【這一生決定要往生】

往生極樂世界是一生成佛，就是這一生。我們人往生到極樂世界，諸位要記住，不是死了才去。而是你氣沒有斷，你看到阿彌陀佛來接引你，告訴大眾：佛來接引，我走了。身體丟掉不要了，這樣走的，活著走的，所謂當生成就的佛法。生到極樂世界無量壽，那個無量是有量的無量，壽命多長？《華嚴經》上講的三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫是在極樂世界修行，畢業了就真的無量，無量的無量。畢業是什麼果位？《華嚴經》上的妙覺果位，比等覺還高，妙覺如來。真的是無量了，從有量的無量達到無量的無量。這真無量壽，不是假的，從我們現在就開始。所以，真聽懂、聽明白了，誰不羨慕、誰不想！

現在世界很亂，災難很多，什麼地方安全？極樂世界最安全。為什麼安全？極樂世界沒有一個人是有壞心眼的，人人都是好人，事事都是好事。佛在經上常說「一切法從心想生」，極樂世界沒有惡念，一個惡念都沒有。一句阿彌陀佛善中之善，每個人都是念佛求往生的。至心、真誠心念一句阿彌陀佛，消八十億劫生死重罪。我們念行不行？我們念不行。為什麼？我們的心不乾淨，念這句佛號裡頭有雜念進去。一個雜念都沒有，這一句佛號能消八十億劫生死重罪，這是講「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，一點都不假。這是我們修淨土宗的同學，與阿彌陀佛宿世有緣的同學，應該要知道，應該要珍惜。

我什麼時候往生？這一生決定要生。以前曾經多次遇到過，都是因循苟且，疏忽了，這一世要當真了，決定往生。相信我們自己跟阿彌陀佛宿世的緣很深，從第一次跟阿彌陀佛結緣以來，生生世世無論我們在哪一道，彌陀都在我們身邊時時照顧，時時幫助，我們自己不知道，是真的，不是假的。

恭錄自淨土大經解演義　　（第六００集）　　2011/9/18 更多

【曾經救了一個墮胎的小孩】

我這一生我活得非常僥倖，也非常危險，還好在年輕的時候能守得住。這個守住是什麼？守住是真的感謝父母，特別是母親教導。我們生長在農村，農村人比較樸實，花花世界沒見過。十歲離開農村住到都市裡去，住到都市就漸漸被染污。好在前面十年這個根在，這些是非善惡自己有能力辨別，不善的我們就保持距離，善的我們就會接近它，還有這麼一點能力。

這次丁居士的訪問，問我一個問題，她說聽說我曾經救了一個墮胎的小孩。我說是，我是有這樁事情。那在哪一年？我記得應該是我在二十四歲的時候，我沒學佛，我二十六歲才學佛，在沒有學佛之前。雙方我都認識，都是朋友，兩個人在一起怎麼懷孕了。告訴我的時候，男方告訴我要她打胎。我說不可以，不准。他說那怎麼辦？我說你們兩個人到法院公證結婚，小孩好好養下來，不聽我的話我告你。因為他們都是軍人身分，我說我告你，你要吃官司，你要去坐牢，不但你工作丟掉，你要判刑。兩個人乖乖就結婚了，生了個小女孩，這個小女孩現在六十二歲了。我說我們年輕人有這種正確的看法，你不能亂來，你得要負責任。那時候沒學佛，學佛之後才曉得，你這個傢伙將來墮地獄，這小鬼常常跟著你，冤冤相報你何時了！所以你想到這樁事情，這一連串連著許許多多的惡業在圍繞著，你就不敢了。所以頭腦清楚的人敢幹這個事情嗎？迷惑他才敢幹，清楚決定不會幹這個事情。

恭錄自淨土大經科註　　（第七十五集）　　2011/12/11 更多

【「婚」字的含義】

五倫裡頭，夫婦有別，男女結成夫婦，這就組成一個家庭，兩個人各人有各人的任務，有別就是不同的任務。組成一個家庭，當然第一個是經濟生活，賺錢養家這是男子的本分事情。在家裡相夫教子，這是女人本分的工作，這個工作比男人工作要重，這個工作比男人的工作要偉大，這一定要知道的。為什麼？你家的後代要靠婦女，傳宗接代。沒有婦女，你這個家這一代就斷掉了，那是最悽慘的。千萬年前老祖宗一代一代相傳，到你這一代完了，沒有了，你能對得起祖宗嗎？所以古時候男子，你能夠不敬妻子嗎？你能不愛妻子嗎？她是你家庭裡頭命脈的主持人，那關係多大！聖賢從哪裡出來的？母親教的。所以教女比教男重要。

女子在中國社會她是有崇高地位的，跟外國不一樣，現在人講到封建都把它抹煞掉了，真叫冤枉！怎麼能對得起古人？對不起祖宗，你不了解當時狀況。你如果真的搞清楚、搞明白了，那種恭敬之心油然而起，不能不佩服，他們想得太周到了。他們定下的這個理念、方法，真的可以用在千年萬世都不能改變，改變就出麻煩。現在社會搞成這樣子，就是把祖宗東西全都丟掉了。新的東西有沒有？沒有，全是學的外國皮毛，外國也沒有真東西。外國現在麻煩也來了，想到中國找東西，想到印度找東西。我們中國自己有，不要了，麻煩出來了。外國人知道，中國東西能夠救全世界，英國湯恩比說的，他曉得，我們自己不知道。老祖宗東西是保留下來了，典籍到現在還沒有消失，還存在，沒人念了。

文字是文化承傳重要的一個工具，中國文字在全世界確實有它的特性，在全世界找不到像中國的文字，中國文字是智慧的符號。他造字的時候就有非常謹慎、嚴密的規矩，叫六書，六個大原則，不是隨便造出來的。符號畫出來，你雖然不認識它，你不知道它念什麼聲音，可是你看能想到它的意思，那是智慧的符號，這是外國文字裡頭沒有的。你說在篆字裡頭，篆字裡頭一個山，你看它就像山的樣子，你看就懂得這個意思；它用個水，那是流水的形狀，就像水在流動。你看到這個樣子你就想到它是什麼東西，它表的什麼意思，你就知道，外國文字裡頭看不出來。有了基礎之後，特別是會意，很深的意思，很簡單的符號就能把它顯示出來。

我在學佛沒多久的時候，已經出家了，在家的時候在台中學佛，跟李老師，在台中有個很好的朋友。我出家了，好像出家二、三年，他住台中，我住台北。姓焦，這個人不曉得現在在不在了，叫焦國寶居士，我們常常在一起。他寫一... 更多

【清淨心是免疫力，慈悲心能消毒】

釋迦牟尼佛他每天吃東西托缽的，人家給他東西都不一樣，而且是平等的。托缽，供養的人家沒有特別為佛做的。我們在經上看到，佛遇到乞丐，乞丐看到佛，供養佛是大福報，他把他討的這缽飯供養佛。這個飯什麼？餿了，味道全變了，佛一樣要吃下去，為他種福，佛很慈悲。這種壞了的東西，吃了會不會生病？當時我就想著，我說佛，你看境隨心轉，佛的心慈悲善良到極處，一切東西到他口裡去一定會變成最好的味道，這經上果然有。

我們今天吃東西，諸位一定要記住，如果你覺得這個東西味道變了、壞了，不能吃，吃了就有病，你千萬別吃。為什麼？你的意念已經轉到了，吃了它會生病，你吃了它肯定生病。如果你沒有念頭，沒有去想它，你把它吃掉了沒事，為什麼？正常的。這就是一切法從心想生，它對我身體有傷害，你想它有傷害決定有傷害，你已經把它想成了。你要是完全沒有想的話，就什麼事都沒有，這個道理一定要懂。根本沒有想到，什麼東西照樣吃，毒藥吃了也沒事情。

我在講經的時候，曾經多次說過，清淨心就是免疫力，清淨心不會受疾病、細菌的感染；慈悲心能消毒，什麼樣的毒藥慈悲心都能化解。

現在得到念力這個發現，可以給我們做證明，我們過去所想的沒錯，得到現在科學證明。譬如說我們明白了，所有一切與起心動念有密切關係，起心動念決定不能有差錯。最好的念頭，世出世間第一念頭、最好的念頭，無過於念阿彌陀佛，這是真的，一點都不假。

如果我們真的念念都是阿彌陀佛，給諸位說，天下太平，這個地方就是極樂世界。看到所有一切的人事物全是阿彌陀佛，決定得生極樂世界而且品位很高，這是真正帶得去的，是千真萬確的事實。這個世界上，包括身體，沒有一樣你帶得走的，全是假的。假的，就不要在這上面多作意，真的，要念念不捨，這是什麼？這真正覺悟了，真正明白了。

恭錄自淨土大經科註　　（第一四一集）　　2012/1/16 更多

【「天上天下，唯我獨尊」是傲慢嗎？】

世尊出世，一般經上講四方，東南西北各走七步，一個手指天，一個手指地，說「天上天下，唯我獨尊」。有一些信仰其他的宗教，看到佛經上這些話，跟我說釋迦牟尼佛太傲慢了，一出生下來，就天上天上，唯我獨尊。

這句話裡頭「我」是大學問，我指的是什麼？常樂我淨的我，不是這個身體，禪宗裡面所謂的「父母未生前本來面目」那個我。那個我是誰？佛！學佛的同學對這個「我」一定要認識清楚，否則的話就變成傲慢了。

佛在大乘經上常說，「一切法從心想生」，誰的心想？我的心想，那才叫我。「我」在佛法裡頭有很深的意思，《佛學詞典》裡面講八個我，通常我們講兩個，最重要的，我是主宰的意思。今天我能不能主宰？不能。我要能主宰，我身體健康，永遠不生病，永遠不老。能不能做到？做不到，可見得沒有我。世間人心目當中我這個概念，佛法裡頭不承認。

第二個重要意思是自在。你的身心都不自在，受外面境界的干擾，所以沒有我。佛法講我是真我，不是世間人所說的我，真我是真能做主宰，真正得大自在。那個我是什麼？那個我是自性，明心見性就把我找到了。

大乘教裡面跟我們說，法身裡頭有我。法身裡頭有常樂我淨，般若裡面有常樂我淨，解脫裡頭有常樂我淨。法身、般若、解脫叫三德祕藏，自性本具的三德祕藏，這三種裡頭有真我、有真常，常是什麼？永恆不變是常；有真樂，樂是什麼？沒有苦，三苦八苦決定沒有；有淨，淨是清淨，本自清淨，一塵不染，就是常樂我淨，這四種淨德，自性裡頭本來就有的。

佛講的是這個我，那真是「天下天上，唯我獨尊」，這個尊是尊重。換句話說，佛四十九年所說的一切法說的什麼？就是講的法身、般若、解脫，就是講的常樂我淨。這個三德祕藏你證得了，就成佛了。所以世尊一出生做這種示現。

恭錄自淨土大經科註　　（第七十集）　　2011/12/7 更多

【我心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我心】

「當知離卻現前一念無量光壽之心，何處有阿彌陀佛名號，而離卻阿彌陀佛名號，何由徹證現前一念無量光壽之心」。這兩句話說得太好了！無量光壽之心跟阿彌陀佛的名號是一不是二，阿彌陀佛就是無量光壽之心，無量光壽之心就是阿彌陀佛。我們得要把它認識清楚，認清楚你跟他才有非常親切之感，不願意離開他一步。

這是早年我在台中求學，李老師教導我們要把阿彌陀佛放在心上，教我們換心，跟蕅益大師的意思完全相同。我心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我心，是真的，不是假的，不是妄想、不是假設，是千真萬確的事實。

如果我們從大乘經教裡面想想佛陀的教誨，佛常常教導我們，「一切法從心想生」，從誰的心想生？自己的心想生。六道輪迴是心想生，十法界是心想生，阿彌陀佛也是心想生，極樂世界也是心想生，離開心想一切法都不可得。既然一切法都是心想生，彌陀、極樂也是心想生，我們現在為什麼心不想？心想，偶爾想起來，常常會間斷，這個不好。常常間斷，功夫不得力。如果我們發個狠心，絕不讓它中斷，這個好！


印光大師教人把「死」字貼在額頭上，常常想著死，你怎麼樣？不能不放下。我教諸位同修，把阿彌陀佛貼在額頭上，念念都想著阿彌陀佛，你能不往生嗎？印祖關房那個小佛堂，不大，只有我們這個小攝影棚一半大，我去參觀過，只供了一尊阿彌陀佛，一尊像，阿彌陀佛的接引像。我看到一對蠟台，一個木魚，一個磬，一個香爐，一杯水，其他的統統沒有，乾乾淨淨。佛像後面他老人家寫了個大字「死」，寫個大字。警惕自己，常常想到死，還能不念佛嗎？這個方法好，教我們對這個世間不要再有留戀，一心一意專修淨土，決定得生，親近彌陀，一生圓滿成就佛道。

恭錄自淨土大經解演義　　（第五九七集）　　2011/9/16 更多

【用平等心處事待人接物】

普賢十願的第一願「禮敬諸佛」。用平等心看一切眾生，一切眾生皆是菩薩，一切眾生皆是佛，一切眾生皆是未來佛。在佛經上常常這樣教導我們，我們沒有把它落實，我們看到小動物還是輕視牠，牠是畜生，牠愚痴，這就是傲慢。如何能看到這些小動物生憐憫心、生慈悲心、生恭敬心、生尊重心，我們對牠尊重恭敬，我們稱牠為菩薩。我們起心動念牠知道，所以跟這些小動物可以感應道交，真做它就真有效，牠就真有感應。

初學的時候比較困難一點，你把那個難關克服過去，正常了。沒法子克服過去是什麼？是自己不肯布施。蚊子來咬我，我現在不殺牠了，把牠趕走，不肯施與，我們對牠的心還是有輕慢。真的尊重、恭敬牠了解，牠也會尊重你、也會恭敬你，可以和睦相處，互不干擾。我們要下定決心，要真幹，要真正做。

無下劣心就在這些小動物身上，落實在這個地方，真誠心、恭敬心，我們常講真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，對待這些小動物。能以真心待小動物，對人、對事當然就一片真實，這個人菩提心發起來了。淨宗修學的條件你就具足了，「發菩提心，一向專念」，你就成就了。

印光大師在《文鈔》裡頭記錄，他都常常寫到、提到，他房間裡面有跳蚤、有蚊蟲、有螞蟻，他的侍者要把牠清除出去，他禁止：讓牠們在此地，給我警惕，我的德行還不夠，還沒有真正能感動牠們。過了幾年之後，老和尚七十歲以後，他是八十歲圓寂的，七十歲以後他房間裡這個東西都沒有了，你去找，找不到。偶爾到外面，只要他住的房間，這些蚊蟲螞蟻都不會去。這說明老和尚七十歲之後，感動這些動物了。他是演給我們做榜樣，這是我們應當要學習的，用平等心處事待人接物。

恭錄自淨土大經科註　　（第六十一集）　　2011/11/25

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【我們到這個世間來幹什麼的？】

佛陀教育它的目的何在？為什麼要來教？不教行嗎？不教就隨他去吧！世界大戰、星際戰爭一塌糊塗，都是一場夢，這個話說得沒錯。惡夢，惡夢也不是真的，好夢也不是真的。佛為什麼要管？佛沒管，沒管自自然然就管了，那是講法爾如是。因為他有一個永恆不變的性德，叫慈悲，「無緣大慈，同體大悲」，這個願力引發他，他要來管。管怎麼管法？不管而管，管而不管，你把這個搞通了你就曉得了。佛幫助眾生，還是恆順眾生，隨喜功德，沒有一絲毫勉強。

所以我們現在是完全清楚了，我講經的時候提到，以前沒講過這個話。三善道消福報的，你不是修福嗎？福修了到哪裡消？三善道去消福報。你造罪業，罪業也要消掉，到哪裡去？三惡道去消。三善道跟三惡道的功德是平等的，都是消業障，善是業障，惡也是業障。到什麼時候業障沒有了？不起心、不動念，業障就沒有了，業障也不是真的。

於是乎我們漸漸就明白了，我們到這個世間來幹什麼的？一般人到這個世間來是消業的，人生酬業。學佛明白了、覺悟了，還住在這個世間，幹什麼？幫助眾生消業。自己業消了，身體還在，叫入有餘依涅槃，身體在，有餘。身體不要了，那入無餘涅槃，入無餘涅槃不能幫助眾生；已經入涅槃了，身體還在，叫有餘依，這個入涅槃是為了幫助眾生，這個意義我們就真搞明白了。真正覺悟人，不要說在這地球上，十法界依正莊嚴全放下了，真的一塵不染。所以他真正能做到恆順眾生，隨喜功德，

恭錄自淨土大經科註　　（第六十八集）　　2011/12/6 更多

【何謂真心】

真心是什麼？能起念頭的那個心。不是念頭，念頭有生滅。念頭從哪裡生的、從哪裡滅的，那個能起念頭的那是真心，那個東西不生不滅。

就像波浪一樣，波浪有生有滅，有大浪有小浪，波浪從哪裡來？水。水沒有生滅，再大的浪它還是水，平靜的它也是水，它不生不滅。我們從這個比喻裡面去曉得，就是真心不生不滅，妄心就是風浪，真心好比水，妄心是浪。

我們就知道了，佛講的清淨心即是真心，平等心是真心，清淨、平等起的作用就是覺悟。大乘經教上佛常說，「覺心不動」，動就是不覺，一念不覺，無明就生起來了，無明就是阿賴耶，阿賴耶是動的。所有物質現象是動的，絕對沒有一個物質是靜止的，沒有，全是動的。因為能生物質的是阿賴耶，阿賴耶是動的，動的它不會生個不動的。這些道理我們學了之後要常常去思惟它，然後利用這些東西來觀照，來看世間萬事萬物，我們就真正看到像佛經上講的無常。

我們現在如何回歸到自性？方法很多，從理論上講，任何方法都能夠回歸，你只要反其道而行之，它就回歸了。反其道裡頭最重要的，就是不起心、不動念，不分別、不執著是輔助，它的核心是不起心不動念。不分別不執著是它的前方便，從這裡下手，這就是禪定的原理，原理原則。不起心、不動念是自性本定，起心動念是控制意識，最重要是控制第六識跟第七識。

我們明白這個道理，雖然甚深禪定我們現在還做不到，能把世緣看淡一點，執著不能完全放下，也要淡薄一點，那就有進步。進步不能自己滿足，為什麼？我們還沒有到出離六道，距離出離六道輪迴還很遙遠。見思煩惱都斷了才真正出離六道，就是說對於世出世間一切法真不執著了，這是四果阿羅漢他能做到的，超越六道輪迴了。還超越不了十法界，超越十法界必須是不起心不動念，因為十法界也不是真的。

恭錄自淨土大經科註　　（第六十一集）　　2011/11/25 更多