再從<<論語鄉黨篇>>第八節記載孔子的飲食哲學：

           食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。

           色惡不食，臭惡不食。失飪不食，不時不食。

                 割不正不食，不得其醬不食。肉雖多，不使勝食氣。

           唯酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤薑食，不多食。

           祭於公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。

           食不語，寢不言。雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。。

及鄉黨篇第九節記載           「席不正不坐」，充分反映出孔子的居家生活嚴謹、守禮、欠缺情趣。若從妻子的角度來看，真是一個難以侍候的人。從「魚餒而肉敗，不食。           色惡不食，臭惡不食。失飪不食」反映出孔子重視飲食衛生安全。但在那個沒有冰箱的時代，這樣嚴謹的日常生活細節要求，若遇上個性大而化之的另一半，是否反成了夫妻失和的導火線？

九 孔子具有男尊女卑的思想

<<論語陽貨篇>>第十七之二十五節：

             子曰：「唯女子與小人為難養也！近之則不孫，遠之則怨。」

顯然這是一句出自個人生活經驗的名言，雖然女權主義者看了不滿，但和孔子的婚姻經驗應有密切關係。尤其「近之則不孫，遠之則怨。」恐怕道盡了許多男性的心聲!

<<孔子家語>>六本第十五：

孔子遊於泰山，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌，

孔子問曰: 「先生所以為樂者，何也? 」

期對曰: 「吾樂甚多，而至者三，天生萬物，唯人為貴，吾既得為人，

是一樂也，男女之別，男尊女卑，故人以男為貴，吾既得為男，

是二樂也，人生有不見日月，不免繈褓者，吾既以行年九十五矣，

是三樂也，貧者，士之常，死者，人之終，處常得終，當何憂哉? 」

孔子曰: 「善哉，能自寬者也。」

此段記載中，孔子並未反駁榮啟期之說，反有點頭稱許之意!