鳳新高中101學年度第一學期高三國文科 期末考 解答
一、單選
1.【康熹自命題】
Ｃ 析 (Ａ)力à利
(Ｂ)霄à宵、侍à伺
(Ｄ)治à制、冒à貿。
2.Ｃ 析（甲）通「叛」，背叛
(丁)通「訴」
（辛）通「濬」，疏通
3. Ｄ，皆動詞 析 （A）設定界限範圍，動詞／天下、疆域，名詞
（B）架設，動詞／樹木，名詞
【后，后土。皇，皇天。嘉，美好。意謂橘生天地之間，在樹木中是美好的品種。徠，同來。服，習。徠服，是說一生下來就服習於當地的氣候和土壤。】
（C）做為典型，動詞／刑罰，名詞
（D）查考，動詞／停留、延遲。語出馮夢龍 警世通言，動詞。
4. Ｂ 析 【原文】蔡荅ㄉㄚˊ曰：「夜光之珠，不必出於孟津之河；盈握之璧，不必采於崑崙之山。大禹生於東夷，文王生於西羌，聖賢所出，何必常處。昔武王伐紂，遷頑民於洛邑，得無諸君是其苗裔乎？」
【譯：蔡洪到洛陽後，洛陽的人問他：「官府設置不久，眾公卿徵召人才，要在平民百姓中尋求才華出眾的人，在山林隱逸中尋訪才德高深之士。先生是南方人士，亡國遺民，有什麼特殊才能，敢來接受這一選拔？¤蔡洪回答說：「夜光珠不一定都出在孟津一帶的河中，滿把大的壁玉，不一定都從崑崙山開採來。大禹出生在東夷，周文王出生在西羌，聖賢的出生地，為什麼非要在某個固定的地方呢！從前周武王打敗了殷紂，把殷代的頑民遷移到洛邑，莫非諸位先生就是那些人的後代嗎？」】
5. Ｄ
6. Ｃ 析南朝梁任昉《述異記》…今秦趙間有相思草，狀如石竹而節節相續，一名斷腸草，又名愁婦草，亦名霜草，人呼為寡婦莎，蓋相思之流也（丙）「睡眠」可以「恢復」（即「復甦」）精力；「清水」可以「紓解」乾渴。語出Marlo Morgan著，李永平譯，曠野的聲音。
7. Ｂ析題幹：【譯：有耳朵不要去洗潁川的水，有嘴巴不要去吃首陽山的蕨。只要韜光養晦活在世上，以無名為可貴，又何必顯示自己的清高比作天上的雲月呢？我看過古來多少豪傑，功成後不退居的話，往往都要遭到殺身之禍。像伍子胥雖然刎頸自殺了，還遭吳王棄屍於吳江；屈原有憂國忠君的心，最後遭到自投汨羅江的命運；陸機雖有雄才大略難道能自保嗎？李斯雖然說過要退休，但遺憾沒早些隱退】
(Ｂ)無堯、舜之典。引用許由、伯夷與叔齊之典。
8. Ｂ析和靖即林逋，賞梅養鶴。子猷，王羲之之子。靈均即屈原。明妃即王嬙，字昭君，避司馬昭諱，稱明妃。
9.Ａ 析 (Ｂ)出於己所待人者，人亦以此還於己；你怎樣對待別人，別人就怎樣還報你
(Ｃ)一起陷溺在禍敗亂亡裡
(Ｄ)意謂小儒見識短淺
10. A 析甲、90歲；乙、60歲；丙、20歲；丁、100歲；戊、30歲。
11.Ｃ 析 (Ｂ)為「公天下」的思想，語出論語 泰伯。語譯：舜、禹雖然擁有天下，但他們並不把持，也不貪戀帝位的尊榮
(Ｃ)力辭不就。
(Ｄ)「天下之是非一出於朝廷」是指天下的是非標準完全由天子決定，即家天下的專制思想。
12 Ｄ，「九」華帳：鮮豔的花羅帳，九言其多
析(Ａ)「三」川：本屬韓國，因境內有河、洛、伊三川而得名；一年打獵三次或網開三面
(Ｂ)「五」子：指由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孫支；「五」陵：漢代長安北郊五位皇帝陵墓，即長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵。
(Ｃ)「六」國：指韓、趙、魏、燕、齊、楚六國；「六」出：實際出征次數。
13. Ａ
14. Ｄ，寧死不屈，表達為了堅持清白的人格，寧折不屈，暗寓自沉之志。後者見《離騷》語譯：祇要是我衷心喜愛的事啊，縱然為它多次犧牲也不後悔。
析 (Ａ)隨俗推移，意同於老子「和其光、同其塵」。語譯：鋒芒內斂與世無爭，而與囂雜塵俗相融合。亦比喻與世浮沉，隨波逐流或同流合汙
(Ｂ)前者為束身自修，潔身自愛，深思高舉的處世態度；後者見晉左思「詠史詩」其五：「皓天舒白日，靈景耀神州，列宅紫宮裏，飛宇若雲浮。峨峨高門內，靄靄皆王侯，自非攀龍客，何為敥來游。被褐出閶闔，高步追許由；振衣千仞崗，濯足萬里流。」譯：在高山上抖落衣上塵土，在長河裡洗淨足上汙穢－比喻心志高潔脫俗與豁達的人生態度。
■語本晉˙左思˙詠史詩八首之五：" 振衣千仞岡，濯足萬里流 "。比喻心志高潔，遠離塵世而歸隱。喻心志高潔脫俗。是左思八首《詠史》詩中最有代表性的一首，全詩抒發了詩人鄙棄權貴，希望隱居出塵的思想情懷，情感慷慨激昂，風格豪邁。
前半首寫洛陽皇都中的雄偉建築和高牆大院內的“藹藹王侯”：
“皓天舒白日，靈景耀神州。”藍天如洗的萬里長空，一輪紅日光芒四射，照耀著廣袤無垠的神州大地。
“列宅紫宮裡，飛宇若云浮。”在洛陽皇都中一排排高聳入雲的建築中，壯麗雄偉的房檐凌空高懸，有如飄動的浮雲。
“峨峨高門內，藹藹皆王侯。”在高峻的大門和深宅大院裡，居住著許許多多雍容華貴的王侯將相。
後半首寫詩人要摒棄世俗裡的榮華富貴，與封建統治政權徹底決裂，走向廣闊的大自然：
“自非攀龍客，何為歘來游？”自知不是一位攀龍附鳳的人，為什麼忽然要到京都洛陽這種地方來呢？
“被褐出閶闔，高步追許由。”自己決心穿著粗布衣裳邁步走出皇都大門，昂首前行，去追隨堯時高士許由，過著遠離塵俗的隱居生活。
“振衣千仞岡，濯足萬里流。”遠離都城齷齪的環境，站在千丈高峰，抖盡衣衫上的埃塵，投足於萬里溪流，滌除世俗之中的一切塵雜污穢。
左思《詠史》（其五）意像開闊雄渾，情調高亢激越，氣勢磅礴充沛，感情強烈，造語勁拔。讓讀者見到了一個志高才雄，胸懷磊落，感情強烈的詩人形象。在詩中詩人對積弊深重的社會制度進行了嚴肅的批判和抗議，表現了詩人高潔與豁達的人生態度。
註釋：①皓天：明亮的天空。舒：展現。
②靈景：日光。神州：赤縣神州的簡稱，指中國。
③紫宮：即紫微宮，這裡借喻皇都。飛宇：房屋的飛簷。這兩句是說京城裡王侯的第宅飛簷如浮雲。
④峨峨：高峻的樣子。
⑤藹藹：盛多的樣子。
⑥攀龍客：追隨王侯以求仕進的人。這句是說自己並非攀龍附鳳之人。
⑦何為：為什麼。歘(Xū)：忽。這句是說為什麼忽然到這裡來了呢？
⑧被褐：穿著粗布衣。閶闔：晉代洛陽城有閶闔門。
⑨高步：猶高蹈，指隱居。許由：傳說堯時隱士。堯要把天下讓給他，他不肯接受，便逃到箕山之下，隱居躬耕。
⑩仞：七尺為一仞。振衣：指抖去衣上的灰塵。濯足：洗腳，指去世俗之污垢。
左思想像的隱居生活，振衣於千仞高崗，濯足於萬里之流，表示要洗濯世俗的污染，不與俗同流合污的高志濯足 -比喻受人敬重或輕蔑，均由人自取；心志高潔脫俗受人敬重或輕蔑均由人自取，若要意境高就要於胸懷遠，表述胸懷天下的積極抱負。
(Ｃ)前者為漁父的主張，隨世俗進退轉移的處世智慧。後者出自〈卜居〉，語譯：還是要像水中野鴨隨波浮沉，以苟同流俗保全自身呢？
15. Ｂ，就眼前事實進行勸說
16.Ｃ 析(甲)悼亡妻，〈遣悲懷〉之三「閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時？鄧攸無子尋知命，潘嶽悼亡猶費詞。同穴窅冥何所望？他生緣會更難期。惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。」
【譯：閒來坐著想起妳,為妳與我感到悲傷,百年光陰,不過眨眼間,稍縱即逝.我像晉朝的鄧攸一樣沒有兒子,這是命中註定,又像潘岳喪妻,即使寫了三首悼亡詩,也換不回妳的生命.想著死後與妳同穴而葬,可是又有甚麼可以期望呢?來生有緣再會,更是難以約期.只好整晚睜著雙眼來思念妳,來報答妳生前為了家中生計,未曾舒展眉頭的辛苦. 】
【簡析】詩人的亡妻韋蕙叢既慧且美，兩人感情很好，但在元稹未出仕時就亡故了，詩人畢生都覺得很對不起她。兩人當時是貧賤夫妻，摯真純潔，因而抒情敍事，完全出自內心。最後一首，覺得縱然同穴也無法回報妻子在生前對自己的憐愛，更加顯得真摯深沉。
日出東方唯我國文神教之不敗
本城市首頁
看回應文章
等級：8
