有些人：在忙忙碌碌當中，人生的旅程已經走到了盡頭，非常可憐！
富貴雖樂，一切無常。
其實從財富對一個人的真實價值來看，即使你擁有南贍部洲的所有財產受用，也只是滿足你一個人的衣食而已，只能吃、穿、用，再沒有別的什麼了。
然而有些人無論如何富足， 也是捨不得吃、捨不得穿，所以，對他們而言，那些不顧一切罪業、苦難、惡語所得來的財產， 既葬送了自己的今生，也斷送了後世。
人的一生很短，但有些人為了微薄的財物，不顧羞恥慚愧，不在乎人倫道德以及長久情誼，也不考慮正法和誓言，甚至都不顧惜生命，始終以貪財、貪食、貪利來過日子。
就像厲鬼尋覓食子一樣，從來沒有享受過一天悠閒自在、 幸福安樂的日子，就在忙忙碌碌當中，人生的旅程已經走到了盡頭，非常可憐！
《正法念處經》云：“貪心著財寶，不覺死時至。”一個人因為貪著財寶，不知不覺中死亡已經降臨，但他至死都毫無覺悟。
想一想也令人傷心：用盡一生的精力和時間，最終卻一無所得。誠如龍猛菩薩所說：“富貴雖樂，一切無常。”富貴雖然快樂，但都是無常的。
“五家所共，令人心散，輕躁不定”，你的財富其實並非你一人所有，是被五家所共用的，而且，因為貪執的緣故，心始終得不到片刻的寧靜。
最可悲的是，為了財富而造業
轉眼變成了什麼？人死以後，財富又歸誰所有？無非都是無常的道理。除去無常不說，最可悲的是，這些人為了財富不知慚愧，還造下種種罪業，要感受更多的痛苦。
包括現在的人，為了一點利益，不顧佛法和誓言，什麼壞事都乾得出來，但得到了又能怎麼樣呢？死後還不是全部留在人間。因此，真正值得追求的是精神財富，這才是真正的財富。只可惜，懂得這一點的人並不多，更多的人只重視一時之利。
我們看看周圍的世界，人們普遍的價值觀是什麼？同時也看看自己，對財富、對生活的真實看法是什麼？和以前相比，現在是否有些改變？……要知道，學習佛法並不是為了給人講，而是要首先反觀自心，提升自身的佛學修養。
如果能做到這一點，當我們接觸財物，或者置身散亂時，才知道如何對治貪執，也才會心甘情願過知足少欲的生活。
知足少欲就是修行，但這種修行不是一天兩天、一年兩年的行持，也不是膚淺地過個簡單生活，而是要有根植於內心的認識作基礎。
否則，一旦財富等各方面因緣具足時，又會隨波逐流，這不叫修行人。修行人應該長期聞思修行，僅憑最初的“看破”，是不會有真實收穫的，因為修行的路很漫長，而在這條漫長的道路上，讓自己不退轉是至為關鍵的。
知足少欲積累資糧
當然，“知足少欲”是對修行人的要求，不是要求世間人。但是，明智一點的世間人也應該看到，其實數數積累財富，不僅讓人忙碌並空耗一生，而且很有可能為此送了性命，使自己死在利刃之下，畢生的積蓄都被怨敵等侵占，白白浪費掉了。
所以，對大多數人而言，財富多數是被浪費了，而自己享用的並不多。那自己能得到什麼呢？就是在積累財富過程中造下的重如高山的罪業，這些罪業都將在前面等候著，導致自己遙遙無期地漂泊在難忍的惡趣之中。
所以，如果你在經濟上稍微寬鬆一些，那就應該趁著今世還自由自在的時候，為來世儲存一些精緻的資糧。
這個道理，我經常用“手機充電”來說明：比如你的手機昨天充了電，今天就可以用，而為了明天能用，今天應該再充。如果今天不充，雖然今天還能打，但明天以後就不行了。
同樣， 我們今生所擁有的錢財、地位或者受用，絕對都是前世的福報所帶來的，而以後變成什麼樣子，就看今生的努力了。
對將來毫不關心的人，是極為愚癡的。這樣的人，不積累資糧、不修善法也可以，但不要整天造業，否則來世就被毀了。
就像世間的愚人，殺人放火一時逞兇，卻落得終生被囚禁在監獄裡，毫無自由。因此，真正有智慧的人，最關心的是來世，願意為來世修積資糧，而今生今世，僅僅能夠飽腹蔽體就知足了。
敬摘錄 索達吉堪布《前行廣釋》
回 向 偈
文殊師利勇猛智
普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根
隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎
如是最勝諸大願
我今迴向諸善根
為得普賢殊勝行
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