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佛學筆記/貳
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pomerry2001
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pomerry2001

我們在世時一定要修行放在第一位,其他的都隨緣

在六道輪回中,我們當過明星,當過國王,當過農夫,當過富翁,當過乞丐,也無數次地窮死過、餓死過。

這有什麼呢?世間的這些名聞利養,有也是暫時的,沒有也是暫時的,都會變,都是無常的。

不管我們現在有多大的名聲,有多少眷屬,臨終的時候沒有任何意義!照樣要感受病苦、死苦。

家親眷屬越多,心中的牽掛越多,走進中陰界,卻一個人也帶不走,只能業隨身。

死亡是無常的,死期是不定的,在哪裡死,什麼時候死,用什麼方式死,誰也說不定。

所以對世間的這些名聞利養不要太執著,太追求,有多大的福報就享受多大的福報,一切隨緣。

修行人心要坦蕩,要安寧,不能患得患失,不能有世間的這些煩惱。不管是好壞,是善惡,你執著什麼、追求什麼都是過錯,都會傷害你。

好好學佛,好好修行,世間的這些福報自然就會有。自然有的才是福報,你拼命去追求,這樣得來的都不是真正的福報。

我們現在追求財富,始終都是煩惱痛苦。積財的過程中也是煩惱痛苦,守財的過程中也是煩惱痛苦。

最終破財、失財的過程中也是煩惱痛苦。這不是真正的福報。

真正的福報是自然而然的。名聞利養都自然來了,沒辦法,火點上了灰自然就有了。

沒有特意去積財,就沒有積財過程中的煩惱和痛苦,沒有特意去守財,就沒有守財過程中的煩惱和痛苦。

真正的福報是自由自在的。你自在財富了,自在名聲了,這才是真正的福報。若是不自在的,縱然有了也不是福。

世間的這些名聞利養可能是福,也可能是禍。自然修來的這些都是福,拼命追來的、刻意求來的這些都是禍,自己要善加分辨。

福報是由三世因果決定的。今生的國王是因為前世福報具足的緣故。今生的乞丐,是由於前世沒有積福,即使你給乞丐再多黃金,他也無福享用。

每個人都有自己應得的錢財,這些都是由前世種下的“因”決定的。

因此,倘若我們福報足夠,即使不爭不奪,錢財也不會匱乏,倘若福報欠缺,即使強爭暗奪,錢財也未必能到手。



本文於 修改第 5 次
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誰作你的子女,身體能否健康與多大的福報,你都做不了主
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pomerry2001
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pomerry2001

淨界法師誰作你的子女,身體能否健康與多大的福報,你都做不了主

前面的阿闍世王一開始殺害父親,後來被韋提希夫人救了以後,他又要去殺害母親,所以引生了韋提希夫人請法。但韋提希夫人,我們看她跟佛陀請法的時候,是兩段,一段是問過去,一段是問未來

但是我們看經文,佛陀的回答,佛陀對於過去的因緣,在本經當中只字不提。說我為什麼會生這個惡逆的兒子?世尊您又為什麼會跟提婆達多為眷屬?這兩個問題佛陀在經文當中一個字都沒有回答,佛陀只重視未來,這個地方很重要!這是什麼意思呢?就是說:我們的生命是由兩種力量決定的:

第一個,唯識阿賴耶識,它是一個大倉庫,我們叫它業識,阿賴耶識管著我們的業力,它不斷把我們善惡業力的種子釋放出來,讓我們去受用。這一部分我們叫做萬般皆是業,半點不由人。你的生命當中,只要跟結果有關係的,你都作不了主。

比方說:誰作你的子女、你今生能夠身體健康與否、你有多大的福報,這一部份你都做不了主,因為這跟過去的業力有關係。你看身為佛陀萬德莊嚴,但是他的應化身,還是有很多的惡逆的因緣,比方說提婆達多常常傷害衪、毀謗祂,佛陀也沒有辦法,佛陀改變自己的心態──佛為法王,於法自在。

佛陀自己很自在,但是眾生的共業,他也是沒辦法。你生命當中跟結果有關係的,這個部份你大概就做不了主,就是阿賴耶識說了算。是由過去的業力來決定的!只要跟過程有關係就是思想,你用什麼心態來面對生命,這就很重要!決定你的未來。

同樣是惡逆的環境,你用自暴自棄來面對,你就沒有未來;你用菩提心,佈施、持戒、忍辱的心來面對,你是在積集美好的未來。

總之,生命當中有兩個相貌:一個是結果,結果是還債,我們叫宿債:償還過去的舊業。第二個是過程,你的心態又再創造未來。
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鬼道和地獄道壽命對比
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pomerry2001
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pomerry2001

鬼道和地獄道壽命對比

且看佛經中介紹的鬼道眾生的壽命如何:

1、鬼道一晝夜相當於人間一月。

2、鬼道一年相當於人間 三十年。

3、鬼道眾生壽命是五百歲,相當於人間一萬五千年 (經雲:於鬼趣中壽五百歲。同於人間萬五千歲。)

如果是地獄道,時間更是長的不得了。通俗簡單的說:越痛苦的地方,時間越漫長。

地獄的壽命最短的,用人間的時間來算,最短的,人間三千七百五十年是地獄的一天。

地獄壽命最短的一萬歲,就像剛才說的,一天是人間三千七百五十年,地獄一萬歲合我們人間一百三十五億年。

地獄壽命依序倍增,到了第十八地獄,那真是數也數不盡。何況是墮落到無間地獄?

因此釋迦牟尼佛告訴地藏菩薩,就連一天一夜,也不要叫眾生墮落到無間地獄裏去,永無出期──沒有出地獄的時候。

在《五苦章句經》裡說:「心取地獄,心取餓鬼,心取畜生,心取天人。」

其實,六道都取決於人心的方寸之間,不可不謹慎。望有緣看到此貼的佛友們都能有出離心,永遠解脫輪迴往生佛國世界。
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生死在哪兒?
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pomerry2001
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pomerry2001

親你一下生死在哪兒?親你一下

懺雲法師啾

我才出家,受三壇大戒的時候,那個小戒兄,跳跳躂躂的,他看見我來了,他說:「戒兄!戒兄!二師父要問你囉!」我說:「問什麼?」「他問你為什麼出家,你怎麼說呢?」我說:「那麼你怎麼說呢?二師父問你,你為什麼出家?」他說:「我為生死出家呀!」二師父就問:「生死在哪兒?」「那麼你怎麼說?」他說:「我說不出來了,所以戒兄你來了,我告訴你,二師父要問你,為什麼出家,要了生脫死,那麼生死在哪裡?你可要答出來喔!」生死在哪兒?我們的生滅心就是有為法;不生不滅的心是無為法。「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」生生滅滅的心,一天到晚,從月竟年,生到死,以致於生生世世,就這樣生滅,滅了再生、生了再滅,生生滅滅,由這個心造種種的業,受輪迴生死的苦,所以生死在哪兒?就在心裡頭。在心什麼地方?就是生滅心生生滅滅的心,這是生死的因、生死的本源了生脫死呢?就是不生不滅的心不生不滅的心了生脫死的因。我們念佛,就是要由生滅心,念到不生不滅的心。生滅的心,是一切有為法,如夢幻泡影;不生不滅的心,是了生脫死的心。不生不滅的心,那是真常,就歸作一心了。所以要緊哪,我們佛門弟子信佛,以了生脫死為最高、最上的目標,就是自覺。再勸別人也求了生脫死,修一心不亂的功夫,這是覺他。自己求了生脫死、自覺;又勸他人也了生脫死、覺他;都由生滅心,漸漸修、漸漸念,達到不生不滅,就是覺行圓滿。自覺、覺他、覺行圓滿,就是阿耨多羅三藐三菩提~~無上正等正覺的心,這是我們佛門弟子信佛究竟目標。
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修行人晚年受病苦,一定要忍耐下來
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pomerry2001
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pomerry2001

淨界法師:修行人晚年受病苦,一定要忍耐下來,安心受報,千萬別自殺!(論輕生)

問:如果已知道身體已經敗壞嚴重,雖不是立即會死亡,但想求往生,開始不進食,不看醫生,算自殺行為嗎?

答:這個不構成自殺。當然有一個條件,就是說,醫生判定已經醫療無效了。你可以選擇不吃東西,你也可以選擇不插管,因為我可以不救拔我自己,但是這個不算殺生,這個叫做順其自然。殺生就是說你用一個外力,比方說你吃藥,比方說你打什麼針,讓身體提前結束,這叫做殺生,但是我什麼都沒有做,這個不能講殺生。當然你要看情況了,你得小病就在那個地方等死也不行了。就是說醫生的判定,已經醫療無效了,這個要做好準備了,醫生說的,不是我們說的,醫生說醫療無效了。

玄奘大師的師父——印度的戒賢論師,安心受報出三界。曾經戒賢論師晚年的病苦難堪,文殊菩薩告訴戒賢論師:“你過去二十世前是國王,因為暴虐人民,死了應該下臼杵地獄去受苦。為什麼你沒墮入地獄呢?因為你在臨命終時聞佛號、經聲,所以就沒下地獄。之後,轉世做和尚,而且是做了二十世的持戒和尚,累世冤家債主找不到機會向你要債。

為什麼今生找到你呢?因為你今生修持太好,加上前二十世的功德,今生一斷氣就直升兜率內院,等將來彌勒菩薩下生人間時成佛,不再受輪回。那你二十世以前的那些冤家債主怎麼辦呢?所以今生叫你把臼杵地獄的重罪,轉為重報輕受,你現在雖然沒下地獄,這病苦的滋味,就如同地獄一樣的痛苦。”

戒賢論師聽完了文殊菩薩的話,就說:“我受不了,我想自殺。”文殊菩薩說:“如果自殺,就會掉到地獄去,直接受地獄的苦報。”從這一點,你們要提高警覺,有修行的人,如果自問平生沒有犯戒,到了晚年要是受了一點病苦,可能是了生死的情況,一定要忍耐下來,安心受報,加速修行,必能出離三界。
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內外清淨 世界轉成淨土
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pomerry2001

有禪有幸福 實踐篇(2)

內外清淨 世界轉成淨土

經常保持整齊、清潔、清淨、簡樸、少欲、知足,�這個世界才有可能一點一點轉變成淨土。

聖嚴師父

或許有人說,只要「心淨國土淨」就夠了,沒錯,這是源自於《維摩經》的「隨其心淨,則佛土淨」。意思是說我們心中若能真正清淨,沒有煩惱,則我們看到的世界即是佛國淨土;可是當我們的心還沒有真正清淨以前,說這句話便是昧於事實。

將心調柔 消除內心垃圾

釋迦牟尼佛開始,凡是出家人所住的地方,都是簡單、樸素、整齊、清潔、規律、寧靜的,這也是自古以來寺院修道的生活環境,我們希望能把這樣的生活環境,擴大到寺院以外的每一個角落。諸位如果到農禪寺來學打坐,便要把農禪寺的禪修精神帶回家去,不僅僅是一星期到農禪寺一次,過兩個小時簡單、樸實、清淨、寧靜的生活而已,應該也要使平常的生活都跟在農禪寺一樣。

內外是相呼應的,除了不要製造環境的垃圾,也不要製造內心的垃圾,環境中有了垃圾就當把它立即清除,內心中有了垃圾也要立即消除。

所謂消除內心的垃圾,就是將心調柔,一旦心能調柔,煩惱就會減少。如果煩惱很多,那表示心中的垃圾很多,看到的世界就會是一個五濁惡世,也就是充滿髒亂、痛苦、無可奈何的三界火宅;如果我們心中的垃圾減少,那麼我們所見到的世界就會像人間淨土一般。

隨時保持整齊 清潔 寧靜

可是我們也不能在心中自我陶醉,自己騙自己,外在的環境本來沒有這麼好,也把它說成那麼好,或是只有你自己覺得很好,而其他人覺得這世界並不好。因此,我們應該要幫助其他的人,讓所有的人都覺得世界是美好的,那才是真正的淨土。

建設人間淨土的理念,是可以實踐的,但也不是那麼容易完成,要靠我們每個人從自己的內心和生活的環境做起,經常保持整齊、清潔、清淨、簡樸、少欲、知足,這個世界才有可能一點一點轉變成淨土。

禪修的生活跟我們日常的生活是相應的,當自己的內在心性清淨了,也要帶動、協助外在環境清淨,以達成內外的清淨——身心清淨和國土清淨,這才是我們修行的真正目標。

我們要把這樣的理念傳播出去,希望全臺灣,乃至全世界的人民都能有這個共識:從內心到環境,隨時保持整齊、清潔、寧靜,那麼,人間淨土很快就能夠出現!(本篇完)

資料:法鼓雜誌(摘錄自《動靜皆自在》)

林果烱🙏
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功不抵過
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pomerry2001

功不抵過

文/星雲大師

有一位男士百年以後,靈魂生上天堂。可是,當他來到天堂門前時,卻見大門深鎖。於是他用力地敲著門,大喊:「玉皇大帝,讓我進去吧!」天帝聽到了,就派人去開門。進了門,天帝一眼看到他,就說:「你怎麼可以進來天堂呢?」男士回答:「我過去樂善好施,做了很多善事,百年之後,不上天堂,還要到哪裡去呢?」

天帝一聽,就說:「你是不夠資格到天堂的,過去你是個經濟逃犯,賺的錢都是不義之財,你以詐欺、蒙騙的手段賺取黑心錢,造成許多家庭破裂,你連做人的資格都沒有了,哪裡可以生天堂呢?你雖然做了很多善事,但是並不清淨。」隨後,天帝就高喊:「來人啊!把他帶到地獄去吧!」

來到伸手不見五指的地獄之後,閻羅王就要判這位男士的罪。男士見狀,就向閻羅王抗議:「閻羅王,我一生做了多少好事,你怎麼可以判我的罪呢?」閻羅王一聽,說:「判官,生死簿拿來看看!」

看了生死簿,閻羅王說道:「過去你從事許多不正當的職業,開設賭場、妓院,造下不少罪業。甚且,你又經營屠宰場,殺害生靈,多少雞鴨的生命都因為你而受盡凌遲之苦,它們現在都在地獄里,等著看你接受懲罰啊!所以,我不能昧著良心不判你的罪,它們會怪罪我不公平。不但人世間有輿論,我們地獄也是有輿論的,我不能不接受輿論的意見。」這個人最終沒有話說,只有俯首認罪,受刑去了。

從這一則故事可以知道,一個人雖然做好事,但是好事也要清淨,不能有污染,否則功不能抵過。就像一個人在銀行裡雖有存款,但是當他的貸款更多時,也不能說就不還債了。所以,想想我們自己這一生當中,功過究竟有多少,人家欠我的、我欠人家的,施恩與罪業,能夠平衡嗎?

有人常說:做了好事,怎麼都沒有好報?做了壞事,怎麼反而逍遙自在?事實不然,所謂「善有善報,惡有惡報,不愁不報,時辰未到」,自作自受是必然的,所以我們要對自己的行為負責
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釋迦牟尼十大弟子精彩故事集
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pomerry2001

1.合集-釋迦牟尼十大弟子精彩故事集 2500年專為等一人|歷史|文史大觀園(2:29:24)

2.倓虛法師讀誦金剛經的故事

倓虛法師俗名王福庭,出家前,家境貧寒。十七歲時,患虎利拉(霍亂)病而死亡。恍惚中,覺得好像是在做夢,忽有兩個鬼差架著他,飄飄蕩蕩的,過了好些山和水,感覺像飛一樣,後來引他到閻王那裡過堂。  裡面黑漆漆的,什麼也看不見,只聽有人問:“你是王福庭嗎?”他便隨口答應了聲:“是!我是王福庭。”  閻王說:“你知道吧!你已經死咧!現在該送你轉生”,他想既轉生,再想回家也回不去了,母親不掛念他嗎?不哭壞了嗎?事急智生,就反問道:“我有罪嗎?”  閻王說“你無罪,但人的壽限有定數。”  王福庭生前曾請過一本高王觀世音經。聽說誦一千遍可以免災不死,就用兩天一夜的工夫,把一千遍誦完了。想至此,於是反問道:“我在世的時候,聽說誦經能增壽,我的經白誦了嗎!”  閻王回答說:“誦經不白誦,你在十七歲就該死,給你增了五年壽,活到二十二,這不是誦經的功德嗎?”  王福庭說:“既然誦經有好處,請你放回我去,我再繼續去誦經,再延長我的生命成嗎!”  閻王說:“只誦這種經不成!”  王福庭聽了閻王這話以後,心裡一沈思,大半還許能通融,既是誦這種經不成,必定誦別的經能成,就應聲的說:“如果放我回去的話,我每天念十遍金剛經。”  閻王聽了他的話,就答應了,於是又命那兩個鬼差,把王福庭送回去。在路上走得很快,到家之後,他很清楚的看著家裡母親守著他的屍首哭的要死要活。那兩個鬼差,把他送到屍首跟前,從後面一推,說:“你還陽吧!”這時他彷彿如像夢初醒,回頭看看外面,已經紅日三竿了。  自此以後,他找到了一本金剛經每日來讀誦,然而裡面還有許多不認識的字,每天只能誦個兩三遍。因為他曾應許閻王每日讀誦十遍,現在只能誦兩三遍。今後為了生活問題,忙忙碌碌,奔奔波波,更無暇再誦了,這可怎麼辦呢?於是他向別人請教。有個外道大師說:“每天念不了十遍金剛經,可以念金剛咒(即金剛般若無盡藏真言)去代替,一遍金剛咒,勝於百千遍金剛經。”  領教之後,他每天除誦金剛經外,於暇時,便誦起金剛咒來了。  後來父母雙雙離世,為了生計學過星象算命煉丹等外道。開過藥鋪,辦過學堂。到了1917年,出家當了和尚。不久拜諦賢法師為師,從此深入經藏,精研佛法,到處參學,卓有成就,並成為天台宗四十四代傳人。後來他應邀到各地宣講金剛經楞嚴經等,受到諸寺廟僧人和在家居士的歡迎和稱贊!  (上文是忍冬野老根據《影塵回憶錄》改編)



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陰魂告知誦讀《地藏經》有多厲害
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pomerry2001

陰魂告知誦讀《地藏經》有多厲害

 🔷 🌟我和爺爺去下陰壇(下陰壇:道教招魂的),招到我死去的奶奶,我奶奶生前信仰基督教,不信佛教,死後未能升天淪入餓鬼道,現在陰間。

🔷 🌟奶奶說她生前「得癌症而死」乃冤親債主加持所致,十多年過去,懊悔當初和我爺爺入寺門時,沒能禮拜佛菩薩,以致功德不足,難以投胎轉世「要等候長期 」

我退伍回來後,在家修行,

為我奶奶念過不少經、咒語,

奶奶一一講出我回向給她功德

🔷 🌟她說很多關於陰間事,

告訴我八十八佛懺悔文功德力很大,

一佛名有無數化身,有諸多菩薩、

她得到這麼大功德頭會痛,吃不消!

像「金剛經功德 」都非常大!

她得來頭會痛,比較接受是阿彌陀經和觀世音菩薩普門品、往生咒,對其投胎極有幫助,最最喜愛就是《地藏經》這功德得來之後,極其受用,很舒服。

🔷 🌟奶奶說:她初一、十五放假回來探親,見我念佛「門神、灶神、祖先牌位 」會不安寧很拘謹,因為念佛者光明很強烈,鬼神只能恭敬。

我復問我奶奶,見得到我二樓佛菩薩卡片,奶奶說不能見,因為看見的都是一片華光!

我問奶奶,寺門可不可以入?

🔷 🌟奶奶說生前可以入!

死後寺門護法神,不許陰魂擅入,

可在寺門禮拜佛菩薩,另有辦法就是出家,將其骨灰安置寺內,則可常住寺裡,聽經聞法「早日捨身」

🔷 🌟奶奶說:家裡一定要建立佛堂

供奉觀世音菩薩,觀世音菩薩利益最大!她說:如果要念佛就念「南無阿彌陀佛」

奶奶告訴我每顆佛珠:代表一尊菩薩,功德很大。家裡平安,多念《觀世音菩薩普門品》要想利益奶奶,就多念地藏菩薩本願經!

🔷 🌟在這末法時期,「地藏菩薩本願經」超度死者,冤親債主,是最最殊勝方便,應多多念,多利益身邊聽經聞法鬼神「冤親債主」

弘揚佛法功德,普度眾生功德,

臨終之後,就會得到無上利益,

往生諸佛國土,不受輪轉⋯

蒙地藏菩薩安置升天涅槃之路。

🔷 🌟八十八佛懺悔文、金剛經:

對生者利益極大,消罪除障,

對亡者多念《地藏菩薩本願經》

超度效果極強的好!

 ⚜️南無地藏王菩薩⚜️


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不管有心無心念佛,眾生極苦能減輕
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pomerry2001

淨空法師開示:

不管有心無心念佛,眾生極苦能減輕

許多文字記載餓鬼道,永遠見不到太陽、月亮、星星,它的天空是灰的,就好像很多雲霧,陰天,永遠是陰天,這餓鬼道。

地獄道就更不必說了,地獄道應該更黑暗。佛光能照到,所以佛光照的時候,地獄、餓鬼都開心,他只見到光,就感到快樂,他受的那些痛苦就減輕,這個道理很深。

如果對這個道理真正明了,我們自己領悟了,我們的心在念佛,這個時候有佛光,我們肉眼看不見,真有,跟佛的光交通,我周圍這個小區的裏面的餓鬼道、幽冥界,他痛苦減少,念佛管用,不是不管用,不管有心、無心。

如果真誠心,那個力量更大,對他們來講,消除痛苦是最徹底、最究竟。我們是有口無心,他也能得利益,得少分利益,都可以得利益。

自己念,自己得利益,一家得利益。自己修行的功夫好,鄰居都得利益,你住在這個小村小鎮統統得利益。有眾生極苦之處,你到那個地方常常走動,他那個地方痛苦就能減輕,絕對不是迷信。

現在人講的科學名詞叫什麼?叫磁場。你的磁場好,到那邊去,他那個磁場不好,他也感染了,也把那個磁場變好了,就這麽個道理。我們遇到真正修行人,很明顯的感到磁場,早年我親近章嘉大師,誰都願意跟章嘉大師在一塊坐坐,一句話不說,享受。

這個磁場就是氛圍裏頭安詳、舒適,沒有恐懼這個念頭,心地清淨,能感受得到。這真正修行有功夫的人,進入他那個範圍,就明顯感受到磁場。

大師晚年住的是日本式的別墅,大門進去是院子,很大的院子,進入大門,你的感受就不一樣。道場亦如是,講經的道場,念佛的道場,做法會的道場,都不一樣。心地愈清淨,感受愈明顯。
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去專賣魚店買魚救生對嗎?
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pomerry2001

去專賣魚店買魚救生對嗎?

❔️救生這問題,讓晚輩非常疑惑。例如去專賣魚店買魚救生對嗎?一些人說,好過它被別人買去吃。但我們買來救生,是否又增加捉魚人造業呢?

💖救生這樁事,主要是引發我們的慈悲心。那麼既然通過我們的行爲,自己的慈悲心引發,而且帶動了一批人,也有慈悲心的引發,它就傳達了一個理念,一種慈悲的精神,一種吃素的生活方式,目標就達到了。

⚠️那之所以說,哎呀,你買了放到河裡,又被人抓了,那不是又增加造業機會。你這個話不能說,這樣的話說了你就阻止了,因爲一個人想去救生的慈悲念頭好不容易發起來,你這一句話,正好,他就不去買了,不去放了。那就不是損失更大嗎?這是要隨喜讚歎

✨️但是我們在救生的過程中,也得要有智慧。現在很多專門在殊勝的日子放,於是很多人知道這個日子要放,就大量地抓鳥,捕魚,等着他來買,而且價格還提得很高。然後又知道他在什麼地方放,放了趕緊就順手把它弄回來。

這個如果你發現這個,這時候你就不一定非得要在殊勝的日子。也要出其不意,讓他琢磨不透。甚至你就是不經意之間你路過什麼地方,突然看到那個烏龜被你碰上了,你順便把它買過來,然後找個僻靜地方,去跟它念念名號,作個三皈依去放,都很好。

🌷所以你不要說是碰到這個被人再捉去的情況,你可以善巧方便迴避。這個不要做形式,一定要重實質內涵,救生的目的就能達到了。
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