【將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩】

我們凡夫到這個世間來，憑什麼來的？業力。真的所謂「一生皆是命，半點不由人」，我們在六道輪迴，生生世世都是被業力主宰，自己做不了主。

人要學佛，老師是關鍵。我遇到章嘉大師，章嘉大師教給我，《楞嚴經》上所說，「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩」。我們這一生走的這條路，信佛誠信，解佛經教，我們能理解，能讀誦、能理解，依教修行。釋迦牟尼佛是我們的榜樣，我們這一生學他，那這一生你就超越了業力，你那個業報身不起作用，這一生當中佛菩薩照顧，佛菩薩做主，這多自在！

一生當中的際遇、遭遇，全都是佛菩薩安排的，有順境有逆境、有善緣有惡緣。菩薩為什麼這樣安排？來磨鍊我，千錘百鍊，看你動不動心，看你會不會退轉，你禁得起禁不起考驗。這作佛！

我們選擇淨土法門，終極的目的是等著阿彌陀佛來接引我。什麼時候來接引，是阿彌陀佛做主。阿彌陀佛還沒有來，我就知道我還要在這個世間來受考驗、來受折磨；到阿彌陀佛點頭可以了，他就來接我走了，我在這等他。

這個自在，自己於自己什麼都不操心，什麼都放下，真正學到「恆順眾生，隨喜功德」，普賢十願要落實、要真做到。這部經，你看序品第二品裡面「德遵普賢」，我們現在念的，還沒有念完，德遵普賢。

普賢菩薩十願是修學淨土行門最高的指導原則，頭一個「禮敬諸佛」，我們有沒有做到？一切眾生本來是佛，我們是不是真的把一切眾生當佛來看待？還沒做到。沒做到，還再遭折磨，磨到哪一天把你這種煩惱習氣、貢高我慢磨得乾乾淨淨的，看到蚊蟲螞蟻都說阿彌陀佛，那就是阿彌陀佛，才行！對牠恭敬、禮拜、供養，向牠懺悔。

恭錄目淨土大經科註　　（第七十集）　　2011/12/7

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【如何能於世間雜染中得清淨心】

「念佛之人，能離世間雜染之法，復於利養等事，常生知足之心，是名起淨意心」。這也教給我們怎樣去做，對世間，雜，雜是多，世間事情太複雜、太多；染就嚴重了，染是什麼？受想行識是染，你被染污了。受是有感受，身有苦樂的感受，心有憂喜的感受。你生出苦樂憂喜了，要知道，苦樂憂喜全是假的，你沒有把它看破，你真的有苦樂憂喜，你心不清淨了；苦樂憂喜捨統統沒有，清淨心。

學佛怎麼修？觀照怎麼觀法？順境，那個喜悅心剛剛生出來，錯了，這不是喜悅，這是感情。我看他很順眼、很歡喜，全是假的；不歡喜的，看到討厭、起怨恨。這叫人之常情。他為什麼脫離不了六道？原因就在此地。他每天生活在這個裡頭，生活在佛家講的五蘊色受想行識，他生活在這裡頭。

觀自在菩薩有智慧，「照見五蘊皆空」，人家照得徹底。照得什麼地方的五蘊？一念，彌勒菩薩所講的一念，那一念裡頭五蘊具足。這一念就是阿賴耶的業相，「心有所念」；「念念成形」，形是阿賴耶的境界相，就是物質現象；「形皆有識」，那個識就是受想行識。你看把阿賴耶的三細相，業相、境界相、轉相，彌勒菩薩說出來了。五蘊從這裡看，才叫從根上看出來了。所有一切萬事萬物統統離不開五蘊，五蘊就是今天所說的，它裡頭有精神，精神跟物質的基礎，基本粒子，科學家稱它為粒子，都是它組合的。它本身是五蘊，所組合的一切，無論是動物、植物、礦物、山河大地統統都是它組織的。基本粒子是五蘊的，色受想行識，所組織成的東西當然都沒有例外的，當體皆空，了不可得。所以菩薩能夠離世間雜染之法，他看破了，這個東西不是真的，五蘊皆空。這是從理上講。

下面從事上講，「復於利養等事」，這是我們日常生活。日常生活什麼樣態度？常生知足之心。有很好，沒有也很好，叫做知足。儒家也說，你命裡頭是富貴人，安於富貴，是貧賤人，安於貧賤，他都知足，社會安定，沒有人爭論。那是什麼？聖賢教育成功了。那人為什麼富貴，我為什麼貧賤？你要跟人家求平等，這個於理上講不通。五個手指伸出來不一樣齊，我要平等，把長的全部砍掉，短的再給它接上去，這行嗎？這能解決問題嗎？這不懂因果！富貴是前世修的福，貧賤是過去生中沒修，這個道理只有佛能說得清楚。但是從前人聽，現在人不聽，現在人說，他是人，我也是人，為什麼他富貴？我要分他的財產，我要奪他的。現在人不相信因果，他的財產你能奪得到嗎？奪不到。你把他殺了，他命裡... 更多

【用什麼方法提醒自己不要把念佛忘掉？】

我們今天念佛常常把佛號忘掉了，又妄念起來了，佛號就沒有了。我們如果真的想到極樂世界，認真反省，我這一天從早晨起床到晚上睡覺，這十幾個小時，我心裡頭有阿彌陀佛的佔多長小時？把阿彌陀佛忘掉了，心裡有妄想的時間佔多少？這兩個一比較，然後就曉得我往生有沒有把握，很清楚。

用什麼方法提醒自己？古人的方法是造佛像，家裡供佛像，讓你看到佛像就想起念佛，這是個方法。或者是經文寫成字畫，家裡面常常懸掛著，時時看見。現在印刷術進步，印的品質又好，價錢又低，這些方法在今天還是管用。目的無非是提醒自己不要把念佛忘掉，真求往生，一定要念念不捨。如果把這個事情當作是我們一生當中第一樁大事，其他的是小事，都可以不理，這個人決定得生。

要知道，生到西方極樂世界，你無量劫來的事情全都了了，你真成就了，你這一生沒有白來。多少人，人是好人，就是雜念太多，佛號常常忘掉，臨終時候一念錯了，又去搞輪迴。福報大的，修福，生天去了，造作罪業的，三途去了。極樂世界很容易去，但是就是會把它忘掉。所以古人幫助我們，無論是在家、出家，教導我們去立兩堂功課，早晚課決定不要忘記。

我們看所有宗教，我看到回教，每天，《古蘭經》上規定的五次禮拜，向著麥加的這個方向，一天五次。無論你在什麼地方，到這個時候你什麼都得放下，向麥加這個方向去禮拜。時間雖然不長，他一生做成習慣，這養成習慣，這個方法非常好。佛門裡的這個功夫，真精進是念念不捨，念念皆是阿彌陀佛，這種念佛在普通一般人講三年就成就了。關鍵就是真放下，真的把這個世間看破了。

我提倡的十念法是從伊斯蘭那裡學來的，伊斯蘭一天五次，我那個十念法是一天九次，時間更短，換句話說更有效果。用這個方法修學，得利益的人很多，打電話、寫信告訴我，真管用！我這種十念法非常簡單，就是念十句佛號，用現在印光大師教的方法，念得清楚、聽得清楚、記得清楚，就十句。念的時候不要念得快，慢慢的念，「阿彌陀佛，阿彌陀佛」，自己念，自己聽，這一句佛號十念當中第幾聲，能攝心。十念當中時間短，兩分鐘就念完了，這兩分鐘不會有雜念，那就屬於淨念，叫淨念相繼，這個裡頭不可以讓東西夾雜進來。早晨起來念十句佛，晚上睡覺之前念十句佛，你看看，一次不會超過三分鐘，什麼人都做得到。三餐飯三次，吃飯之前，我不念供養咒，我念十句阿彌陀佛。上午上下班兩次，上班之前，工... 更多

【把情執還原成智慧】

學佛不能成就，只能夠增長一點善根，這一生不能成就，還得來生後世，原因就是分別執著放不下！執著裡面特別是情執，所以要用智慧觀察，才能破情執。情是迷。只有佛菩薩把情執讓它還原，它本來是什麼？本來是智慧，智慧迷了變成情執。情跟智是一體，一體的兩面，覺悟了叫它做智，迷的時候叫它做情，是一而二，二而一。事實真相搞清楚、搞明白了，情就變成智慧；搞不清楚、搞不明白，迷執，智慧就變成感情。

智慧深是好事，感情深，麻煩了。古德有句話說得很好，叫「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土」。我們想想我們現前，自己認真反省，是不是情愛很重？如果這個東西確實很重，難分難捨，我們在這一生當中想脫離六道輪迴就真難了！我們念佛的心專不專一？專念阿彌陀佛，不但要專，還要非常專注，感應自然現前。我們自己完全不知不覺，我們專什麼？情執很專，你細心去觀察，情執專，念佛散漫。所以念佛功夫不得力，情執想把它拔除拔不掉。在我們眼前擺的，這是真相。

怎樣拔除情執？這是大事。念佛是很好的方法，佛號念不下去，於是就功夫不得力。要怎樣才能產生效果？還是智慧。這智慧從哪來？從讀經，古人說的「讀書千遍，其義自見」，這話是真的。佛說得非常好，因戒得定，因定開慧，慧開了，情執就化掉，化成智慧，問題真能解決。所以學習，決定不能疏忽「一門深入，長時薰修」。我們知道這個方法，沒做到！我們長時間都是在胡思妄想，沒有把這麼好的時間、寶貴的時間專注在一門上。如果真的專注在一門上，我們在世出世間典籍裡面所看到的，中等人的稟賦，應該在三、四年之間心就能定下來。只要他專在一點上，叫專心，在佛法稱之為三昧，得定。我們這邊前面講的身心安靜，就會得到這個境界。身心安靜的人生智慧，不生煩惱。

煩惱裡頭最嚴重的就是情執，只有身心安靜下來，才有智慧把情執化開，真正解決了問題。人聰明了，不迷惑、不糊塗了，眼光擴大了，不專注重在現實，會想到將來，會想得很遠。

我們在這個世間再親愛的人，聚散無常，縱然活到一百歲也不過三萬六千日，不長！真正覺悟了、明白了，大家一起念佛求生淨土，將來到極樂世界個個無量壽。這是聰明人幹的事情，這是真的愛、真的情，到極樂世界。到那邊去成佛，到那邊去成菩薩，志同道合，永遠護持正法，幫助一切苦難眾生，為一切苦難眾生做福田，這個有意義。所以只有智慧開了，眼光遠了，才知道這是我們應該走的一條路。... 更多

【這一世不能往生，不免長劫輪迴】

這個念佛的功德不可思議，真心，不是三心，念一句佛號，能消八十億劫生死重罪，這不是假的，佛不騙人，佛句句都是實話。我們今天念佛，念一萬聲佛號消不了一個罪業，人家一聲佛號消八十億劫生死重罪，那是怎麼念的？印光大師講的誠敬心。你的心萬分誠敬就能消萬分罪業，一分誠敬能消一分罪業，十分誠敬能消十分罪業，就這麼個道理。我們沒有誠敬心，所以這個佛號念得不行。你看念佛，妄念夾雜在裡頭，妄念把我們念佛的功夫破壞了，不能說沒有好處，好處不大，看不到其效果。如果沒有雜念，叫一心清淨，菩提心，平等、慈悲，這一句佛號裡頭有真誠、清淨、平等、慈悲，跟佛感應道交，則一念相應一念佛，念念相應念念佛。心是定的，心裡真有佛，聲聲念念求生淨土。

我們多數人不行，念佛是一回事情，這個世間非常留戀，這世間什麼事都要管，什麼都不能放下。這樣念佛跟阿彌陀佛結個緣，將來肯定會成就，但是不知道要過多少時候。李老師在《無量壽經》眉註裡批的說，「這一世不能往生，不免長劫輪迴」，他沒法子避免。再等長劫輪迴之後，再遇到人身，再遇到佛法，可能你就能生起信心，你就認為佛所說的是真的，不是假的。

我們很簡單的一個例子，佛會騙人嗎？騙人的人都是有企圖，都是有目的。釋迦牟尼佛當年出家，他家庭環境不是不好，父親是國王，他是大太子，繼承王位的。他能夠捨棄掉，還會到外頭去騙人嗎？哪有這種道理！滅度之後，這些弟子們將釋迦牟尼佛教誨結集，寫成文字流傳給後世，能有騙人嗎？他這些菩薩弟子、聲聞弟子，是不是幹騙人事情？他的目的何在？而且佛很清楚，知道這個法運慢慢會衰，佛法在世間會滅掉。一萬二千年之後，佛法在世間就沒有了，寺廟沒有了，佛像沒有了，經典沒有了，世界免不了成住壞空。所以他沒有理由騙人。如果說無理，沒有任何目的騙人，那就精神不正常，精神不正常能說出這些道理出來嗎？不可能。這是真正的好人，真正慈悲，真正利益一切眾生而沒有自己的人，這種人要不相信我們就沒福報。

遇到好人要認識，不要錯過。佛陀雖然不在世間，遺教在世間，八萬四千法門，得到一門就能得度；三藏經典，得到一部經典我們也能得度。何況得到這一部，最難遇到的，我們遇到了。

恭錄自淨土大經解演義　　（第五九二集）　　2011/9/13 更多

【我們有沒有把十大願王落實？】

我們有沒有把十大願王落實？第一願「禮敬諸佛」，我們心目當中對一切眾生有沒有真誠恭敬？這一切眾生當中包括山河大地、花草樹木。中國古聖先賢教導我們，《禮記．曲禮》第一句「毋不敬」。這種真誠的禮敬好不好，它是珍寶還是糟粕？現在有些人看到古人的東西，是糟粕，都應該丟掉。孝養父母是糟粕不要了，不孝父母好；尊師重道是糟粕，別重道，也別去尊師，都不要了。凡是古人的東西全是糟粕，都不要了，那眼前的災難可有得受了。古人給我們的東西是健康的，就像食品一樣，真正是健康的。現在這些食品說改變基因，讓你吃了身上會生很多病，你還偏偏喜歡它，健康食品丟掉，喜歡吃這些東西，吃到死不知道怎麼死的，冤枉！中國這個東西帶給你身心健康，帶給你家庭幸福，帶給社會安定，世界和平，你不要，那就沒法子。我這個人沒有知識，也沒有智慧，古聖先賢的東西學得不多，只學了一點皮毛。可是我識貨，我知道這是好東西。我很想學，年歲太大了，現在只有老實念佛求生淨土，除此之外，我是心有餘而力不足，這真話。希望這個世間有救世之人出現，怎樣才能救世？肯吃苦，肯守規矩，把古聖先賢的東西演說出來，演是真正做到，講清楚、講明白，教導天下人，這個世界就有救了。我們在湯池的經驗發現，人是很好教的。我們開辦之先，心裡面想到總要二、三年才能看到效果，沒有想到三、四個月效果卓著，我們大吃一驚！連所有的老師都感到非常驚訝，人怎麼是這麼好教的？就是沒人教！證明了古人所說的「人之初，性本善」，也證明了佛所說的「一切眾生本來是佛」，這一教就會了。

所以要「德遵普賢」，我們自己修養自己的道德，把普賢這十條做到，這是高水平的。普賢之德跟大乘菩薩之德有什麼不一樣？其實完全一樣，只是心量不一樣。你看普賢的心，你看名字上「普」，普是普遍，沒有侷限，菩薩的心量沒有普賢菩薩那麼大，他普到什麼程度？遍法界虛空界。用大乘佛法來說，沒有一個不是佛，《華嚴經》上講「情與無情，同圓種智」，這是普賢菩薩的心。普賢菩薩的心跟法性一樣大，跟虛空法界一樣大，無所不包，無所不容，所以他禮敬諸佛，那個諸佛是一切眾生。一切眾生裡面包括有情眾生，上至諸佛如來，下至地獄眾生，有情眾生；無情眾生包括樹木花草、山河大地，乃至太虛空，無所不包，這麼大的心量。普賢菩薩那一拜可不得了，跟我們凡夫不一樣。我看到一個光碟，上一次北方有個同修送了兩片給我，我看了，是附... 更多

【把握這一次得人身、聞佛法的機緣】

祇園精舍有一次在工程當中，佛帶著一些弟子去看工程，隨便在地上抓了一把土，這泥土，然後把它灑在地上，手掌裡沒有了，可是指甲裡還有一點點。這一個舉動，弟子們就向佛請教，這是表什麼意思？佛就說，人得人身，這個人身失掉之後，再能夠得人身，就像我指甲上的土這麼多，而失掉人身，來生不能再得人身，就像我灑在大地上的土，這哪個多？不成比例。說明得人身的機會難得，得人身一定要把握住，在這麼短暫的時間當中，有機會脫離六道輪迴，有機會證得無上菩提，真的要憑運氣。

運氣不是偶然的，運氣是多生多劫善根福德因緣。我們這一生能夠遇到佛法，就證明你多生多劫曾經供養無量如來，這經上說的。你這一生能遇到，當然還是有障礙，這個障礙是累劫不善習氣所造成的，一般講業障。知道之後，業障要懺除。懺除業障，我們現在知道方法有很多，一般人誦經、拜佛、禮懺，這是一般普通人懺除業障的方法，用這個方法的人多。比這個程度高一點的人，研習經教、修行止觀、斷惡修善，這是中等人。上根性的人知道彌陀名號功德不可思議，善中之善，沒有比這個更善的，一心受持，聲聲滅無量罪業。這經上講的，一念相應一念佛，這一念相應滅八十億劫生死重罪。

我們一般人聽到很難相信，很難接受，佛說話有沒有誇張、有沒有過分？這一點我們一定要知道，佛菩薩說法決定是真實的，一點都不過分，一絲毫都不誇張。問題是我們做不到，我們念這一聲佛號，跟那個會念的人，上上根的人念一句佛號，功德不一樣。我們這一句佛號不能跟諸佛菩薩相應，為什麼？這個佛號裡頭有夾雜、有懷疑、有間斷。

不懷疑、不間斷、不夾雜，大勢至菩薩教給我們的，「都攝六根，淨念相繼」，這個念法才管用。我們今天六根攝不住，攝不住，六根在造業，眼見色，見一切人事物，立刻就起好惡，這個我喜歡、那個我討厭，這就造業，它會起心動念、會分別執著，耳聞聲、舌嘗味，六根對六塵境界都在造業，這個業總而言之就叫做輪迴業。你在製造六道輪迴，善多惡少與三善道感應，惡多善少與三惡道感應，就幹這個事情。這樣的心念佛，只能種善根，不能像經上講的滅那麼重的罪業。佛說的不是假話，是我們的心不清淨。用清淨平等心念佛，這功德就大了，如佛所說。

恭錄自淨土大經解演義　　（第五九五集）　　2011/9/15 更多