【古詩十九首·西北有高樓】
兩漢：佚名
西北有高樓，上與浮雲齊。
交疏結綺窗，阿閣三重階。
上有絃歌聲，音響一何悲！
誰能爲此曲，無乃杞梁妻。
清商隨風發，中曲正徘徊。
一彈再三嘆，慷慨有餘哀。
不惜歌者苦，但傷知音稀。
願爲雙鴻鵠，奮翅起高飛。
作者／出處：
「古詩十九首」，始見於梁‧蕭統所編的《文選》，十九首詩未題作者，非一人一時之作，多視為東漢末年無名氏文人的創作。內容大多寫夫妻朋友間的離愁別緒和仕途失意的感慨悲哀，反映了當時社會的動盪不安；其中也有人生無常的體悟，和宣揚及時行樂的消極思想。詩歌藝術上繼承了《詩經》、《楚辭》的傳統，吸取了樂府民歌的營養。《詩經》的賦、比、興表現手法，在「古詩十九首」中得到廣泛運用。清‧沈德潛曰：「古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，遊子他鄉，死生新故之感。或寓言，或顯言，或反復言；初無奇闢之思，或驚險之句，而西京古詩皆在其下，是為國風之遺。」
「古詩十九首」情意真切，書寫婉轉，語言質樸自然，代表了當時五言詩的最高成就，也影響了之後建安文人五言詩的發展，具有啟示性。因此，劉勰推崇它為「五言之冠冕」，鍾嶸稱它「驚心動魄，可謂幾乎一字千金」。
創作背景：
《西北有高樓》是《古詩十九首》之一，大約是東漢後期作品。東漢末年社會動盪，政治混亂，下層文人入仕無門，四處漂泊，就以筆抒寫所見社會狀況。《西北有高樓》的作者，大概是失意的文人，路過西北面的一座高樓，聽到有人彈奏悲傷的曲調，引起自己的一番感觸。他感歎知音難覓，壯志難酬，盼望有朝一日能如鴻鵠般振翅高飛。
譯：
那西北方有一座高樓矗立眼前,堂皇高聳恰似與浮雲齊高。
高樓鏤著花紋的木條,交錯成綺文的窗格,四周是高翹的閣檐，階梯有層疊三重。
樓上飄下了絃歌之聲，這聲音是多麼的讓人悲傷啊！誰能彈此曲,是那悲夫爲齊君戰死,悲慟而"抗聲長哭"竟使杞之都城爲之傾頹的女子。
商聲清切而悲傷,隨風飄發多淒涼!這悲弦奏到"中曲",便漸漸舒徐遲蕩迴旋.
那琴韻和"嘆"息聲中,撫琴墮淚的佳人慷慨哀痛的聲息不已。
不嘆惜錚錚琴聲傾訴聲裏的痛苦,更悲痛的是對那知音人兒的深情呼喚。
願我們化作心心相印的鴻鵠,從此結伴。
析：
慨嘆著“何不策高足，先據要路津”的漢末文人，面對的卻是一個君門深遠、宦官擋道的苦悶時代。是騏驥，總得有識馬的伯樂才行；善琴奏，少不了鍾子期這樣的知音。壯志萬丈而報國無門，——在茫茫人和事，沒有什麼比這更教人嗟傷的了。
此詩的作者，就是這樣一位彷徨中路的失意人。這失意當然是政治上的，但在比比傾訴之時，卻幻化成了“高樓”聽曲的淒切一幕。
從那西北方向，隱隱傳來錚錚的弦歌之音。詩人尋聲而去，驀然抬頭，便已見有一座“高樓”矗立眼前。這高樓是那樣堂皇，而且在恍惚之間又很眼熟：“交疏結綺窗，阿閣三重階”——刻鏤著花紋的木條，交錯成綺文的窗格；四周是高翹的閣檐，階梯有層疊三重，正是詩人所見過的帝宮氣象。但帝宮又不似這般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的樓影，分明聳入了飄忽的“浮雲”之中。
這是一首寫知音難覓的詩。從詩意看，詩中主人公是一位在生活中因失意而彷徨的人。淒涼的弦歌聲從重門緊鎖的高樓上隱隱傳來，其聲調的悲涼深深地感染了樓下聽歌的人。從那清婉悠揚、感慨哀傷而又一唱三嘆的歌聲中，詩人清晰地感受到了歌者經歷的慘痛和被壓抑的內心痛苦。這令人不禁要推想，歌者是誰？莫非是杞梁妻那樣的憂傷女子？可是，最值得憂傷的不是歌者的哀痛，而是沒有人能夠理解她箇中的傷感，知音難覓可能才是她感傷嘆息的真正原因。詩人借高樓上的歌者之悲抒寫的是自己的人生感受，“但傷知音稀”是一種具有廣泛社會性的苦悶、悲傷和期待。
作者將所抒之情融於幻景之中。對於聲音的描寫細膩生動，歌者與聽者遙相呼應，把失意之人的徘徊、悲切、希冀全面地展現出來了。閱讀時，要細細體會詩中那種若隱若現、縹緲空靈的意境。
藝術特色方面，「托」是本詩藝術表現上的一大特點。如明陸時雍所撰寫的《古詩鏡》中指此詩「情動于中，郁勃莫已，而勢又不能自達，故托為一意、托為一物、托為一境以出之」，帶出此詩以托為此詩的特色之一。除此之外，亦存有另一說法：楊炫之《洛陽伽藍記》中，指此詩首四句所敘視為實境，有指其實為「高陽王雍之樓」。我個人贊同前者的說法。《古詩十九首與樂府詩選評》中評及此詩指：『「西北有高樓」場景、歌者之苦、杞梁妻之比擬，均為虛擬描寫，比興寄托，實有所指，非泛泛聽歌而已。』我贊同此詩中所寫之境並非真有其事，而是詩人虛構所想。詩人如此虛設假借是藉此暗示自己所想，如表達對得一知音的渴求。
文：Chan Chan 網路引述
本城市首頁
看回應文章
等級：8
