什麼情況下非比站前面保護他人呢？是不是面對考驗、痛苦或試探的精神戰鬥時呢？我們也許會驚訝、提問和猜測，我們在此生永遠也不能知道非比在哪裡戰鬥和贏得勝利。但我們確實知道許多軟弱和疲憊的人，有些人在戰鬥中幾近被擊跨，在鬥爭中被粉碎，看到非比站到前面他們就獲得了新的勇氣和力量。

保羅告訴我們非比一直是援助人。她什麼時候，怎麼樣以及在哪裡特別幫助和援助過保羅呢？我們不知道，但保羅知道，非比知道，神也知道；神會適時報答她。

就在我們結束對非比這個人以及她品質的討論時，我們心裡油然而生這樣的祈禱：

“神啊，請讓我成為非比。讓我在堅革哩為你閃耀，不管那裡多麼黑暗，多麼困難。感謝你賜福我們，這種關係使我們與你緊密相聯。”

“讓我始終都能信實地侍奉你，成為他人的真正幫手。請允許我精心守護你的聖徒，以你的名歡迎接納他們。讓我瞭解你的力量，援助那些軟弱和疲憊的人，救助那些在戰鬥中被擊敗的人，還有那些需要有人能站在他們前面的人。”

“讓我們因著你的榮耀，為了主耶穌順著你僕人非比的腳印走，阿門。”

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第37章  百基拉 Priscilla

研究聖經裡的這個女人讓我們想起兩種才德，那就是愛情和好工作，就是這種才德給我們快樂。百基拉和她丈夫亞居拉與偉大的使徒保羅之間的關係在某種程度上就好像瑪利亞伯大尼家人與耶穌基督的關係。正如耶穌疲憊的心態可以在瑪利亞寧靜的愛心裡得到安息一樣，保羅在這位神奇婦女及其丈夫的援助下，能徹底放鬆自己。如果我們的姐妹能在腦子中牢記百基拉的故事，我們就能看到儘管在真理裡婦女的生活必定不如弟兄們那麼壯觀，但我們可以在生活的其他方面發揮重要作用，必要時給予安心、和平和同情，適時伸出我們的援助之手，闡明神的道。

我們對百基拉出生的時間和地點一概不知，也不知道她的國籍，有些評論家認為她是猶太人，有些人則認為她出生在羅馬，等級高於丈夫，因為聖書裡有六次提到她，其中三次她的名字出現在丈夫名字的前面。我們一定會在後來的生活品質中猜測出她是一個活躍的、精力充沛的婦女，聰明、雄辯、有教養。她丈夫是猶太人，出生在本都—現在位於土耳其境內。他以製造帳篷為業。我們不知道出身高貴的羅馬女人和以製造業為生的猶太人通婚有沒有障礙，但他們婚後生活快樂，她還學會了丈夫的手藝。我們不知道他們夫妻有沒有孩子；也許我們讀到他們的故事時，他們的孩子已經長大離開他們了。他們出現在我們面前以前一直生活在羅馬。那時在羅馬的生活並不愉快。極富和懶惰與貧窮和骯髒形成鮮明的對比，猜疑、詭計和反詭計的氣氛充滿大地。老台比留痛恨羅馬人和討厭的猶太人，對他們身上發生的事情漠不關心。他的後代，第二個妻子的外孫加利古拉病態、好色、瘋癲，幸運的是他有個猶太的王子，一個聰明、年輕的朋友亞基帕作為朋友，使他們躲避了一切在他腦子裡想出來謀害他們的詭計。羅馬的普通百姓在他手下沒有享受到任何好處，這個瘋子皇帝在短暫的瘋狂統治後就被殺害。膽小的克勞第繼承王位，令人驚訝的是，他同樣在亞基帕機智管理下最後成了愷撒。儘管他同情猶太人，但在統治時期他也不能禁止猶太人被驅逐出羅馬，儘管驅逐並不那麼激烈。百基拉生活時的羅馬就這個情況，她和丈夫于西元52年才離開羅馬去了哥林多。

當時哥林多是一座墮落和沒有道德的城市，即使在帝國最腐敗城市裡這個名字也是放蕩不羈的代名詞。這座城市是在救世主誕生前由朱利斯愷撒負責重建，那時哥林多已經成了一座富裕的商業城，居住著八方來客，但隨著許多人類渣滓的流入，這座城市蛻變成了一個不公正、不道德的污穢場所；當時聲名狼藉的阿芙羅狄蒂廟正舉行駭人聽聞的活動，整個城市都籠罩在罪惡裡。

終生的友誼 A Lifelong Friendship

在這樣特殊的環境中百基拉和她丈夫亞居拉安頓下來，以帳篷製造為業，或者說成了帳篷布的製造者，把堅硬的山羊毛紡成線，再編織成帳篷布、地毯或航海用的帆布。在有兩個港口的城市，航海帆布的訂單一定很多。他們在此遇見保羅，從此結下終身燦爛的友誼。我們不知道保羅是怎麼遇上他們的。我們知道保羅和他們同業，也許他為了找住處和找工作經過他們房前時遇上的；也許是在猶太人會堂裡相遇的，因為我們知道，“人們不會混坐在一起，金匠找金匠，銀匠找銀匠…織工找織工，一個窮人走到哪裡都能立即認出他的同工人，走過去就能獲得支持…。”

不管怎樣，這位孤獨、生病、疲憊不堪但堅貞不屈的使徒在百基拉和亞居拉的家裡找到

130 了避難所。大多評論家認為這對夫妻早已是基督徒了；當然我們不知道是否保羅歸正他們的。在邪惡的世界上不期而遇兩個和他信仰相同的猶太人完全出乎他的意料。他們屬靈、激勵性的交談對保羅是極大的安慰，不管保羅什麼時候身心疲憊地回到這個避難所，百基拉總是笑臉相迎。保羅一定問他們有關羅馬的許多事情，用這個天賜良機滿足心裡想知道的地方：“我一定要看看羅馬。”

無窮無盡的支持和鼓勵 Unfailing Support and Encouragement

我們可以肯定地說，這對夫妻熱心地與保羅一起工作，要在哥林多建造教會，百基拉在這裡和別處的工作都很出色。一般認為她的名字出現在丈夫名字前面不是為了表示敬意，恰恰說明她是一個積極夥伴，她見證了自己的能力和不知疲倦的工作。保羅在哥林多經歷了許多失望和與磨難；但他總能得到百基拉及其丈夫無窮無盡的支持和鼓勵；經歷外面的醜陋世界後，保羅覺得她健康的道德精神就好像是一縷純淨的空氣。

保羅在哥林多呆了一年半後於西元54年帶著他摯愛的百基拉和亞居拉一起去了以弗所。亞居拉在那座城市一定有業務聯繫，因為那裡有一家高級的帳篷製作公司。保羅短暫逗留及在教會裡傳教後獨自離開以弗所，幾個月後才返回。百基拉和亞居拉留了下來，毫無疑問他們替保羅在傳教方面做了許多好事。我們知道他們至少使一人歸正。那人就是亞波羅，我們不難想像百基拉和丈夫會抓住任何機會傳播真理。

第二年保羅返回以弗所，然後便著手認真傳授福音，他每天都在推喇奴的教堂裡傳道，這樣也會自己掙得口糧。這樣的生活他過了兩年多，這兩年是戰鬥的兩年，因為儘管和哥林多相比以弗所是純潔的城市，但這座城市也充徹了各種迷信、預言和稀奇古怪的教派，就連空氣裡也都有魔法的味道。我們知道當時燒毀魔法書的代價是50，000兩銀子。“主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。”所有這一切，加上他在哥林多的勞作耗盡了保羅的力量。此外，他從以弗所給哥林多人寫了第一封長信，陳述教堂裡的困境。儘管身體上似乎被擊跨，但他的意志堅如磐石。或許我們從他身後能看到百基拉的聰慧、愛護和照料。我們容易忘記傑出的人也要吃喝；人們說得很多的是百基拉在四年多的時間裡保持這位堅強的老勇士身體健康，使他無論是在順境還是逆境中都能工作和傳教。除了小教堂設在她家裡以外，我們還從保羅寫給哥林多的信件中知道，她還有別的任務，就是“照顧”那些在精神上年輕、缺乏經驗的皈依者，勸告母親和妻子，救助未婚者，用榜樣告訴他們屬靈的女人即使生活在困境也應有所作為。

“他們在基督耶穌裡與我同工” “My helpers in Christ Jesus”

銀匠們的暴動結束後，保羅就告別百基拉和亞居拉，離開了以弗所。這對夫妻不久一定也離開了，因為當保羅大約一年後寫信羅馬人時，他們回到了羅馬，皈依者相聚在他們家裡，百基拉無疑又擔當了姐妹們的母親和大姐的角色。保羅在信中讚揚她們：“問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工，也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。”如果說需要報答，那麼保羅如此慷慨的頌詞肯定能溫暖這兩位基督信徒的心，使他們得到千萬倍的報答，他們在侍奉福音和幫助他們敬愛的保羅所做的一切工作所冒的危險也就值了。

保羅兩年後到羅馬時，百基拉和亞居拉好像已經不在羅馬了，因為直到西元66年保羅在以弗所給提摩太寫最後一封信時才提起他們，保羅知道自己不久就會離開人世。一般認為

131 提摩太遵循他收到的保羅第一封信中的勸誡，留在以弗所管理那裡的教會。保羅在第二封信中提到了他的兩位老朋友—“問候百基拉和亞居拉”，好像他們當時已經居住在以弗所。如果事情當真如此，八年前保羅也是在以弗所和他們告別，這次保羅告別註定再也無法見到他摯愛的朋友了，除非像某些評論家想的那樣，他在羅馬的第一次審判中被判無罪就能重訪以弗所。如果真能如此，我們可以想像他們會以什麼喜悅心情接待他，就好像從死亡線上回來，他們有多少知心的話兒要說。自他離開以弗所去耶路撒冷已過了多事的八年，如果保羅果真有機會見到他們，他們會百般珍惜年長保羅的問候，他們不久就失去這位老朋友了。寫信時保羅想到與他們在一起的那些美好時光，使這位使徒心裡頓添暖意；讀信人的感受肯定也是這樣吧！

有趣的是保羅現在使用百基拉的真名“百基卡”，而不是使用愛稱“百基利亞”。也許是出於固有揮之不去的感覺，保羅意識到她在侍奉主的過程中已經衰老，應得讚賞，一位真正的“以色列的母”。提摩太在管理教會時無須更好的幫手；因為她在管理女性以及處理寡婦等事務方面的富有經驗，她的忠告和建議極具價值。

愛心和尊敬 Love and Esteem

有時我們會 想自己的生命沒有太多奉獻福音的傳播事業；有時我們想使徒保羅安排姐妹們做事，是掌權的男同胞讓她們做事；我們應該想一下百基拉，想一下保羅對她表現出來的愛心和尊敬；百基拉已不單是一個女人的名字，也不是早期教會歷史上一個模糊的人物，而是一位能幹、精力充沛的女人，她充分利用自己天賦從事主的事業；百基拉認識了其中的價值，所以她不僅一年四季傳播神的道，還敞開自己家園迎接陌生人，鼓勵疲倦的人，默默地同情和微笑地祝福他們。

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第36章  呂底亞 LYDIA

“有一個賣紫色布匹的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。”（使徒行傳16：14）

這就是我們對呂底亞的介紹；雖然推雅推喇城在亞洲，但她和使徒保羅的見面卻在約250英里之外馬其頓王國的腓立比。我們不能確定她是否已經搬到腓力比永久居住，因為評論家傾向于認為她是來做生意的，她在腓立比的房屋是租來的。在馬其頓女性的地位比其它國家更高；這裡既講母親的血統，也要講父親的血統；婦女可以自己掙錢，一般被視為家裡的女主人；偶然也為她們的榮耀而樹立紀念碑。呂底亞在當時好像是一個“職業女孩”，有自己的業務，經常旅行。她的這種生活使我們生活在20世紀婦女解放環境中的姐妹很容易識別，明白這位成功女商人在聖書裡也獲得了“她敬神”的讚美，結果“耶和華打開了”她的心靈。聖經是我們的教訓和指南，但有時很難把我們現在的情形與撒拉、利百加、拿俄米或路得，或者是新約聖經中的瑪利亞們相比較。

評論家們說到“呂底亞”這個名字的含義時似乎模棱兩可；他們只說“一個女人”，可告訴我們的知識很少。也有人說她在家鄉推雅推喇市有另一個名字，但腓立比以外的人管她叫呂底亞或呂底安。

那時古老的推雅推喇城因顏料而出名，特別是紫色。有一塊碑銘是在廢墟裡找到的，很可能是一家商店或工廠的招牌，意思是“顏料”。還有無數記錄顏料的諺語和詩歌：

“按呂底安或加利安的女僕所言，紫色的顏料放在象牙的上面。”

克勞底亞寫了另一首，可能是一首基督教的詩歌：

“女僕的臉上紅朴樸的，沮喪的眼中滿是謙虛，雙頰被象牙紫所遮蓋那是年輕女孩呂底亞從西頓帶來的染料。”

普林尼說染布時要兩次將布浸在被稱為紫癜的貝類容器中，每次五個小時。若要鮮紅色，上述步驟必不可缺，然後還浸泡在被稱為骨螺的貝類容器中。在聖經裡鮮紅色和紫色有時可以互換，就象耶穌受審時穿的長袍那樣（馬太福音27：28；馬可福音15：17）。

要城腓立比Philippi—An Important City

推雅推喇是馬其頓的殖民地，因此出生在這地方的呂底亞就很容易在腓立比受到馬其頓人的歡迎。腓立比離拿波勒斯港大約10-12英里，是亞歷山大的父親腓立比國王建造的；名字也是他取的。硬幣上刻有他的形象，背面可見到戰車和戰馬的圖案，這些都是令他驕傲的地方。它在當時是一個重要的城市（馬其頓國的主要城市，但不是首都）；是羅馬帝國邊境防衛的軍事要塞。現在仍能見到城牆的廢墟，兩面巍峨高聳的大門，山邊還有圓形劇場的遺址。在西北面的山裡有金礦，這些金礦最早是

126 腓立比國王開採的。在斯特利蒙和甘哥拉斯河之間的平原上，安東尼和奧克塔維厄斯正率領軍隊與布魯特史和凱西烏斯率領的部隊決戰，結果後者被滅。

那裡居住猶太人不多，因為沒有猶太人的會堂。使徒保羅和西拉後來受異教徒迫害，而不是受猶太人迫害，在他們所到的城市裡一般都受猶太人迫害。如果羅馬人不能忍受猶太人在他們的寺廟周圍拜神，猶太人就到城邊拜神，在河邊反而對他們施洗方便。

呂底亞可能已經到了中年，而且是一個寡婦，因為賣紫布很可能是有財產有影響的婦人。紫布在那時價格不菲，生產需要很多的資產。顯然她通過染色積累了很多的資產。另一首短詩這樣寫到：

“我們的染工很貧窮，但把花紋染到布上，同時也使他自己變得靈巧。”

她似乎不僅僅賣紫顏料，而且還賣紫衣服，這就需要很多人説明她。在第一世紀時使徒行傳16：15 提到的“她一家”，應該包括了她家裡的男女僕人和親戚。男人們在商船的交貨和集市的攤位上照管商品，女人則幫助銷售或打理自己需要的事情。可以認為她的公司規模肯定很大，到其它城市銷售貨物遠比現在把貨物批發私人店主做二道銷售複雜得多的。

歐洲第一個信徒 The First Disciple in Europe

保羅第二次傳教旅途時因為要和約翰馬可辯論，就帶了西拉，沒有帶巴拿巴。在路上他們還收留了提摩太，這個年輕人從母親友尼基和祖母羅以（他父親是崇拜偶像的希臘人）那裡瞭解到真理。這些婦女溫文爾雅，無疑為使徒們見證歐洲第一個女信徒的歸正做好了充分的準備。神以一種神奇和自然的方法工作。一般認為使徒行傳的作者路加也在他們的行列中，理由在使徒行傳16：10。路上四個信徒得到聖靈的警告，不可在亞洲傳教。呂底亞來自亞洲，她能夠離開亞洲，現在來到傳播真理的地方，這是多麼不平凡啊。推雅推喇城以及其它幾座城市是使徒們過海到達馬其頓之前從北到達特洛伊的必經之路，啟示錄在開頭幾章曾提到過這些城市裡的教堂。我們無需推測就知道神推遲向亞洲國家傳播真理的原因。會不會為了更好地讓呂底亞親自將福音的第一棵種子帶回家鄉呢？

“主就開導了她的心” “Whose heart the Lord opened”

呂底亞和使徒們的相會也很神奇，保羅在路上有了異象，看見一個人求他去馬其頓幫助他們。但他們第一眼看見的卻是一群婦女在河邊祈禱，很可能是猶太女人或猶太女先知。使徒們在城市裡“住了好多天”才去找那些在河邊祈禱的人，他們提議：儘管受聖靈引導，她們也應化時間準備傳教。

儘管保羅是被神特別揀選出來為外邦人傳教的使徒，他通常在每座城市猶太人聚會的地方尋找，無論是教堂還是公開場所。這是值得我們學習的地方。使徒們並非始終故意去異教徒那裡，這對我們或許是一個安慰，如今我們的皈依者多半是那些有宗教背景的人。為什麼這些集會主要由婦女組成呢？在猶太人會堂裡，婦女和男同胞是分開來的，格子遮擋，因此我們猜測這樣的儀式某天為男人，某天為女人。但這次是神的旨意和目的，至少有一位元婦女在傾聽保羅和西拉的傳教，“主就開導了她的心”。

我們讀到過呂底亞“拜神”。或許她是一個猶太人或皈依的猶太人，因為從前神只對猶太人敞開永生之路。那時消息傳播很慢，特別是那些值得懷疑的消息，好像這是第一次這樣

127 的教義傳到腓立比。在這簡短的經文裡我們有一條很重要的原則。如果呂底亞敬神，我們認為她做事認真，為什麼不讓她繼續走自己的路呢？她拜神不可能符合主耶穌的命令，就像哥尼流一樣她需要一條接近造物主更完美的路。“主開導了她的心”，當保羅坐在他們中間傳教時她就領受了保羅闡明的好事。土壤要好好準備種子才能生根發芽，這種子就在腓立比和她的家鄉推雅推喇發芽並結出豐碩的果實。她眼瞎能看，耳不聾能聽。神挑選她作為合適的器皿盛裝他的真理。她無疑“渴求義”。我們看到周圍有很多好人做善事，我們奇怪為什麼真理不滲透到他們的心中呢？神顯然在呂底亞身上看到特別的地方。他瞭解她的能力，知道她會以極大的熱情把福音帶到推雅推喇。她很快意識到僅相信保羅說的話是不夠的，“她和家人就受了洗”。

不是立刻的皈依 No Instant Conversion

我們從聖經裡知道立即歸正沒有好處。在呂底亞的故事中我們知道她的心已經敞開準備接受保羅傳授的真福音，毫無疑義，如果“她們的”土壤沒有準備好，“她一家人”就不可能以她為榜樣。儘管生活繁忙，她肯定擠出時間給家人講述她敬拜的神；如果她掌握的知識沒有影響她的日常生活，家人也肯定不會聽她的話，不會有什麼反應。現在基督徒從商不是一件容易的事情，那時可能也不會比現在好。商業的成功往往離不開狡猾和手段。呂底亞不願犯錯誤。如果她在商務中對他人不誠實，“她家人”就不會聽她有關精神智慧的話，也不會以她為榜樣受洗。我們想像不出她會發脾氣，使人討厭或對員工獨斷專行。我們想起了保羅寫給歌羅西的話：“你們作主人的，要公公平平地待僕人，因為知道你們也有一位主在天上” （歌羅西書4：1）。

呂底亞肯定遵循了這些教誨，我們希望她的雇員遵循保羅對提摩太說的話 (提摩太前書6：1 )：

“凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。僕人有通道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要加意服侍他；因為得服侍之益處的。”

讓我們繼續往下說，使徒行傳16：15向我們介紹了這位誠信女商人的另一個品質：“她既領了洗…便求我們說，你們若以為我是真信主的，請到我家裡來住。於是強留我們。”

“你們若以為我是真信主的” "If ye have judged me faithful"

她非常想為使徒們的福利和安慰作出一些貢獻，以報答他們帶給她這奇妙的消息，對此不會推脫。做好事是不能三心二意！“她求我們”。“她強留我們”。似乎她的盛請沒有被立刻接受。使徒保羅的原則是儘量自己照顧自己，而不要成為他人的負擔（哥林多後書11：9）。我們也注意到她請求時謙卑的語調，“你們若以為我是真信主的，請到我家裡來住。”她在請求中沒有提到她家的大小和富裕的程度。她想知道在神的眼中她是否有資格請他們進屋。當我們招待傳教的弟兄或其他兄弟姐妹時，我們是否炫耀體面的房子和整潔的花園，而不考慮自己是否有資格招待這些聖人呢？這個問題值得我們思考！

我們必不可忘記儘管呂底亞的家娛樂設備精良，但她同時也是一位忙碌的女商人；可她仍擠出時間為他人服務。她或許有一份全日制的工作，這在當主的葡萄園裡需要做活時常常成了如今某些姐妹們的藉口。她不在乎自己的業務是否會受到影響，或者買家因為她的“特

128 別信仰”而拒絕和她做生意。事實上“到處一片反對聲”，她肯定知道鄰里間在議論她把這些人接到家裡。讓我們思考希伯來書 11中關於他們的話，“忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁…仍未得著所應許的…本是世界不配有的人。”她努力報答保羅和西拉對她神奇的教誨，這件事記錄在該市後來建造的教堂裡。保羅的信中記載著，整座腓立比教堂非常宏偉，這在使徒的生活裡是不多見的。保羅只從他們那裡接受一些生活必須品的捐贈。保羅和他們說話惹人喜愛。如果呂底亞和推雅推喇教堂的建造有關（我們認為她有這種關係），她慈善的榜樣已經影響信徒，約翰記錄在啟示錄裡(2：19)：

“我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。”

“我理解這項工作” “I know thy works”

令呂底亞哀傷的是她歸正後不久，保羅和西拉就被投進了監獄，因為他們治癒了一個女孩的疾病，她的主人不能靠她的預言賺錢。提摩太和路加那時都不在家或者他們倆當時還不太有名。如果他們得到一點仁慈，就不會下牢獄，就可以繼續住在呂底亞家裡傳教那些新的皈依者。保羅和西拉遭受毒打後被投入內牢最黑暗的地方，雙腳鎖上木架，睡不能躺；背上被鞭打流血，疼痛難忍。呂底亞顯然無法知道他們精神是否愉快，他們向神祈禱，對神唱讚美歌，這些事情是後來才告訴她的。如果她家離監獄不遠，她肯定已經感覺到地震的威力才使他們得釋。

新受洗的獄吏無微不至地照顧使徒們，使徒行傳16：40中的記錄“他們出了監，往呂底亞家裡去，見了弟兄們，勸慰他們一番”。呂底亞肯定堅信使徒們已經把她看成“耶和華的信徒”；她不但再次在家裡接待了使徒們，還請了一幫弟兄們來問候他們。這種真正的交往令神喜悅，我們相信天上的父會賜予我們這個特權，直到主再臨，那時我們就能愉快地和呂底亞作伴了。

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第35章  多加 DORCAS

在早期基督教會裡，在哥尼流歸正以及保羅完成對外邦人傳教的大使命前，彼得周遊四方向同伴猶太人傳教，取得了極大成功。

“彼得周遊四方的時候，也到了居住呂大的聖徒那裡；在約帕有一個女徒，名叫大比大，翻希臘話就是多加。”（使徒行傳9：32，36）

這是在聖經中唯一一次稱婦女“門徒”。她一定是一個非常出色的人，因為當她病逝時，約帕的教堂沉浸在最悲痛之中。

約帕—後來被稱為迦法，現在已遷居以色列最重要的港口城市特拉維夫—當時是沿海的小城。該港口和其它沿海港口一樣非常貧窮，卻是一個風平浪靜的港口。它距離呂大只有十來裡路程，當多加去世時，她的朋友知道彼得正在呂大，於是就捎信催他到約帕去。

他們要他做什麼呢？據我們所知，沒有哪位門徒有複生死者的能力。也許他們希望從他那裡獲得安慰或為他解釋為什麼會發生這樣的悲劇。也許是因為聽說彼得靠神的能力神奇地醫治了眾人，知道神的力量永無是止境，也毫無疑異地從彼得那裡聽說他親身經歷耶穌復活睚魯的女兒和拉撒路的故事，因此他們找他是希望這位正直善良的姐妹也能復活。彼得立刻回應。他可能認識她和愛她。她也許是一名皈依基督者。

大比大是一個阿拉伯字，意思是“瞪羚”，難怪人們稱她“大比大”。當時人們習慣用動物或鳥類的名字給孩子起名。路加用希臘語告訴我們她的名字意思是多加。這是希臘語對瞪羚的稱呼，常被希臘人以雄性和雌性的形式起名；因此，路加叫她多加(儘管他記錄彼得對她死屍說“大比大，起來!”)。

當時那裡極度貧困，我們現代西方社會裡的人簡直難以想像貧困的程度。既沒有保障又沒有醫療保險，基督徒也因為受到迫害而日趨窘迫：財產損失，失業。所以，使徒行傳和使徒書中經常提到“萬物公有”的行動，這樣至少可使貧困得到分攤，也為窮人積累財富。

一顆善良和慷慨的心 A Kind and Generous Heart

多加，正如我們稱呼她的那樣，積極主動地關心這個問題。她因為善良的心和慷慨的幫助而遠近聞名，不但在窮人向她求救時慷慨，她還會主動去尋找窮人，在窮人提出要求之前提供幫助。她不僅給錢給物，還親手為那些衣不蔽體和飽受寒冷的窮人做衣，即使在相對較熱的氣候下，夜晚和寒冬也很冷。因此，其他門徒們會向彼得展示她為他們做的成堆衣服。

讓我們看一下他們當時穿的衣服吧，沒有打褶也沒有折起部分，沒有惹人喜歡的縫褶和縫紉技巧，我們也許以為那時做衣服很方便。但是我們再次閱讀箴言最後一章，就知道做衣

124 服前必須首先收集羊毛和麻，然後清洗乾燥，紡成紗線，染色後織成布。可能在城市裡有一些工序不用自己動手，有錢人可以買羊毛或布料，但當時不能使用縫紉機制作長袍。

因此我們能體會到約帕的婦人長時間做衣所體現出來的耐心和愛心。多加並沒有到處宣揚，告訴人們該做什麼。她默默地塌實工作，不是為了表白自己，而是為了讓那些境況不如她的人過上舒服的日子；我們知道，她是耶穌復活後至今僅有兩位復活者中的一位。

彼得走進停屍房，叫其他所有的人都離開，自己一個人留下來。然後，他跪下來向神祈禱；這樣，多加聽到他的話就睜開眼睛坐了起來，彼得知道他的禱告得到了神的回應。大家聽到彼得的召呼就都進了屋，高興地發現多加復活了；這個奇跡使許多人都做了信徒。彼得在約帕多呆了許多天，指導那些在基督裡的孩子，他就是這樣來到約帕的，是哥尼流差人把他從凱撒利亞請來的，從此一個新時代開始了。

多加一族The Dorcas Class

從事慈善事業和社會工作的婦女多年來一直使用多加這個名字。在被介紹到基督兄弟會教會前後，多加一族是許多基督教會的象徵；儘管我們懷疑今天是否還保留在社會上。作者還記得在兩位老姐妹開的舊品商店買羊毛，她們曾詢問為什麼要買那麼多羊毛；當得知“為了多加一族”時，她們說從未聽說過這個團體，也不知道它是幹什麼的。

奇怪的是，儘管現在人們常常使用聖經裡的名字給孩子取名，但為女孩起名多加的並不多，儘管在維多利亞時代大比大這個名字非常流行，甚至家養的虎斑貓也不例外。

弟兄們有時候說，多加一族是流言和閒聊的中心，這樣說可能是開玩笑，但至少有一半是認真的。記錄說有一名主持會議的兄弟因為疏忽大意宣佈那個星期要舉辦“會談班”時，會上立刻引來陣陣歡笑。智者一言足亦。我們應保證不要因為這樣的失誤而損壞了同名人的工作。

多加一族的會員收到很多的感謝信，有些組織受到他們的恩惠，他們樂於助人，但他們面對感謝卻覺得不安。這是既成的事實，也許因為創造我們的神，我們許多人對自己雙手創造出來的美麗和有用的東西心滿意足，即使只是一雙襪子。多加肯定和他人分享這種感覺；這當然是一個奇跡，這個奇跡就發生在為窮人做大衣和袍子的婦人身上，證明這樣的行動也能取悅創造我們的神。

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第34章  抹大拉的瑪利亞 MARY MAGDALENE

這是一個在寶貴和短暫瞬間留下的美麗而不朽的故事，使時間有了永恆，死亡有了生命，悲傷有了歡樂。當花園在黎明的薄霧中蘇醒，到處都充滿了夾竹桃的花香，林間薄霧繚繞，就像鬼魂穿越暗淡的陰影，隨著第一束陽光照耀，鳥兒開始鳴唱，春天使樹木發芽，花草再生，新的希望，新的生命以及對未來的展望都在這金色的陽光裡綻開。

但瑪利亞沒有注意到她和其他婦女正一同走向墳墓，她們趁黑來這裡要為死者提供最後一次服務。她的心情因為悲傷顯得非常沉重，她的思想不斷回顧過去經歷的事情。在她的眼前有山上十字架那荒涼、憔悴的形象，痛苦，甜蜜，苦惱和羞愧。她看著、看著，這時夜色降臨，地面震動，一個孤獨的尖叫聲穿透天空。她看著耶和華被愛他的人放到新墳裡，並一直守在那裡直到安息日過後，並帶回她最珍貴的禮物—一天長時間疲勞的等待，因為記憶和痛苦而傷心，死一般的麻木要面對喪失、分離和死亡帶來的黑暗和難以逾越的障礙。

因為這個墳墓裡現在躺著已經死去和冰冷的人，他曾給她希望、新生和快樂。這些事她永遠也不會忘記。疾病和罪惡的重擔使她心裡不堪重負，就是我們認為的七種罪惡。因此，她受到拒絕、驅逐和遺棄。但耶穌沒有拒絕她，是不是她擠到午餐桌旁找耶穌，相信耶穌不會拒絕她，因為她已經體會到了他的同情心和他的親切感。毫無疑問，她已經看到他觸摸他人—只有榮耀、接受，沒有障礙和保留，就像他觸摸麻風病人、給盲人光明和醫治癱瘓的病人那樣。她知道耶穌也會幫助她，惟一的要求是她能到他那裡去，穿越社會習俗、尊敬和禮儀這些障礙，它們通常會關閉大門，並使那些需要和失落的人得不到神的祝福。

但是耶穌 沒有將她拒之門外。他接受她，饒恕和潔淨流出了新生。她將需要、空虛和痛苦都隨著她的禮物傾倒出來，讓愛心、歡樂和恩典充滿胸懷。她的罪在他接受時被提升為一朵巨大的雲彩。倘若掩藏我們的需要，就不利於我們成長，倘若打開我們的心房，承認缺點和失敗，我們就會充滿神的歡樂，正如瑪利亞那樣，被治癒、潔淨和饒恕，與耶穌一起開始了她的新生，跟隨他，伺奉他，因為只有在他那裡她才能感覺到愛的溫暖和安全從他的關心和安慰中緩緩地流淌出來。她懷著滿心的感激侍奉他。那種關心會帶來多麼大的快樂啊！

等待、哭泣和無助 Waiting， Weeping， Helpless

但是現在死亡、孤獨的痛苦又回來了。耶穌走了。然而還有一個安慰，就是她期望給予

121 的最後禮物。當她和其他婦女一起在黑暗中跌跌撞撞上墳時，等她們上了路她才想起那快沉重的石頭。愛會消除所有的障礙。當她們到達墳墓時，石頭真的消失了，她們因懼怕他的門徒而逃避。當彼得和約翰檢查完墓穴返回時看到了她，她不願意離開那地方，她的禮物還沒有送出，她的安慰還沒有給出，她的主卻不見了。她哭了—這是破碎心靈唯一釋放的方法。現在她沒什麼可幹了，和另一個瑪利亞一樣，她站在那裡無助地等待著。無疑這揭示了兩個女人之間的相同之處。但約翰似乎給它們倆分別起了名字，以此來表示她們之間的不同，並強調伯大尼的瑪利亞對耶穌的整個生活和使命有了深刻的理解—這是一種感知，能在痛苦中看到歡樂，在死亡中看到生命。但抹大拉的瑪利亞站在荒蕪的墳墓前，沒有這樣的安慰，只有女性悲痛和絕望的一種自然反應，表達軟弱和不足，承認需求，正如悔改一樣，能使心變得更加偉大更加深沉。

至今我們瞭解了她的需要、純潔、投入、憂傷和悲慟。但一秒鐘後她就顯特別了，因為她是第一個看見復活後的耶穌的人。她在面前看到了已經死去的人，現在又活靈活現了。不管我們多麼失望，我們的靈魂多麼黑暗，不管希望和安慰多麼遙遠，我們從未見他真正死亡，也從未經歷過沒有陽光的黑暗。或許對所有人來說，黑暗、陰沉以及黑夜已經來臨了。而瑪利亞則代表我們所有人見到了光明，因為她熱愛、承受、哭泣、等待。

新生，新歡樂和新希望 New Life， New Joy， New Hope

僅管社會恐怖，壓力重重，她同樣參加晚會，最終使她得到了一個錯誤的結局。當她看到石頭滾在一旁時，只有一個念頭掠過她的腦海—她的主人被別人帶走了。她帶著這個想法跑去見彼得和約翰；帶著這個想法，她終於看到了天使；帶著這個想法，她能面對耶穌，把他當成園丁。她滿腦子想的就是能做些什麼事，因此她對其他一切事情都熟視無睹。她沒有注意到約翰看到的跡象，就是只有衣服還留在墓穴裡；她也沒有看到天使；她甚至沒有認出她的耶和華。我們的腦子很容易被我們自己的想法、關心的事、悲傷、焦慮以及工作所填滿，所以我們看不到神就站在那裡。我們站在神的面前被眼淚蒙蔽，聽不見他的聲音。我們也只能象瑪利亞那樣出於愛心和關心考慮我們能做什麼事。“若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在哪裡，我便去取他。”

對瑪利亞來說還有比這更重要的事情。或許是耶和華的榮耀在天使的臉上閃光，這使她返回。然而那個時侯她還沒有看到，再次轉向墳墓，從光明到黑暗，從生命到死亡。也許臉上的淚痕讓她在黑暗中覺得更加舒服。但耶和華沒有讓她處在悲傷、痛苦和勞作之中。長久以來熟悉和充滿愛心的聲音傳進她的耳朵裡，她最終轉過身來，清楚地看到主一直站在那裡，就站在她面前，渾身散發著光芒。他沒有走，他還活著。他的光芒穿透了她心靈和腦海的盲目、她的恐懼、悲傷和迷惑。聲音平靜而鏗鏘有力，“瑪利亞。”

對瑪利亞來說，耶穌的復活，就是升起的陽光、歌唱的鳥兒和盛開的花朵，一切都朝她湧來—新的生活、新歡樂和新希望—他復活正是為了那些尋找並在信仰和希望中等候的人。但她仍然需要學習。她本能地緊緊抓住他—這是一個女人自然的本能。她還有很多要學習。

肉體枯萎，身體腐爛。如果我們堅持這樣的觀點，我們的希望就會成為泡影。但復活的耶穌裡有永恆的希望，無盡的安全和永不消退的和平。對瑪利亞來說，她的愛心、奉獻和忠誠都顯示在她的悲傷裡。耶和華要到他的父那裡去，這父也是瑪利亞的父，耶穌通過升天就能把我們舉到神那裡。

瑪利亞已經得到最初的榮耀，這給我們指明了方向，我們可以通過各自的努力尋求和主

122 耶穌見面，被舉到精神的天堂裡，耶穌也在天堂裡，在精神裡所有的東西都具有了新的意義，所有的關係都更甜蜜，所有的生命都有了新的深度，變得更豐富。因為在神那裡有心靈和靈魂永恆的尺度。瑪利亞代表了所有走出疑惑、悲傷、試煉、和陰影的人，她們驚奇和高興地發現耶和華就和他們在一起，將她們從痛苦和悲傷中引向精神的喜悅，這精神的喜悅任何人也不能奪去。

這次不朽的遭遇一直留在所有基督徒的心中，我們找尋基督，在基督裡看到我們自己經歷的寶貴，我們隨他步入生活的和平和快樂，還有安全，心靈永遠的安息來自他的愛心。這是行動上積極和有目的的安息。

“去，告訴我的兄弟們，”於是她帶著給這個世界希望的消息去了。“耶穌升起來了；黑暗消失了；世界上又誕生了喜悅，因為他在這裡十分顯赫，沒有任何變化”，如果我們能看得見。

第33章  馬大和瑪利亞 MARTHA AND MARY

馬大和瑪利亞兩姐妹因為其特殊性和唯一性總令我們嚮往。她們恰好和我們的主生活在同一時期，她們見到主、聽到了他的道，和主交談，她們像瞭解朋友和常客一樣瞭解他，因此，我們對她們的經歷非常感興趣。

她們和耶穌真正的關係是什麼呢？在福音的三篇短小使徒書中我們已經瞭解許多，不僅知道她們姐妹的性格，而且還因為她們更好地瞭解了耶穌。

馬大和瑪利亞的行為、反應，她們的語言不難理解，我們很熟悉，我們很容易識別她們。

我們很容易像馬大那樣為了那些物質利益忙前忙後，覺得有責任承擔義務，或拜訪、照顧他人但內心深處產生壓力，感到忿忿不平，別人悠閒自得自己卻忙得不可開交。我們或許以為伺奉別人就能最好地侍奉主，特別是在我們精力充沛的時候，但耶穌對馬大說的話對我們這些生活在紛繁物質世界裡的人特別適用—“不可缺少的只有一件事”。耶穌沒有多說，只說瑪利亞選擇了那必不可缺的，那更好的事情。那天晚上瑪利亞專注于耶穌，馬大錯過了什麼呢？也許她錯過機會（那似乎只有瑪利亞抓住了），她主就要死去，因此在他身旁聽他說話的機會將不復再來。唯一要做事情過去是，現在仍然是要瞭解他。我們大家都能在生活中找到自己的平衡點，牢記耶穌對馬大說的話，她為太多的事情憂慮煩擾。如果我們想和耶和華那樣，就必須牢記他的話。我們的工作是滿足他人的需要，正如耶穌所做的那樣，但他從未因為伺奉分心，他擠出時間獨處，這樣就可以做祈禱並獲得他父的思想和力量。

毫無疑問耶穌理解和同情馬大，當事情逼近時他能理解馬大做事時的感覺，當他從和平與榮耀的山頂下到喧鬧和懷疑的人群當中時，他很激動地說，“我能和你們在一起多久呢？我該忍受你們多久？”

在伯大尼還發生了另一個奇怪的特點：那就是馬大和瑪利亞對耶穌的態度。我們該怎樣來描述呢？我們只能說非常熟悉，不是臨時準備的，想當然的那種，那就是在耶穌的陪同下她們幸福、沒有害怕；她們稱他為主，敬仰他，卻沒有意識到自己和一個可愛的與值得信賴的朋友在家裡。

在路加福音10裡，馬大很傑出；她把耶穌邀請到家裡作客，她對她的妹妹也非常謙遜。有些人認為瑪利亞先前可能不住在家裡，但不管她的過去如何，所有人在神面前都是平等的；她被神接受，得到了他的愛護。

118 拉撒路的死 Lazarus' Death

當我們讀到拉撒路死去（約翰福音11）的故事時，故事特別強調瑪利亞，她就是用油膏主，又用頭髮擦他腳的人；承認自己的信仰和理解，因為她是惟一一個能理解耶穌為什麼會死的原因。

當她們的兄弟拉撒路躺在那裡快死時，馬大、瑪利亞和耶穌之間的友誼和信任受到了考驗。她們是否覺得耶穌見死不救呢？在她們差人去見耶穌，告訴他拉撒路生病之前是否在內心經過長時間的鬥爭呢？因為她們知道耶穌有被捕的危險，要他來到距耶路撒冷那麼近的地方無疑於自尋短見。

然而她們也知道耶穌只要說句話就能醫治他的病；並非一定要親自到場，因為她們充分信仰他說的話。她們有沒有聽到信使從耶穌基督那裡帶回來的話呢？耶穌說這病不至於死，乃是叫父和子得榮耀。如果她們聽到耶穌這麼說，我們能想像拉撒路死時她們的感受。

最後，在拉撒路死去四天后，儘管很危險耶穌還是親自來了，馬大秘密趕去見他，瑪利亞留在家裡，並非因為她要責備耶穌或不願見耶穌；聖經裡有許多經文說很多猶太人（地位顯赫的人）已去伯大尼拜訪和安慰倆姐妹（我們由此可以瞭解她們的社會地位）。耶穌也秘密來到了，重要的是不能讓他的到來引起人們的注意；如果兩個人都跑去見他那是極其危險的事情，因此，必須有一個人留下來和哀悼者在一起。

馬大—能幹而自信 Martha—Capable and Confident

經歷傷痛和死亡、痛苦和無常後，馬大不但最能幹而且有自信，她要從耶穌的身上汲取力量和安慰。耶穌的出現正合她意，馬大說如果耶穌和她兄弟在一起，拉撒路就不會死去，並說即使現在她也相信無論耶穌向神請求什麼，神也必賜他。受到耶穌的鼓舞她聲稱相信他會復活，並說她相信耶穌就是基督，神的兒子。馬大隨後就回到了屋裡，並秘密地告訴瑪利亞耶穌來看她了，於是瑪利亞急忙跑去見他，那些悼念者也跟她去了。

瑪利亞說的話和她姐姐的一樣—那些天她們肯定重複了多遍—“如果耶穌早在這裡，拉撒路必不死”，瑪利亞就再也沒有別的話了，俯伏在耶穌的跟前痛哭。

在每篇使徒書裡我們都能讀到馬大站著侍奉耶穌—瑪利亞拜倒在耶穌的跟前。一位是實際和直率的，另一位則是忠誠的僕人。這姐妹倆的性格和對待耶穌的態度大相徑庭。馬大自負—儘管她愛耶穌，接納耶穌是她的救世主，她自己仍是主婦，而瑪利亞則願意奉獻她的一切。對她來說耶穌就是她的理想人物，能理解接納她，永不離棄她，給她精神上的滿足，因此她盡心、盡力、盡意地愛他。

瑪利亞—無私的奉獻 Mary—Selfless Devotion

瑪利亞在哭泣，耶穌看她悲傷、哭泣、呻吟，也非常不安。瑪利亞僅僅在發洩悲傷，還是已經認識到耶穌的死也迫近了，不久她要經受一次比失去弟兄更大的打擊呢？耶穌當然知道這個奇跡預示著他的死亡；從那天起大法官和法利賽人就著手討論處死他。瑪利亞哭，耶穌也哭，那時需要眼淚也需要歡樂，因為儘管拉撒路已走出墳墓，他仍要受罪和死亡的束縛，直到支付工價。耶穌儘管那時還活著，能使生命複生，但只有通過死亡他才能打破這些束縛，復活死者，使他們得永生的自由。

119 瑪利亞肯定已經知道這個事實，因為在伯大尼舉行的宴會最後的時候，瑪利亞再次跪在耶穌的跟前用油膏他，用頭髮擦他的腳；獻出最珍貴的禮物，尤其是她期待耶穌的犧牲，因此提前表示她的態度、她的卑劣、她的愛心和信仰。

“不可少的只有一件” "One thing is needful"

在宴會上其他人的眼中，瑪利亞的舉動沒有意義，是徒勞的，她應該把這些油賣掉，用得到的錢去拯救窮人。在此讓我們回到第一章看什麼是“不可少的只有一件”。我們該如何表達對主的愛呢？在服務他人的過程中，最首要的是理解和認識耶穌，當然是通過他的道。

如果拋開耶穌，我們或許會誤解這姐妹倆。我們會讚美馬大，因侍奉主的能力強，說話有信心（她值得讚賞），但我們會輕視瑪利亞，因為閒散，外表華麗。然而耶穌基督卻沒有受她外表的影響，直接透過外表看到她們的內心深處。他感興趣的是她們對他以及他所代表一切的態度。

他說瑪利亞已為他做一件了不起的事情；她已經做了她能做的一切。那麼她究竟給了他什麼呢？就是她專注，她絕對的真理以及她無私的奉獻。耶穌需要的就是這些，我們也要理解他。

第32章  迦南的婦人 THE CANAANITISH WOMAN

我們在談論聖經人物的信仰時，會立刻想到“信仰之父”亞伯拉罕。但除了亞伯拉罕，也有其他人因信而得到稱頌，其中一位鮮為人知的就是這個迦南的婦人。

讓我們回想一下在馬太福音15：21-28中讀到的故事。耶穌基督和門徒在去泰爾和西頓的路上遇到從沿海過來的婦人。因為她是一個異教徒，耶穌的門徒一定沒有留意她。但不久他們就有理由關注她了，因為她一見到耶穌就開始尾隨，叫嚷到：“主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。”然而耶穌繼續前行，並未答理。我們不知道這位婦人跟著這隊旅行者走了多長的路。許多人在這樣種情形下都會絕望地放棄，但她很堅定。

耶穌的門徒變得越來越憤怒，最後不耐煩地出口，“這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。”但耶穌沒有這樣做。他是這樣說的：“我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。”我們一定很奇怪耶穌為什麼不回答這個婦人；也許他要考驗她的信仰。然而，他一定停住了腳，因為我們讀到那婦人上前拜他，說：“主啊，幫助我！”

耶穌的回答更令人吃驚。他說到：“讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。”

猶太人把外幫人視為狗，這婦人當然知道。據說狗很小的時候是孩子們的寵物，從這婦人的回答中我們知道這是真實的。一旦狗長大，它們就被趕到街上。但按某些評論家的觀點，“狗”這個詞應譯成“小動物”，無論是耶穌先前的沉默還是他對婦人的回話都極其令人鼓舞。謙卑心遜色的人可能會受到回絕。這位婦人沒有受到回絕，她真謙卑。她必定知道耶穌很多事情，因為她稱耶穌“大衛的兒子”，並且知道他出來是醫治人的。她最終實現了目的。她來到大救主面前和他說話。她知道只要能和他說話，他就一定會幫她，她並沒有失望。她只是簡單地回答說：“主啊，不錯；但是狗也吃它主人桌子上掉下來的碎渣兒。”這時，神回答到；“婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。”這樣，她的女兒立刻得到了救治。

我們的例子Our Example

我們沒有這個婦人更多的故事，我們甚至不知道她的名字，但我們以她為榜樣。我們知道聖經中人物的生活記錄下來是供我們學習的（羅馬書15：4）。那麼，我們可以從這位婦人身上學到什麼呢？

第一，對神和基督有信。我們知道：“人非有信，就不能得神的喜悅”(希伯來書11：6)。

116 第二，面對困難要堅定不移。主耶穌告訴我們“常常禱告，不可灰心”（路加福音18：1），並告訴我們不公的審判和那位胡攪蠻纏寡婦的著名寓言，由此強調他的誡命。

第三（也是最重要的），真正的謙卑。“他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行”（彌迦書6：8）；或者像彼得所說的那樣：“你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。” (彼得前書5：6)。

在施洗之前我們外邦“狗”。我們曾經“沒有指望” 並且是“活在世上沒有神” (以弗所書 2：12)。因為神的愛心和憐恤還有在基督裡的榮耀，我們成了趕入他羊欄裡的“另外的羊” (約翰福音 10：16)。

我們有和這迦南婦人一樣的信仰和謙卑心嗎？如果沒有，我們仍需要培植這些品行，這樣當神再臨時，我們就能取悅他了。

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第31章  摸耶穌基督袍的女人 THE WOMAN WHO TOUCHED JESUS' ROBE

她聽說耶穌在迦百農治好了許多人的病，心裡就閃現一個淡淡的希望，她也能得到耶穌的幫助。但是現在他已經去了加利利海的另一邊，正因為需要她才留在這裡。

她疲憊失望地站在港口，意識到是去是留都要趕快決定。也許再也沒有機會見到這個醫治者和老師了。他在迦百農有一間屋，因此他很可能會回到這裡。她重新回顧了自己的情況。她的病情每況愈下，一天比一天沒有力氣。儘管她已經走了很多路，看了很多醫生，希望能夠醫好自己的病，但沒有結果。所謂的治療讓她痛苦不堪，更糟糕的是現在錢已全部花光了。如今在這裡身無分文，萬念具灰，這世上已沒有什麼希望。更糟糕的是，因為不潔淨，她已遠離拜神（利未記15：25）；她家庭和朋友都把她看成是一個麻煩。他們都瞭解這些情況，但她不能公開地和他們討論，她感到在他們面前難堪，覺得自己是一個負擔。她覺得身體一天比一天疲憊，精神一天比一天恍惚。她是一個驕傲的女人，對自己的境況很敏感。她獨自站在那裡，注意到港口上聚集了一群人。這就是她等待的時刻—耶穌回來了。她的內心在掙扎。她不會失掉什麼；沒有人認識她，還有許多其他人都在尋求治療，他們的病情有比她明顯也有比她更不明顯的。因此她鼓起勇氣。沒有人知道她。

人群的走動揚起了塵土。船已到港口，耶穌肯定來了，因為人群向城裡移動，靠近她站的地方。她加入了人群，很快大家都停了下來；她能聽到耶穌和某人說話。她瞥見有人用床抬來一個病人。她清楚地聽到了耶穌的聲音，“你的罪赦了。起來，拿你的褥子回家去吧”。那個病人就起來回家去了。這簡直太神奇了。耶穌的確醫治了病人，但為什麼要說赦罪呢？只有當人們在神殿裡獻祭後人們的罪才能被神赦免呀。但那個癱子的確被治好了，那正是她尋找的治療方法。大家都留下了深刻的印象，他們出於對神的敬畏就都榮耀神，她就跟著他們。

耶穌再次和人說話，人們都停在了收稅房，耶穌進去吃飯。人群聚集在周圍，看著耶穌基督和他們一起吃飯。她也聽到他們的談話，聽到一些法利賽人譴責耶穌和稅吏與罪人一起吃飯。耶穌平靜而明確地回答：“健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思是，你們且去揣摩。我本來不是召義人，乃是召罪人！”

機會的瞬間Moment of Opportunity

“的確如此”，她想到，“他是在說我和像我一樣的人”。天哪！她多麼需要一個醫生，她太瞭解了。她突然覺得見到了一盞明燈；她的問題很快就有了答案，她急切地往下聽。現在耶穌開始談與新郎的筵席，還有他離開後的禁食。難道他要走了？給她機會的時間有限。

他繼續講用新布補舊衣服的蠢事。也沒有人能把新酒裝在舊皮袋裡，否則皮袋破了，酒會漏掉。他說“惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。”

她不能完全理解耶穌的話，但聽起來很好，從某種程度上講她開始賞識這些話背後的意義。她必須認真思考。有一件事在她腦子裡是清楚的。他就是自己需要的醫生。她已經下了決心，現在最需要做的事就是靠近他摸一下。有這麼多人和耶穌的門徒擠在他身旁，這也許並不容易。

“沒有人會注意到我”，她想。“如果我能從靠他最近的這些人中間溜進去，或許我可以伸出手摸一下他穿的袍子的邊緣。他已醫治了那個癱瘓的人，我相信他能醫好我。當這樣一

113 個神奇的人穿著袍子時，他袍子的邊緣會有神奇的能力。律法上對穗子是怎麼說的？‘你會看著它，用你的眼和心尋求它…完全倚靠神。”顯然，他是按著神的意願行事—他是一個先知，比施洗約翰更偉大。”

她得竭力靠近他，哪怕被擠被壓，她的需求迫切，她既被耶穌吸引又被病魔驅使。現在時候到了。

這時有一段小插曲，急匆匆進來了一個瘋人。是管會堂的睚魯，他懇求耶穌治他垂死的女兒。

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“摸我的是誰？” “Who touched me?”

她認為這是她的機會。每個人都看著睚魯。她擠過人群到耶穌背後，在緊緊圍繞耶穌和保護著的門徒中間伸出手臂。她摸了耶穌的衣服邊。人群把她擠了出去；但是她做了沒被人看到。除疾病被治癒，其它沒什麼變化；出血止住了，力氣回到體內。她呆在那裡發楞，周圍盡是些瞎子、聾子和殘疾人，只覺得自己健康。沒有人知道這些！

她突然看到耶穌轉過身明確地問：“摸我的是誰？”門徒們都笑著說：“夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著你。你說誰摸你呢？”“總有人摸我”，他用眼睛掃視人群。她戰戰兢兢地上前，俯伏在耶穌面前，告訴他過去十二年她遭受的痛苦，以及如何克服驕傲和畏懼才摸他的。“我想如果我摸了你的衣服綴子，我不潔的病就能被治癒。主啊，我的確已經治癒了。”

事實已經清楚，現在也已擺在所有的人面前，她不介意了。讓世界知道這些事呢。他們的境況和她差不多；她也不比他們好多少；也不比他們更卑微。他們都需要基督。她聽到了耶穌神的話：“女兒，你的信救了你；平平安安地回去吧。”他的憐憫包容了她，她站在和平島上，充滿感激地望著耶穌。

在僕人來報告女兒的死訊時，睚魯仍站在那裡痛苦地看著耶穌，耶穌告訴他不要怕，要相信神。

新生 New Life

婦人站在那裡，認識到不用再害怕了。病已治癒，現在她的生活完全不同了。在她的內心已有變化，這比身體的醫治更重要。她需要安靜和思考。

她慢慢離去時，品味著新生。生活依舊拮据，但現在身體健康。她的家庭關係簡單得多。她必須回去給他們講述一切。七天后她要到神殿為自己的潔淨獻上兩隻雛鴿。離開拜神十二年後，她又潔淨了。她必須理解耶穌的教訓：“我喜愛憐恤，不喜愛祭祀”，他對外幫人說，“我喜愛憐恤，不喜愛祭祀”。當她來到神殿時，隱約明白神會知道她的態度和謙卑—這遠比雛鴿更重要。她的與世隔絕和苦難使她有了一種謙卑和懊悔的精神。

耶穌的教誨在某些方面是老調陳談，在另一些方面卻擦出了新酒的火花。她必須維持新的生活。她想：“被彌賽亞稱作‘女兒’的人不會有同樣的經歷。講述‘我喜愛憐恤，不喜愛祭祀’的先知有一個女兒，名字叫‘不要憐恤’，後來神稱她為‘得到憐恤的女子’。我就是這樣的一個女兒。我要為高興而歌唱，因為我已得到了憐恤。”想一想她差一點就失去信仰耶穌的勇氣！

114 她腦子裡再也沒有恐懼的思想了。或許她的家人反對她信神和信神的教訓。法利賽人曾污蔑說耶穌的力量來自魔鬼。但她知道那是謊言。她也知道自己已獲新生，因此能戰勝一切困難。十二年的苦難磨煉了她，使她能克服眼前的一切問題。

“平平安安地去吧” "Go in peace"

她遇到了主耶穌；她目睹了他的能力和權柄，現在她知道這位偉大的醫生不但醫治了她的身體，也醫治她的精神。痛苦已經消失，換來的是來自神的平安。耶穌說：“平平安安地去吧，你的信救了你。”驅使她穿過人群的信仰種子雖然渺小軟弱，但耶穌的愛心使她增強了力量，結果她的信仰在神的定座面前被完完全全地接受了。

她看到前面的道路崎嶇不平，但她已決定愉快地踏上這條路。她有自己的理由，神的國就在前方招手。那真是神奇的日子。

第30章  井邊的婦人 THE WOMAN AT THE WELL

這個無名的婦女或許是新約聖經裡最著名的女人之一。她有名是因為主耶穌基督最終選她談話，這次談話對她和我們全人類都有深刻的意義。

只有約翰記錄了這件事，因為他的福音書都是精挑細選的，因此我們可以得出這樣的結論，他想強調某種精神意義。

耶穌基督從猶大去加利利路上要經過“多山的國家”。椐約翰記載，法利賽人發現耶穌基督聚集的門徒超過施洗約翰，這引起了他們的敵意，於是耶穌基督認為最好離開猶大，這樣他就開始了另一次艱難的長途跋涉。他和門徒到了撒馬利亞一個叫敘加的城市旁邊的一口井。當時正是一天中最熱的時候；耶穌很疲勞，就在井邊休息，門徒外出找食物。當他坐在那裡的時候，他看到一個婦人獨自來到井邊。他可能已經注意到當時不是取水的時候。一位強壯、自信、大膽和漂亮的婦女提著水桶大大方方地前來打水，耶穌靜靜地等候。耶穌向她要水喝，她大吃一驚，猶太人居然要和撒馬利亞人說話，她馬上指出來，問其中的原因。她對猶太人和撒馬利亞人的關係不存任何幻想。在猶太人眼裡撒馬利亞人是一個混合的民族，處於社會的低層。

耶穌的回答使她驚訝不已：“你若知道神的恩賜，和對你說‘給我水喝’的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。” (約翰福音4：10)

她是一個很現實的婦女，她說他既沒有打水的工具，井又那麼深。她問到：“你從哪裡得活水呢？”。她疑惑，又有點懷疑。但她繼續說到，“我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？”在她眼裡耶穌僅僅是一個猶太人，疲憊不堪，經過了長途跋涉，他比族長更有能耐嗎？然而他說：“你若知道神的恩賜，和對你說‘給我水喝’的人是誰”。奇怪的是雅各當年被迫用很多的銀子來買下這地這井，而如今這個猶太人卻說是神的禮物。那這禮物是什麼？

耶穌平靜地說他能給活水使人永遠不乾渴，它將成為“泉源直湧到永生”。

神的禮物 The Gift of God

無疑耶穌基督在這個婦人身上看到了常人看不到的特殊之處。耶穌向她顯示他身上有神的力量。在此他僅告訴她只有他才能賜予她的某些禮物。隨後在耶路撒冷他也使用了這同樣的方式，“節期的末日，就是最大之日，”他說，“信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來”。約翰對此評論說：“耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀”（約翰福音7：39）。

但耶穌在井旁沒有說到信；他僅供生命之水，那個女人肯定很難理解。畢竟她只在律法書上讀到，她可能想摩西以杖擊石，流出生命之水，從而使在曠野虛弱的以色列民獲得力量

111 和勇氣。難道這個人比那個得到聖靈的摩西還要偉大，他能創造這般的奇跡嗎？

更有趣的是她說，“請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來此打水”。她終於認識到神的禮物不在雅各的井裡。她可以不用在一天最熱的時候獨自到井裡取水，而可以像其他婦女一樣呆在她們涼爽的屋裡。其他人傍晚挑水，她就不會聽到各種流言蜚語了。

耶穌知道她心裡的想法和意圖，看到她迷惑不解的雙眼，他突然說，“去叫你的丈夫來”。她迅速辯解說，“我沒有丈夫。”耶穌平靜地說：“你說沒有丈夫是不錯的。”她巧妙地告訴耶穌事實，耶穌知道那是一個大謊言。

她一定感到又驚又羞，著力克制自己說：“先生，我看你是一位先知。”她立刻尊敬他，感知這位陌生人的品質。下面說的話說明她腦子急轉彎。她接過先知說的話繼續道：“我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說應當禮拜的地方在耶路撒冷。” 她站在井旁就能看到基利心山和以巴路山。她立即明白這裡站著的先知比摩西還大；她必須作出新的決定，選擇祝福還是詛咒，這個決定要由她，一個撒馬利亞人來做。使我們感到新奇的是，是耶穌把她引到這個地步；賜她神的禮物，然後再給一個跡象，讓她認識神派來的先知。反過來又讓她思考她在耶路撒冷拜神的位置。顯然她已認識到主耶穌是值得崇拜的人。

用心靈和誠實 In Spirit and in Truth

耶穌親切解釋“時候將到，你們拜父既不在耶路撒冷也不在這山”，拯救是猶太人的拯救。“時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。”

這些話不易理解，但這婦人說：“我知道彌賽亞要來……他來了，必將一切的事都告訴我們。”當她說這些話時，似乎她一下子明白了一切。耶穌眼裡完全明瞭她的生活，使她有了完全新的前途。門徒們回來時，她就放下水缸，帶著消息回城裡去了：，“你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？”

像拿但業一樣，她奇怪耶穌怎麼會知道人類內心深處的秘密。這對她和所有思想開放的人都是神跡，神通過主耶穌的生活和愛心賜予他們神的禮物。這個偉大的禮物要在耶穌死亡和復活後才能顯現出來！

耶穌休息後重新振作起來，他看著莊稼地，不久就要變得一片白色，準備收穫了。他再次播種，不久就會有初果，即使在撒馬利亞人身上。其他人也會走來向他鞠躬，接受他的教誨，在耶穌和外邦人說話時，她則急匆匆跑去告訴別的夥伴：“來吧”。那些外邦人也會說：“現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主”。神的禮物現在已經延伸到異教徒。耶穌已播下種子，現在他看到豐收的季節就要來臨了。

“你們白白地得來，也要白白地舍去”。撒馬利亞這個婦人無疑名聲不佳，又沒受過很多教育，卻白白地被耶穌賜予了神的禮物，她急著要和他人一起分享。她向別人表明自己的性格雖然沒有提高她在別人眼裡的地位，沒有提高她的自尊，但也沒有妨礙她。她找到了生活的源泉，曠野裡的磐石。這個先知比摩西偉大，她希望其他人都認識他。

沒有姓名，也不受尊重，井邊的女人只是一個典型的例子，她發現了耶穌基督，做出了正確的行動。

她已經發現耶穌。或者更準確地說是耶穌發現了她？