佛教無神論解答什麼問題 ?

我在「神、佛」混為一談的背景下，曾經想不通，為何佛家人士趙樸初與少林寺小和尚許世友，去參加共產黨，如此自然又堅定，幾乎毫無猶豫！

中國人的宗教觀

    中國人的祖先崇拜是一種傳統，逐漸受佛教儀軌的影響表現出宗教的形式，後來形成道教，其實，中國人一直沒有嚴謹的宗教觀，所以有人說，中國人得意時是儒家，失意時是道家，但是死的時候，又接受佛家往生西方極樂世界的喪禮儀式，儒釋道融於一爐的宗教觀，具體顯現中國文化所獨具包容性的特徵。

    有人曾經形容，如果西方一神論的基督教傳入中國後，要不是神父們堅持拒絕，耶穌也會被供入廟裡享祭祀，因為多一個神保佑，總不是壞事。

中國的知識份子階級，可說一直是無神論者，一切對於人生的思考方向，都指向虛無主義，孔子說未知生，焉知死，因此不要費心去思考死亡，把此生過好比較重要，表面上，中國人是沒有宗教可言，可是佛教的教理，因緣果報，靈魂輪迴的說法，又深入人心。

    中國人看見花落水流，於是臨風灑淚，對月長吁，感嘆生命之短暫，但是他們就到此為止，不願往前想。滅亡縱然是不可避免的，他們卻並不因此灰心，絕望，放浪，貪婪、荒淫。

    受過教育的中國人認為，人一年年地活下去，並不走到哪裏去；人類一代一代傳下去，也並不走到哪裏去。那麼，活著有什麼意義呢？不管有意義沒有，反正是活著的。好死不如賴活著，活得好一點總是快樂的，何必為難自己?

    市井小民在這種缺少趣味的，稀薄的空氣裏是活不下去的。他們的宗教是許多的小小迷信組合而成——「風水、星相、算命，狐仙、鬼怪，吃素、放生，行善、祈福」構成一個形而上體系，也算簡單的宗教。

    知識階層與市井小民所共有的觀念似乎只有一個祖先崇拜，而這對於知識階級不過是純粹的感情作用，對亡者盡孝而已，沒有任何宗教上的意義。

    儒家思想自漢武帝接受董仲舒建議罷黜百家、獨尊儒術之後，就逐漸滲透到社會的各個方面，社會的道德規範和人們的行為準則，均受儒家思想影響。加之魏晉及以後的皇帝仍以儒學為治國之本，由於儒家「禮教」向來是統治者維持政權的基本工具，帝王治國的禮、法、刑、政總得依據儒家，朝廷官吏也多半算是儒家中人。

    中國傳統行政組織架構嚴密，三省六部制是西漢以後長期發展形成，歷代官名雖有改易，但是一直運作到清朝，皇帝這位在世的神，就是依靠這套系統，完成中央集權的運作。

儒釋道融於一爐的宗教觀

    儒釋道融於一爐的宗教觀使中國人對「神、佛、仙」也常混為一談，尋常人總說天上有神(所謂舉頭三尺有神明) ，地獄有鬼(為人不做虧心事，夜半不怕鬼敲門)，頓悟成佛(放下屠刀，立地成佛)，得道成仙 (昔人已乘黃鶴去)。

基督教的「神」則是「全能的造物者、宇宙至高的主宰」的「上帝」，

而全知全能的「上帝」，是人類無法想像也不可企及的存有。

理性主義啟蒙時代的哲學家為掙脫「上帝」的束縛、尼采終於喊出「上帝已死」，從此，「無神論」開始大行其道！

共產主義者則把「無神論」引入政治哲學，開啟70多年「無禮無恥、無法無天」的新政治時代！

在中國有兩位佛家人士很早就參加了共產黨，出家人趙樸初與少林寺小和尚許世友，而且終其一生未改其志。

我在「神、佛」混為一談的背景下，曾經想不通，為何佛家人士去參加共產黨，如此自然又堅定，幾乎毫無阻力，現在經過思辯，「神、佛」的概念清晰之後，原來佛家「無神論」，與共產黨「無神論」，在精神上可為盟友，

中國佛教在唐朝受到排佛災難的經驗以後，得到「依國主則法事立」的處世哲學，對參與政治活動完全沒有違和感 !