【什麼是佛事？】

作佛不一定要出家，這個諸位要知道，無論在哪個行業，你能夠放下妄想分別執著，去做你應該做的事情，都叫做佛事。什麼事都是佛事，什麼樣事業都能成佛。

特別是淨宗教育，淨土教，男女老少、各行各業。為什麼？心裡頭有佛，口裡頭有佛，那是真佛，不是假佛。無論做什麼事情，我用佛心去做，我用佛口去演，那就是自行化他。淨宗同華嚴境界，華嚴理事無礙、事事無礙。圓人說法哪一法不圓？提一個問題問你，哪一法不是佛法？明白覺悟了，為什麼？什麼叫佛法？凡是從自性變現出來的全是佛法，自性是佛。一切法到最後還回歸自性，回歸自性就是證得究竟圓滿的佛果。什麼時候回歸？覺悟就回歸，迷了就遠離，一悟就回歸。所以，一切法皆是佛法，不但一切眾生本來是佛，一切法皆是佛法，當體即空，了不可得，它怎麼不是？

在有情眾生，我們人這個身分，有佛性，佛性就是佛法，就是佛身；在一切萬物，花草樹木、山河大地有法性，法性就是佛法。所以哪一法不是佛法？法法皆是。開悟的人，所謂頭頭是道，左右逢源，無論哪個行業，無論做什麼事情，你沒有離開。怎麼沒有離開？我心裡是阿彌陀佛，口裡是阿彌陀佛，沒離開。我心要是想去別的，雜念，那就離開了，那就遠了。

不念佛，心裡沒有一個念頭，那是真的，但是我們做不到。做不到，今天佛大慈大悲，教我們心裡保持一個念頭，保持阿彌陀佛這個念頭，這個一般人可以做到。叫一念不生，可不是一般人能做到的，那不能普度眾生，那不是普世教育。普度眾生，普世教育要人很容易接受。真的，上從等覺菩薩，下到地獄眾生，都可以受持，都能夠修學，這才叫普世教育。普世教育只有念佛法門。

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淨土大經解演義　　（第五九六集）　　2011/9/15

【釋迦牟尼佛示現成佛的方法】

釋迦牟尼佛在菩提樹下夜睹明星，大徹大悟，示現成佛，人不知道。誰知道？天人知道。一切世間天人，這是講二十八層天，及阿修羅，天阿修羅，他們知道。都說釋迦牟尼佛出釋氏宮是十九歲，離開了自己的國家，現在他在伽耶城不遠，菩提樹下，坐於道場。為什麼？他得道了，他成佛了，成佛的場所叫道場，在菩提樹下得阿耨多羅三藐三菩提，無上正等正覺，這他們看到的。

下面佛自己說，「然善男子」，這對我們講，「我實成佛以來，無量無邊百千萬億那由他劫」，釋迦早就成佛了。這次來是什麼？表演的，表演給我們看的，成佛要怎麼樣才能成佛。你看看他表演的，十九歲離開家庭，那個表演什麼？

放下煩惱障，家是個煩惱的因素，他放下了。放下之後去求學，十二年，知識分子，好學多聞，學了十二年，問題解決不了，到菩提樹下，把十二年所學的放下，放下所知障。二障放下，就成佛，給我們在做表演。會看的人覺悟了，一看到這個現象，他立刻放下，把煩惱障、所知障立刻放下，他就成就。這是什麼？上上根人，不用說的，一看就明白。像惠能大師這樣的人物，上上根人，一點就通了，真好度。下下根人也好度，下下根人老實，你教他一句佛號念到底決定成佛，他完全相信，一點不懷疑，他就老實念，三年、五年他往生了，真成佛。最難度的，當中這個知識分子，釋迦牟尼佛就示現這個。

可是這兩種示現重要。我們學佛學了這麼多年為什麼不開悟？就是沒有放下。釋迦牟尼佛把這兩樁事情放下了，煩惱障放下了，所知障放下了，開始講經教學。如果我們把這兩種放下了，煩惱障放下，所知障放下，來聽佛講經說法，很容易開悟。

所以聽經裡面的大眾他們的進步很顯著，有人開悟，有人證果，學生當中不斷向上提升。像小乘證初果的，一年半載他證二果、證三果了，這就是《仁王經》上講的正法時期。世尊天天講經，這些聽眾們天天在學習，真有人證果，正法時期。怎麼證的？沒有別的，你放下多少你證多少。這個話是當年章嘉大師告訴我的。你放不下，你就停留在這裡，放下就會升一點，嚴重的執著就會往下降，不但升不了，還會往下降。升降完全在自己，老師只能勸導你，只能指示你、教導你，沒有辦法幫助你升降，沒有辦法幫助你悟入，悟入、升降都是你自己的事情，這個一定要知道。

如果佛菩薩能幫助我們，我們何必要修？不要修了。到西方極樂世界還是要修，極樂世界是個好道場、好學校，一切設備樣樣俱全，你... 更多

【清淨心是免疫力，慈悲心能消毒】

釋迦牟尼佛他每天吃東西托缽的，人家給他東西都不一樣，而且是平等的。托缽，供養的人家沒有特別為佛做的。我們在經上看到，佛遇到乞丐，乞丐看到佛，供養佛是大福報，他把他討的這缽飯供養佛。這個飯什麼？餿了，味道全變了，佛一樣要吃下去，為他種福，佛很慈悲。這種壞了的東西，吃了會不會生病？當時我就想著，我說佛，你看境隨心轉，佛的心慈悲善良到極處，一切東西到他口裡去一定會變成最好的味道，這經上果然有。

我們今天吃東西，諸位一定要記住，如果你覺得這個東西味道變了、壞了，不能吃，吃了就有病，你千萬別吃。為什麼？你的意念已經轉到了，吃了它會生病，你吃了它肯定生病。如果你沒有念頭，沒有去想它，你把它吃掉了沒事，為什麼？正常的。這就是一切法從心想生，它對我身體有傷害，你想它有傷害決定有傷害，你已經把它想成了。你要是完全沒有想的話，就什麼事都沒有，這個道理一定要懂。根本沒有想到，什麼東西照樣吃，毒藥吃了也沒事情。

我在講經的時候，曾經多次說過，清淨心就是免疫力，清淨心不會受疾病、細菌的感染；慈悲心能消毒，什麼樣的毒藥慈悲心都能化解。

現在得到念力這個發現，可以給我們做證明，我們過去所想的沒錯，得到現在科學證明。譬如說我們明白了，所有一切與起心動念有密切關係，起心動念決定不能有差錯。最好的念頭，世出世間第一念頭、最好的念頭，無過於念阿彌陀佛，這是真的，一點都不假。

如果我們真的念念都是阿彌陀佛，給諸位說，天下太平，這個地方就是極樂世界。看到所有一切的人事物全是阿彌陀佛，決定得生極樂世界而且品位很高，這是真正帶得去的，是千真萬確的事實。這個世界上，包括身體，沒有一樣你帶得走的，全是假的。假的，就不要在這上面多作意，真的，要念念不捨，這是什麼？這真正覺悟了，真正明白了。

恭錄自淨土大經科註　　（第一四一集）　　2012/1/16 更多

【不要去找人看風水，花那個錢很冤枉】
中國諺語有所謂「福人居福地，福地福人居」。風水從哪來的？風水從一個人心地善惡變現出來的。

善心人住在這個地方，這個地方風水不好，慢慢就變好了，境隨心轉。這個地方風水不好，有福的人居住在這裡，幾年變好了；風水挺好，沒有福的人居住在這裡，造業的人，幾年風水變壞，境隨心轉。

不要去找人看風水，花那個錢很冤枉，縱然是最好的風水，你保不住，你的心不善保不住，風水會變壞。所以你要想住好風水，你去做好人，你去存好心，我們提倡四好，存好心、說好話、行好事、做好人，你住的那個地方一定是風水寶地。存心不善、言語刻薄、行為不正，縱然是風水寶地，你到那裡去，二、三年就變壞了。

什麼是有福的人？孝養父母是有福的人，奉事師長是有福的人，跟著老祖宗教誨學習的人是有福的人，跟釋迦牟尼佛學的人是有福的人。

方東美先生是最好的榜樣，他有智慧，他死了之後，遺囑要求把他的骨灰散在台灣海峽。什麼意思？兩岸永遠和平，不要自相殘殺，真不容易。看一個人的存心，看一個人的行事，我們飛到台灣海峽上空就想到方老師。

恭錄自淨土大經科註　　（第一四一集）　　2012/1/16 更多

【保護自己不受煽動的方法】

人在佛的心目當中都是好人。所以大乘法裡頭說，人人是好人，事事是好事。善人，尊重我們的人、喜歡我們的人，對我們很好，我們說他是好人；惡人，毀謗我們的人、羞辱我們的人、陷害我們的人，那些人也是好人，你得要認識。他對我好在哪裡？他替我消業障。我們無始到今生，造的惡業多少？誰肯替我們消業障？這些人替我們消業障，我們不能有怨恨，我們要感激。

為什麼？造作惡業，如果毀謗是事實，我們感激他，我們要改過自新，他提醒我。如果不是事實，我們很冤枉，他造的罪業就很重，將來他要得果報。消我的業，他承受我的惡報，你說這多可憐。所以，我們要以自己修行這些功德迴向給他，希望他將來在惡道裡頭受苦減輕，這就是我們對他的回報。他現在造作罪業不知道，果報現前他明瞭了，他才知道我們對他一點惡意都沒有，還在幫助他。這就是怨結自然就化解了。他跟我們這裡結怨，我不接受，這個怨就結不上；他跟我結的怨，我要想報復他，我想怨恨他，那就壞了，那就錯了。那就變成將來冤冤相報，生生世世沒完沒了，雙方都痛苦，這就錯了。

統統化解，一筆勾消，佛法最高的理論，指導的原則，告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，何必計較？都是虛妄，不是真的，你要計較幹什麼？人真的要存好心、要說好話、要行好事、要做好人。災難這麼頻繁，我們會很平安度過，我們天天生活得非常充實，真的是在這裡積功累德。這個生活多圓滿，這個生活才真正是方先生所說的人生最高的享受。

每天都在積功累德，任何人不能破壞，功德是你自己成就。陷害的那些人在旁邊搧風，為什麼？他破壞不了你功德，他讓你自己破壞，他來挑釁、來引導你，叫你發脾氣、叫你貪心、叫你貪婪、叫你愚痴。我不聽他的，我不發脾氣，我不貪、我不痴，他就一點都不起作用。

所以不能上當。功德是什麼人都不能破壞的，魔王都沒有辦法破壞。魔王他們能破壞是什麼？就是煽動，叫你自己毀滅自己，自己破壞自己。我不聽他的就沒事，他以後就不來了，為什麼？沒效。這是釋迦牟尼佛八相成道裡頭示現降魔，你看佛用什麼方法降魔？用定功，如如不動，用慈悲，把他就化解掉了。

這一套一定要學，學了受用無窮，學了真的能保護自己。如果你要不學，幾句不好聽的話就冒火三丈，你就下地獄了，他就這樣把你送到地獄去的。送到地獄他不負責任，為什麼？你自己下去的，你自己發脾氣，是你自作自受，與我不相干。所以，我們決定... 更多

淨土大經解演義　　（第五九八集）　　2011/9/17

【順其自然就是最健康的、最圓滿的】

身見，不要老把身看得這麼重，因為「一切法從心想生」，你愈看得重，麻煩就愈大。為什麼？你在這上用的心多，執著多、分別多、起心動念多，這不叫找麻煩嗎？佛教導我們不要執著，也不是叫你故意去糟蹋它，那也錯了，一切順其自然，順其自然就是最健康的、最圓滿的。怎麼叫順其自然？離妄想分別執著就是順其自然。

我這幾天看到一份報告，說的是夏威夷一個很特別的治療方法，它的題目「告別記憶融合懺悔和感恩，零極限」，夏威夷的一種療法。我看了很有道理，跟佛法上講的相同，這應該是菩薩來示現。零極限是什麼？回到原點，原點就是自性，一切法從自性生、從自性現，最後還回到自性。我們往生極樂世界，無始無明煩惱習氣斷盡了，證到妙覺果位回常寂光，常寂光就是零極限、就是原點，它叫荷歐波諾波諾的方法，翻成中國的意思，大我意識法，零極限。零極限，要用我們這個經的意思來講，就是自性清淨平等覺，零極限也就是阿彌陀佛，很值得讚歎的。

除了把我放下，我放下很自在，我放下是什麼？在大乘法裡面一切眾生皆是我，為什麼？我是自性，一切眾生全是自性變現的。自性裡面的大慈悲、大智慧統統現前了，你愛一切眾生，你歡喜一切眾生，你對他沒有分別沒有執著，你煩惱沒有了，智慧全現前了，這是佛的境界。

恭錄自淨土大經解演義　　（第五九八集）　　2011/9/17 更多

【四大菩薩是一體，不能分開】

這四大菩薩在中國是中國大乘的四根柱子。第一個是地藏菩薩，地藏代表什麼？地是大地，藏是寶藏，大地能出生五穀雜糧，地底下含藏著無量的珍寶，七寶都從地上開採出來的，所以大地含藏寶藏。佛用這個來表心地，心地裡面含藏的寶藏，無量的智慧、無量的德能、無量的相好，這三種無量變現出遍法界虛空界無量無邊無盡的諸佛剎土依正莊嚴，用心地來顯示，叫地藏。那開發寶藏用什麼？地藏菩薩四個字，「孝親尊師」。所以《地藏經》是佛門的孝經。唯有孝跟敬，對父母的孝、對老師的敬，能開發自性的寶藏。這就是印光大師所說的，一分誠敬得一分利益，萬分誠敬得萬分利益。你要沒有誠敬心，你沒有辦法開採寶藏。沒有智慧你不認識它，沒有方法你不能開採，你得不到受用。所以要智慧，開採的方法是孝敬，地藏代表孝敬。

從孝敬再提升就是觀世音菩薩無盡的慈悲，救苦救難。拿什麼來救苦救難？拿開採出來的，從自性裡頭開採出來的寶藏。這個寶藏就是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教，諸佛如來他所表演的、他所說的這是寶藏，用這個來救苦救難。如果專有慈悲沒有智慧，祖師大德有一句話說，「慈悲多禍害，方便出下流」，觀世音菩薩慈悲方便，如果沒有智慧的話副作用出來了。所以第三位是文殊師利菩薩，代表智慧，讓孝敬、慈悲都行在正道上，不會產生副作用，文殊的智慧。普賢菩薩的大行，普賢菩薩把上面這三樣，地藏菩薩的孝敬、觀音菩薩的慈悲、文殊菩薩的智慧，落實在生活，落實在工作，落實在日常處事待人接物，這叫普賢。普賢菩薩實行，行的就是前面三個，如果這三個不能落實，不都全落空了？三個都落實，那就真管用了。

這是大乘四大菩薩，四大菩薩是一體，不能分開。現在人不知道，專拜觀世音，其他都沒有了，所以他迷了，他沒有智慧，迷了。四大菩薩代表修德，佛代表性德，性修不二，性修一如。這個道理要講清楚，然後大乘修學才是圓修圓解圓證，你得到的是圓滿的。

恭錄自淨土大經解演義　　（第五九五集）　　2011/9/15　

【日常生活當中修，即一切相，離一切相】

初學的人離緣很重要，但是真正修的時候不要離緣。

我昨天看了一段胡小林的報告，第二段的報告。他明白了，就在日常生活當中修，即一切相，離一切相，這是真理，完全正確。但是初學不行，初學在一切相裡頭哪有不迷的？他也是勇猛精進搞了四、五年的時間，進步很快，他現在能夠即相離相，這個很難得，在一般的人總得有二、三十年的工夫，才能做到即相離相，古人都難。但是不是這樣修行很難成就，一遇到緣你就亂了。

必須在境緣當中，無論是善緣、是惡緣，是順境、是逆境，都不必離，直下承當，重要的，覺而不迷、正而不邪，這就行了。永遠提醒自己，凡所有相皆是虛妄，你接觸任何現象歡歡喜喜。不跟人對立，不跟人結惡緣，像佛菩薩一樣，成人之美，不成人之惡。

善惡在這個時代一定分清楚，為什麼？這個時代沒有聖人教誨，一般人煩惱習氣很重。這煩惱習氣是什麼？自私自利，貢高我慢，唯恐別人超過自己，看到跟自己差不多的人，想盡方法去障礙他，果報不可思議。凡是做這些事情的人果報都不好，我們只要細心去看，就在眼前，你就看得很清楚、很明白。一個念頭錯誤，把自己所修的功德都毀掉，功德全變成福德，來生不知道在哪一道享福。

淨土大經解演義　　（第五九四集）　　2011/9/14 更多