【相信自己本來是佛】

蕅益大師註解《阿彌陀經要解》，他就用三個字，信、願、行，序分裡面信願行三段，正宗分裡頭還是信願行，流通分裡面依舊是信願行。而信講了六個字，六個字統統具足，才叫真信，第一個信自，你不相信自己，信佛沒用處，佛沒辦法幫助你。頭一個相信自己，相信自己本來是佛，這個話太重要了，在東方才有這種教學，西方沒聽說過。我們老祖宗教導我們，第一句話，「人之初，性本善」，你要相信我本性本善。本善是什麼？是聖賢，所以人人都是聖賢。

佛教裡頭，「一切眾生本來是佛」，這就是什麼？頭一個要信自。你不相信你自己本善，你就不會學善；你不相信自己本來是佛，你決定成不了佛，你說這個多重要。第二個再信理、信事，理是實相，事是萬法；第三個信因、信果。六個信，六信具足這叫信心，叫正信。

所以佛法跟宗教不一樣，宗教第一個信什麼？信神。佛法第一個是信自己，第二個信他，他是誰？他是佛菩薩。這跟宗教不一樣。

這在二十多年前，一九八０年代，我住在美國達拉斯。道場建立不久，達拉斯一個基督教團體來訪問我，這個基督教教堂也是華人。牧師來訪問，很客氣，也很謙虛，說我們有相同的地方。我說難得，你說說看。他說我們信上帝，你們信阿彌陀佛，我們都是建立在信的基礎上。我就告訴他，我說我們的信跟你的不一樣。他說有什麼不一樣？我說你們第一個信神，對不對？對。我說我們第一個信自己，不相同，我們把阿彌陀佛、釋迦牟尼佛擺在第二。這他才了解，不一樣。

不但相信自己是佛，要相信自己是阿彌陀佛，中峰禪師在繫念法事上說，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即淨土，淨土即此方」。你沒有這樣的信心，佛菩薩的力量加持不上！

恭錄自淨土大經科註　　（第十七集）　　2011/10/17

真正修行人他們生活非常簡單，飲食並不重視，為什麼健康長壽？為什麼老而不衰？心清淨。現在科學家告訴我們，物質是意念變現出來的。意念好，變現出來的物質當然是健康的。為什麼？每一個細胞，現代科學家講每一個小光子，叫量子，最小的物質，它是健康的，你身體能不健康嗎？

身體不健康，原因在什麼地方？原因在你有煩惱，你有自私自利，你有貪瞋痴慢，你有七情五欲，這個東西麻煩了。這些東西是什麼？讓你細胞帶上病毒，這個病毒給你帶來許許多多的疾病，你身體不健康了。更嚴重的，如果很嚴重，會給你帶來居住環境的不健康，那就是水災、火災、風災、地震、山崩、地陷，帶來這些，不是沒有原因。

修行總綱領、總原則我們明白了，無論用哪個法門都行。如果我們的煩惱習氣斷不了，那就不如修淨土，求生極樂世界。為什麼？八萬四千法門、無量法門都要斷煩惱，不斷決定得不到利益。淨土這個法門，煩惱斷不掉，可以叫帶業往生，因為帶業往生那就每個人都能去。這個法門就殊勝了，能夠幫助業障習氣重的人，斷不了煩惱也能成佛，告訴你到極樂世界去斷，不是帶著煩惱成佛，到極樂世界去斷，斷乾淨你就成佛了。

你看看，你首先生凡聖同居土，在凡聖同居土裡面斷見思煩惱，你就提升了，到方便有餘土；在方便有餘土裡面，再斷塵沙煩惱、斷無明煩惱，你就生實報莊嚴土，實報莊嚴土裡面就斷無始無明煩惱的習氣，習氣斷乾淨，你就回歸常寂光淨土。這是極樂世界無比的殊勝，八萬四千法門裡頭沒有，無量法門裡頭也沒有。

所以在此地告訴你歸元無二路，一切方便當中，究竟方便唯在往生，我們能不信嗎？能不想去嗎？我們要相信，什麼時候去？念念都想去。在這個世間一切隨緣，學普賢菩薩「恆順眾生，隨喜功德」，在這個地方什麼都好，有也很好，沒有也好，絕不要把這個世間拉拉雜雜的東西放在心上。你真相信了，你真發願了，還要把東西放在心上，你不是真心，你也不是真願。要曉得萬緣放下，叫真的是圓滿，真的是自在，真的是喜悅。你心裡有一樁事情就有一個煩惱，有兩樁事情就有兩個煩惱，你心裡面拉拉雜雜的東西太多，你煩惱多，你不能解決。

恭錄自淨土大經解演義　　（第五九一集）　　2011/9/13 更多

【極樂世界在哪裡？】

「極樂國土，非在心外」。極樂世界在哪裡？在自心裡面。為什麼？極樂世界是自心變現的，是阿彌陀佛四十八願，五劫修行功德之所成就的。我們今天念這部經，第六品四十八願，我們要怎樣去念？依照四十八願發心，把阿彌陀佛的四十八願變成自己的四十八願，那阿彌陀佛五劫修行的功德，自自然然就加持到你心裡去了。我們得阿彌陀佛加持，道理在此地，不能不懂。

我們沒有行動，求佛加持加不上！不是佛不加持，是你跟他不相應。我們依照這個願發願，就加持上了，為什麼？跟阿彌陀佛同心、同願，後頭必定是同德、同行。我們現在念四十八願很難發，難在哪裡？難在我們有個妄心，有個自私自利，可以跟他同幾分，沒有辦法達到圓滿，道理在此地。我們有幾分相應，佛就有幾分加持。

這部經，四十八願就特別重要，四十八願是本經的核心。像《往生論》上所說的，國土（極樂世界）、佛、菩薩是彌陀願心莊嚴成就。他的心是清淨平等覺，在經題上，阿彌陀佛的心清淨平等覺。清淨，沒有私心，沒有染污；平等，沒有波動現象，那就是湛寂常恆。湛寂常恆當然靈明洞徹，靈明洞徹是什麼？就是覺，合起來清淨平等覺。這是把學佛的理講清楚了，我們真搞清楚、真搞明白就曉得怎麼修法，用什麼樣的心態，能夠在很短的時間收到非常好的效果。

遍法界虛空界是我們自己的心性變現出來的，能大師說的這句話，沒想到自性能生萬法。極樂世界是萬法之一，所以它不在我們的心外。我們心有多大？心包太虛，量周沙界，此地講的豎窮三際，橫遍十方，沒邊際的。「百界千如，皆我本具」。不但極樂世界，這個百界是一切諸佛世界，這不是一個極樂世界，全都是我們自性本具，是我們自性變現出來的。

下面「心淨則佛土淨，土淨即我心淨。何有一法，在我心外？」所以佛在大乘經上常說，心外無法，法外無心，我們的心跟法是一不是二，這事實真相。是心生法，心是主宰。法生心是凡夫，凡夫已經受外面境界的控制，受它影響，這就錯了，顛倒了。法是你所生所現，今天它做了主，它主動你被動，你處處跟著境界轉，你錯了。覺悟之後，覺悟之後自己要做主宰，境隨我心轉，這是真的。我怎麼可以隨著境界轉？所以，外面三種現象都是虛妄的，自己真正做得了主，三種現象對我都不能造成干擾，我如如不動。

恭錄自淨土大經科註　　（第十八集）　　2011/10/18

【這場惡夢趕快醒過來】

我們這個地球怎麼成就的？地球上這些居民雜心、妄想之所成就，或者說是一切眾生煩惱習氣之所成就，是這麼回事情。雜心、妄念、妄想、習氣全是假的，沒有一樣是真的。

所以這個世界，我們現在現前這個世界，這是一場惡夢，不是真的。這個夢要醒來了之後沒事了，只是一場惡夢而已。要緊的是我們在這場惡夢趕快醒過來，這個要緊。

醒過來沒事了，這個時候我們就值得很慶幸、很幸運了，為什麼？在這一生這一世遇到了淨宗法門、遇到了《無量壽經》，知道有極樂世界，知道有阿彌陀佛。這是我們回歸自性，大徹大悟、明心見性的一個機緣，往生到西方極樂世界就能滿願。這可不能錯過，什麼都是假的，就這一樣東西是真的，我們好好的把這句名號抓住。

恭錄自淨土大經科註　　（第十八集）　　2011/10/18

【淨宗巧妙在哪裡？】

你到極樂世界，阿彌陀佛本願威神加持你，就是四十八願五劫修行的功德在加持你。極樂世界一切不善的緣統統沒有，沒有惡緣，所以你阿賴耶裡頭那些業習種子，那些惡業、罪業到那個地方不起作用，種子遇緣才起作用，那個地方沒有緣。你要問巧入，淨宗巧在哪裡？就巧在這裡。

你的確是生凡聖同居土，但是人家凡聖同居土阿彌陀佛本願威神加持，變了，裡面絕對沒有引發你惡業種子的緣，沒有，統統沒有。

我們知道這個世間惡緣最嚴重的是情執，情執，有男有女自然就產生情執。極樂世界沒有女人，這就生不起來。極樂世界人相完全相同，一個相貌，一個模子做的。模子是誰？阿彌陀佛，統統跟阿彌陀佛一樣。

所以到那去有人懷疑，那面貌都一樣我都不認識了，到底哪個是張三、李四，我都不曉得了？你知道，一點都不會認錯，因為你有神通，你有智慧，你有神通，你知道哪個是阿彌陀佛，哪個是什麼菩薩，從哪一道來的，你全清楚。

不但清楚這些，連每一個眾生，他過去生生世世在哪個地方修行都知道，這妙不可言！這是什麼？這全是阿彌陀佛加持，所以這個法門是他力法門，我們就依靠阿彌陀佛。他幫助我們，所以在那個地方住不多久，煩惱自然沒有了，就斷掉了。

煩惱斷掉了，還有煩惱習氣，這跟他方世界一樣，見思煩惱、見思習氣，塵沙煩惱、塵沙習氣，無明煩惱，就在同居土、方便土斷盡了，斷盡之後生實報土。其實同居土、方便土跟實報土沒有兩樣，所以那個世界叫平等世界。

三土眾生（不算常寂光土）都生活在一起，每個人境界不相同，這是真的，但是在生活上、在學習上統統在一個講堂，一個學校，沒有絲毫差別。一個講堂很奇怪，同居土（帶業往生的眾生）、方便土、實報土都在一個講堂上課，都在那裡聽阿彌陀佛說法，這很奇怪。

我們想聽什麼經，他就講這個經，講給我聽。我想聽《華嚴》，我聽阿彌陀佛講的全是《華嚴經》；你想聽《法華》，你聽的全是《法華經》。佛以一音而說法，眾生隨類各得解，滿一切眾生的願！這他方世界做不到的。所以阿彌陀佛不必請很多老師，一個人講就行了，千經萬論大家同時聽到，同時學到，沒有一個不歡喜，皆大歡喜。

恭錄自淨土大經科註　　（第十五集）　　2011/10/11 更多

現在我們唯一的一個希望，希望佛門同學，希望淨宗，修學淨宗的同修，特別是我們在一起學習這部《無量壽經》的，我們真的搞清楚、搞明白了，從我做起。不去問它將來有沒有效果，不要去問它，只問耕耘，不問收穫。

我們老老實實的，活一天做一天，做出一個好樣子給大家看，這對得起自己，對得起父母，對得起老師，對得起佛菩薩，對得起祖宗，對得起一切大眾，叫問心無愧。要真幹！

持名念佛法門，這個法門是妙極了。就這一門，這一門能幫助我們開智慧，能幫助我們通達一切法，世出世間一切法，世間人情事理，出世間法的修行證果，能通達。但是你一定要相信，相信佛菩薩的教誨，相信老祖宗的教誨。

老祖宗教給我們，「苟不教，性乃遷；教之道，貴以專」，佛教導我們，持戒、修定、開智慧，這是一門三個階段。持戒就是守規矩，現在人不懂規矩，也不會遵守規矩。我們遇到一個有緣的就幫助一個，好！遇到兩個有緣的就幫助兩個。

我們今天在一起學習，我們用網路、用衛星，在這個時候他能夠打開頻道接收我們的節目，這都是有緣人。我們在一起真幹，真有成就。自己成就就是成就眾生，為什麼？自他不二。我們這一生一個方向、一個目標，一個方向，西方極樂世界，一個目標，親近阿彌陀佛。不但世尊為我們介紹，十方諸佛都跟釋迦牟尼佛一樣，熱心把這樁事情介紹給我們，我們要感恩，我們要接受，依教奉行。

這個法門「聖凡齊收」，聖是聲聞、緣覺、菩薩，凡是六道凡夫，都有資格修學這個法門。而且都有這個能力成就往生，無論是利根，無論是鈍根，個個都有分。所以這個法門就變成無上法門，變成究竟圓滿的法門。

恭錄自淨土大經科註　　（第十二集）　　2011/10/9

【提起觀照功夫】

日常我們從早到晚，早晨起來這一天我們所看到的人、事、物，都能夠想到凡所有相，皆是虛妄，這叫提起觀照功夫。你慢慢練，練熟透了，自然放下，妄念自然少了。妄念少了就說明你看破了，你功夫得力了，真放得下。

只抓住這一句阿彌陀佛，什麼是真的？阿彌陀佛是真的。為什麼？他帶我們到極樂世界去。極樂世界是法性土，極樂世界的人是法性身，跟我們的身完全不一樣。我們身體是很骯髒的、污穢的，極樂世界的身是清淨的、是一塵不染的，永遠是清淨的，永遠沒有改變的。這個世界到哪裡去找？我們今天遇到了，只要放下，你去就沒有障礙。你念佛不能往生，有障礙，為什麼？你放不下，這個世界你放不下。只要你放不下，你的冤親債主就會找你，他能找到你，他能障礙你。你真正放下，他就找不到你，他也不會障礙你了。

何況我們在前面讀過，真正發心皈依三寶，念佛求生淨土，阿彌陀佛派三十五位護法神保護你。你不是真心，佛不會派你，你要真想去，不是真想去沒有，真想去一定有。我真想去，我這裡還有拉雜事情還放不下，護法神不來，等你放下他才來。

大乘教上有句話，「因地不真，果招迂曲」。什麼是真？徹底放下是真的。世間事可以問，不能放在心上，放在心上你就是假的，不放在心上是真的。可以自利利他，如果放在心上會妨礙自己，我就不幹了，先到極樂世界，然後再來，這是對的。幫助別人，不妨礙自己，這行，這個可以。為什麼？利他就是自利，自利利他，自他不二。不妨礙自己清淨心，這是功夫，這個可以。

恭錄自淨土大經科註　　（第十六集）　　2011/10/17

【禪悅為食】

六道是假的，十法界也是假的，這裡面只有苦沒有樂，所謂的樂只是苦暫停而已。

佛在經上舉的例子很好，每個眾生與生俱來的一個大病，這病是什麼？餓病，你看一餐飯不吃就餓了，餓了就苦。一天不吃飯就更苦，一般人七天不吃飯就死了，這是與生俱來都有的。飲食是什麼？飲食就是治病的，對治餓的病。飲食就好比服藥，一天三次，有的不夠，還要加點心，治餓病的，你不知道那個餓是病！這個病不能解決，治不好，你說這個人有什麼樂趣？佛不給我們分析，我們疏忽了，沒想到這個事情；聽到佛講，細細想想是有道理。

極樂世界不需要吃飯，在我們這個世間，欲界天，四王、忉利天跟人間差不多，夜摩以上，對於七情五欲愈來愈淡薄。到色界天就沒有了，色界天人不需要吃飯，也不需要睡覺，他不會昏沉，他不會疲倦，不需要飲食，身體健康，壽命很長。他靠什麼？佛經上給我們講「禪悅為食」，悅是喜悅。這個喜悅從哪裡來？從禪定當中來的。

禪定不是死的，禪定裡頭有境界，禪定裡頭有智慧，定慧等持這叫禪定；如果有定沒有慧，佛家稱為是外道。佛門講的戒定慧三學，定中有慧，慧中有定。

念佛是修禪定，《大集經》上佛說得很清楚，「持名念佛是無上深妙禪」。放下妄想分別執著就是定，行住坐臥都在定中，不一定要盤腿面壁。這個定，這種修法活活潑潑，不妨礙你工作，對於工作繁忙的人是最好的修行方法。

身體在工作，身體是機器，必須要動，不動它就生鏽，就壞了。身體要運動，但是心要清淨，心裡有念頭，心就壞了，心裡沒有念頭是真心，有念頭是妄心。

所以我們遇到這個法門，要懂得攝取受持，我要認真去學習，不能把它放過，受是接受，持是保持。在一切法當中我就選擇這個法，這就選擇正確了。

恭錄自淨土大經解演義　　（第五九二集）　　2011/9/13 更多

【看破、放下是要在生活當中磨鍊的】

修行人修什麼？就在日常生活當中修離相、修看破。

我一生非常感激章嘉大師，我第一次第一天跟他見面的時候，他就把這個告訴我。看破、放下是要在生活當中磨鍊的，見色、聞聲、嗅香、嘗味，即相離相。

清清楚楚是看破，看破是明瞭；心裡頭如如不動，沒有分別執著，這就是功夫，這叫放下。這就是經裡頭說磨鏡，磨的意思，把它磨乾淨，離的意思，遠離了。

一看到就起心動念，一聽到就起心動念，一接觸到就起心動念，這個麻煩大了，這是什麼？這是六道凡夫，無始無明習氣。現在社會對這種人還讚歎，這種人根很利，感觸非常靈敏，一看他就知道、就覺悟。旁邊有個老修行在那個地方看到是如如不動，沒有表情，沒有說話，說這個人愚痴，這個人根很鈍。其實我們完全搞錯了，那個沒有言語、沒有表情的人厲害，為什麼？他了解實相。我們全在虛幻上面做功夫，古人講做活計。

恭錄自淨土大經科註　　（第十七集）　　2011/10/17