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中國社會的病
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亓官先生
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陸游2號:從台上到台下
亓官先生

中國社會的病

() 中國社會冷酷無情,蔑視公義

中國社會是一個冷酷無情,蔑視公義,吝於平反冤屈的病態社會

中國庶民社會,對陌生人災難視而不見,拒伸援手的報導,屢見不鮮,

20111018,在廣東佛山黃岐,發生一起車禍,一輛麵包車撞倒兩歲女童後逃逸,路人無人伸援手,接著又有一輛車從其身上碾過。前後7分鐘內共有18人路過,沒有出手相救,或打電話報警,直到第19位路人,一名拾荒婦女陳賢妹發現後,將其扶起。女童小悅悅在加護病房搶救無效,宣告死亡。

北京人民日報為此事發表社論表示哀悼

一九二年,英國哲學家羅素應邀到中國,在北京、上海等地講學九個月,回英國後,在各大媒體發表一系列他對中國看法的文章,後來還出版《中國問題》一書。

羅素首訪中國,便對庶民社會欠缺同情心的現象,深覺驚訝,他注意到在鄉里之間,有瘸腿瞎眼和麻臉的殘疾人士,民間不但不同情,還有兒童編成兒歌,取笑對方羅素發現中國的教育好像有問題。

在病態社會裏的眾多病態人民,心理顯然是有病,值得我們深入剖析。

()印度和中國病情相近

在印度和中國兩個亞洲大國,貧民區一直充斥可憐的人,印度的君主和中國的皇帝,從來也不覺得,要為可憐的人解決問題,而官僚系統早已學會,巧妙隔開皇帝和百姓的接觸,皇帝永遠不會看見庶民社會的真實生活,因此兩個世界兩個中國,是歷史學家早已熟知的事實

 

()中國庶民社會大家都是可憐的

秦始皇滅六國,統一天下,把皇權推到頂峰,從此掌控天下百姓的生殺大權,

皇權不受限制之後,從此中國庶民社會,大家都是可憐的

君主制度由「虛君」轉變為「暴君」、由「公推」變成「私產」,其轉折點在秦朝,始作俑者為秦始皇嬴政。

嬴政自稱是「體道」者,是「大聖」,是「皇帝」,是「天子」,又是「龍」,這些稱號綜合在一起,表現在社會歷史作用上便是:功蓋古今,恩賜天下。

嬴政還宣佈:「朕為始皇帝。後世以計數,二世三世至於萬世,傳之無窮。」 他妄想通過子孫後代將專制權力永遠延伸下去,從而實現對時間的超越。此種權力觀,經過暴力的壓制,與文化的滲透,逐漸為民眾所接受。傳統中國的百姓認為,管理者之所以能擁有行政權力,是因為他(們)能最大限度地體現神的意志。在中國的政治文化中,絕大多數統治者都是以盡善盡美的形象出現。古代的中國人習慣於對活著的帝王說「萬歲,萬歲,萬萬歲」,而不習慣於批評帝王的任何缺點。這是幾千年的高壓政治,和文化愚民工作所造成的。

嬴政根據這些理念確定了三種不可質疑的價值:皇權來自於神授,皇權在空間和時間上是無限的,皇權也是完美無缺的。

由於君主壟斷了祭天之權,使得其權力變得「神聖不可侵犯」,更具體貼近真相的描述,皇帝可說是在世的神祇,因此而能掌控天下百姓的生殺大權,亦使得庶民百姓墮入萬劫不復之深淵。

根據中國法制史,秦律極為嚴苛,秦代死刑分為二十種。

一,戮刑,分兩種,一是死後陳屍示辱,二是死前先給予辱罵,再斬首。

二,磔刑,生前碎裂其肢體而死。

三,棄市,於鬧市中行刑。

四,生埋,即坑殺。

五,定殺,活活丟入水中致死。

六,車裂,死後再予分屍。

七,斬首,即斬首。

八,腰斬,即自腰部斬斷,所以受刑時神智尚稱清醒,多是活活痛死。

九,梟首,斬首後,高懸首級以昭大罪。

十,賜死,以刀或劍賜自盡,或賜毒酒。

十一,絞刑,即以繩索勒死。

十二,族刑,即誅三族,三族即為妻族、父族、母族。

十三,具五刑,最忙的刑罰,先黥,再劓,斬左右趾。笞殺之,梟其首,

再棄骨肉於市,如是毀謗者,又先斷舌。

 十四,射殺,以箭弩射殺犯人。

十五,剖腹,即生剖犯人之腹。

十六,鑊烹,以無足的大鼎煮殺。

十七,囊撲,於袋中打死或摔死。即蓋布袋。

十八,鑿頂,以利器穿過頭部殺之。

十九,抽脅,抽取脅骨以致死。

二十,坑,活埋。

為侮辱受刑人一般常見的肉刑,共有八種。

一,黥,在臉上刺青。

二,劓,割掉鼻子。

三,刖,砍腳趾。

四,宮,男子去勢,女子幽閉。

五,笞,用鞭鞭打。

六,餓囚,只給三分之一的糧食。

七,髡,剃髮;耐,剃鬚。

八,(沃金)足,帶腳鍊。

因為微罪就嚴刑峻罰秦始皇修築長城時,懲罰有過失者就在臉上刺上城旦 ,使他無處可逃,曾經有學者推估秦朝路上行人有三分之一以上曾被黥面,項羽手下大將英布就曾是被黥面的人。

 

()我可憐你誰可憐我?

既然大家都是可憐的我可憐你誰可憐我?

中國庶民社會好像在進行可憐比賽誰的家族歷史中都可以找到冤屈災難的不堪記錄所有冤錯案都沒有平反為社會和諧考量只好隱忍不言,因此中國庶民社會,對陌生人災難視而不見,拒伸援手的心理困境給自己開脫的心理防衛機轉就是把自己的心情投射出去我可憐你誰可憐我?

 

()可憐之人必有可恨之處?

東漢明帝時佛教傳入中國因緣果報的思想深獲人心佛家認為因果報應的結算有三世過去世現在世未來世,好事壞事不是不報,時候未到,

本來這是警覺人心勿為惡事的善意勸導卻被中國人濫用三世因果說開脫責任可憐的人與事很多但是誰知道他們的祖宗八代累積過何種惡緣因果才遭此劫難可憐之人必有可恨之處只是不敢明講?

()明哲保身冷漠面對社會的心理

筆者初入社會時一位學長提醒: 你在制度裏的權益都要自己爭取

因為事不關己人不關心沒有人會照顧你。」明哲保身冷漠面對社會的心理

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