鄭守讓是著名的魚類專家，也是鄭成功的第九世孫。(時報週刊圖片）

    鄭成功確定有後！本刊追查發現，鄭成功的後代目前已傳到第13代，而第9代的鄭守讓已在台灣生根。  

　　下午時分，八十八歲的鄭守讓帶著略為佝僂的身影，緩緩步出臺大醫院復健室外，他正是鄭成功的後代。鄭成功究竟有無留後？一直是史學家爭議的話題，據本刊追蹤，鄭成功的確有後代，分佈在台灣、大陸和日本；而追查鄭成功後代出力最多的可不是台灣人，而是日本人。  

　　明末“延平郡王”鄭成功，是經營台灣最重要的人士之一。歷史文獻上指稱：“施瑯攻臺，鄭姓一家遭滅門。”成為歷史上著名的滅門慘案之一，也意味鄭成功並沒有留下後代。但，正史中卻還留有一段“曖昧”的文字：“鄭寬，鄭成功之子，行蹤不明。”文獻的模糊記載，使得鄭成功究竟有沒有後代，留下不少爭議。  

　　經證實，鄭成功的確有後代，而這項重大的學術追查，則是由日本人完成的。由於鄭成功的母親是日本人，再加上日本人曾統治過台灣，日本史學家對鄭氏家族格外有興趣。追查鄭成功後代的過程，更仿佛是一部偵探小說。  

　　追殺抄家  

　　當年，鄭成功的孫子鄭克塽向清朝投降。明朝皇族寧靖王聽到消息後，悲憤不已，最後自殺殉國。但在寧靖王自殺前，寫下了“風來竹有聲”五個字，指“風來了，竹子有回應”，說明鄭家接受清廷的招降，鄭克塽已經投降了。  

　　寧靖王並託人將“風來竹有聲”這幅字，送給不支援鄭克塽投降的好友鄭寬（鄭成功的六子），要他趕快逃亡。不料，消息走漏，清朝官兵隨即對鄭寬一家發出追殺令。  

　　為躲避施瑯的狙擊，鄭寬與次子鄭星，帶著“風來竹有聲”這幅字，往北逃竄，幸運地躲過施瑯的追殺，開始隱姓埋名過日子，“不可泄漏自家身分”，成了鄭寬一家的祖訓。  

　　文獻的記載，曾讓外界以為鄭成功已遭抄家，再加上後代隱姓埋名，鄭成功絕後似乎已成為大家公認的“事實”，但日本史學家卻不放棄。  

　　一九三四年，東京幾位歷史學家，為深入追尋鄭成功後代的下落，特別來到台灣。他們依線報得知，“風來竹有聲”這幅墨寶，一直都在台灣南部，只要可以找到這幅字的主人，就有機會得知鄭氏後代的下落。 

　　幾位歷史學家在台南市區四處打聽，終於有位老和尚告訴他們，“這幅墨寶，就在台南大地主鄭子香的家裏。”這個線索，讓史學家的尋人任務露出一線曙光，只是這項任務並不是從此就海闊天空。  

　　當時，鄭子香已經過世，八名子女也分別送往日本留學，家中只剩鄭子香的夫人朱淑蓮。她面對日本人的追問時，始終不承認家中有此墨寶，讓日本學者相當無奈。  

　　隱瞞身世  

　　隨後，學者設法詢問鄭子香在日本留學的女兒鄭雪梅，經過一番遊說，鄭雪梅與朱淑蓮才同意出示這幅字畫。經過考古學家鑒定，確定這幅字的確是寧靖王的筆跡，鄭氏後代正式現身。  

　　日本學者循線找到鄭成功的第八代子孫鄭子香，證實“鄭成功的確有後”。而據本刊追查，鄭成功的後代已經傳到了第十三代。  

　　鄭子香已經過世，他的兒子，也就是鄭成功第九代子孫鄭守讓，如今也已八十八歲高齡。前年，鄭守讓的大姊以一百零四歲高齡辭世，鄭成功第九代的子孫中只剩下他一人了。 

    鄭子香共有六男二女，兒子分別取名守忠、守義、守節、守孝、守良、守讓。鄭守讓說，與他最親的二哥與四哥都是在日本受教育，但畢業後，兩人都回到中國大陸，投身黃埔軍校。  

　　鄭守讓說，二哥鄭守義在求學時期，是一位優秀的運動選手；回國後，甚至還在黃埔軍校的運動會中，得到十項全能的冠軍。校方看到鄭守義傑出的表現，還讓他擔任體育助教。不過，鄭守義看似錦繡的前程，卻因為“身分”曝光，遭校方逐出校園。  

　　原先並沒有人知道鄭守義、鄭守孝的留日背景，但隨著鄭成功家族的身分曝光，鄭守義、鄭守孝也晉陞為國際級名人；但另一方面，他們的身家背景，卻也受到政府詳加調查，而留日，竟成為兩兄弟離開校園的最大原罪。  

　　“二哥在黃埔運動會上，勇奪跳高、百米賽跑第一名，蔣介石頒獎時，也對二哥讚譽有加，把他視為國家棟樑。但留日的背景一曝光，卻讓他們被迫離開學校。祖先要我們隱瞞身世、低調一點，確實有他的道理。”鄭守讓感慨地說。  

　　生態救星  

　　鄭守讓長期從事魚類保育工作，是台灣知名的魚類專家，由於經常得上山下海，導致他的背脊受傷。“這是去年上山溯溪，採集石頭時，脊椎因不堪負荷才受傷的。”脊椎受傷，也影響到他的雙腿，行動略為不便，目前正在臺大醫院接受脊椎治療。  

　　既然身世之謎在日本學者的考證中已經揭開，鄭氏家族也不必再隱姓埋名過日子；談起自己的祖先，鄭守讓也不避諱。  

　　鄭守讓說：“我們的祖先為了避禍，才要求後代子孫不能公開自己是鄭成功後代的身分。畢竟當時滿人要把鄭家滅門，甚至有家族成員都已經逃到菲律賓了，卻還是無法倖免。現在都已經過了幾百年，也無所謂了啦。”鄭守讓微微一笑，流露出事過境遷之後的解放。  

　　訪談中，鄭守讓夾雜國語、臺語、日語三種語言。出生台灣，他精通國、臺語；而日後前往日本留學，也讓他的日語一把罩。  

　　鄭守讓是位魚類學家，也是台灣復育櫻花鉤吻鮭的主要功臣之一。八十年代，他成功復育、野放了兩千條櫻花鉤吻鮭，還曾在當時造成轟動。  

　　除了成功復育櫻花鉤吻鮭之外，鄭守讓也被稱為“台灣香魚之父”，因為他讓香魚在台灣“復活”了。“在日本統治台灣的年代，台灣溪流之中，到處都可以看見香魚；但由於人民的濫捕、濫殺，以至於後來的環境污染，香魚成了歷史名詞。” 

　　香魚在台灣上演復活記，其實與日本的明仁天皇有關。當初鄭守讓留學日本，日本明仁天皇正巧是他的學弟。後來，明仁天皇從朋友處得知，鄭守讓在台灣復育香魚，基於同窗情誼，明仁先後兩次，派人送了四百萬顆魚卵給鄭守讓。  

　　十萬精忠  

　　“經過數年努力，我終於成功了。”鄭成功從荷蘭人手中搶回台灣，而鄭守讓則從日本人手上，讓香魚復活了。  

　　提到鄭成功，除了反清復明之外，最令人們印象深刻的，就是率領水師包圍安平古堡，荷蘭人只好出城投降，被逐出台灣。  

　　鄭守讓透露，當時鄭成功為了破壞荷蘭人的船艦，訓練中國史上第一批“水鬼”，潛入敵方軍艦下方，以鐵器將船艦底部鑽了好幾個孔，讓荷蘭船艦通通成了“潛水艇”。  

　　“鄭成功承襲了父親鄭芝龍的水軍實力，很會打水仗，對水中作戰也比明朝其他將領更有創意。”鄭守讓談起自己的祖先，語氣中很明顯的感受到他與有榮焉。 

    數百年下來，鄭成功一直是大眾口中的民族英雄，但自二○○六年起，鄭守讓與日本學者的交談中，提出“十萬精忠”的說法。他表示：“這個事情非常重要哦，保衛中華民族的，不只我的祖先鄭成功一人，還有參謀長陳永華，以及當時十萬名軍民同胞，所以我提出‘十萬精忠’的說法，這是不可否認的事實。”  

　　“這個事情非常重要哦！”是鄭守讓的口頭蟬，每次提及關鍵問題的時候，他都會以這句話做為開頭。講這句話的同時，他還會伸出右手食指比畫，強調問題的重要性。  

　　鄭守讓是鄭成功的第九代孫，目前已傳到第十三代，本刊曾嘗試尋找最新一代的傳人，但每個人都很低調，不願受訪。不過，鄭守讓的出面，已揭開三百年來“鄭成功有後代嗎？”的謎題。  

　　復育香魚  

　　在拯救櫻花鉤吻鮭的過程中，鄭守讓幾乎天天上山採集石頭，研究溪流的地質環境，且由於長期背負重物，讓他的腰椎受傷。但經過數年努力，皇天不負苦心人，讓他成功地復育兩千條成魚，並將魚兒野放到溪流裏，鄭守讓也正式功成身退。  

　　不料過了數年，鄭守讓竟然聽到櫻花鉤吻鮭被保育人員烤來吃的消息，讓他相當震驚；但由於年歲已高，他也自嘆無能為力了。  

　　在復育櫻花鉤吻鮭功成身退後，鄭守讓又接手香魚的復育工作。“以前的台灣，溪流之中隨處可見香魚，但由於人民的濫捕、濫殺，以及日後的環境污染，香魚也完全在台灣滅絕了。”鄭守讓一邊翻閱資料，一邊陳述香魚滅絕的始末。  

　　“一九八五年左右，我在宜蘭弄了個地方，開始投入香魚的復育工作。當然，我也把他視為自己的事業看待。那時候，明仁天皇透過一名朋友，得知我在台灣復育香魚。我們是同門師兄弟，基於這分友誼，明仁先後送了上百萬顆魚卵給我，所以我很感謝他。”鄭守讓笑笑說。  

　　雖然香魚是自己的事業，但鄭守讓也不藏私，在成功復育香魚之後，他將四百萬顆魚卵野放到溪流中。如今，台灣不只宜蘭有香魚，各地溪流都有，甚至許多私人的養殖場，也都從事香魚的培育。  

　　天皇同門  

　　由於鄭守讓對香魚的貢獻，讓他被稱為“台灣香魚之父”、“台灣魚王”；而現在，他在宜蘭的養殖場已經停工了。他說：“香魚已經復育成功，我從去年起就不做了。但最近籌畫‘香魚復育成功總報告’，所以還是和以前一樣忙碌。”  

　　鄭守讓之所以成為魚類專家，與哥哥牽線有很密切的關係。在鄭守讓十六歲時，他的二哥鄭守義已經在東京帝大唸書，並與研究魚類的木村重教授結識。二哥告訴木村重，自己有個十六歲的弟弟，特別喜歡研究魚類，常常到野外抓魚回來養。日後木村重只要有機會到台灣做研究，便會找鄭守讓聊天。  

　　在鄭守讓十八歲時，跟著木村重到日本，從事魚類的研究。在日本，木村重是相當有分量的學者，只收過三個學生，分別是裕仁天皇、鄭守讓，以及後來的明仁天皇。因此，裕仁與明仁，正巧是鄭守讓的學長與學弟。  

　　對魚的熱愛，讓鄭守讓上山下海都不以為苦。在去年脊椎受傷之前，他幾乎每個月都上山採集石塊。他笑著說：“我啊，在兩年前，每天都還慢跑兩千公尺；但現在，短期內跑不動了啦。”  

鄭成功第九代一度無家可歸

鄭子香已經過世，他的兒子，也就是鄭成功第九代子孫鄭守讓，如今也已88歲高齡。前年，鄭守讓的大姊以一百零四歲高齡辭世，鄭成功第九代的子孫中只剩下他一人了。

2005年11月，鄭守讓的南澳住家，遭“行政院”林務局強行拆毀，連南澳戶政事務所都為他打抱不平。

“我從1979年就住在這里了，而且地址、戶口都有，只是當時不知道要去登記所有權，結果林務局就把我的房子拆毀了。”鄭守讓無奈地說。

他表示，林務局決定拆毀房屋，卻連一點補助也沒有，使他無家可歸，現在只能貸款再買一間便宜的住所棲身。鄭守讓說，他已經88歲，且又無私地為“國家”做了這麼多事情，“政府”不僅連一點獎勵也沒有，如今又將他的房屋拆掉，讓他相當失望。

鄭守讓是鄭成功的第九世孫

“風來竹有聲”是寧靖王親筆墨寶，由于這幅墨寶，使鄭成功的後代曝光。

鄭守讓是位魚類學家，被稱為台灣魚王。

日本天皇是鄭守讓好友，兩人也時常通信。

鄭守讓自小就對魚類很有興趣，大部分的時間都投入魚類研究。

歷史文獻上指稱：“施琅攻台，鄭姓一家遭滅門”。成為歷史上著名的滅門慘案之一，正史中留有一段曖昧的文字：“鄭寬，鄭成功之子，行蹤不明”。文獻模糊記載，使得鄭成功究竟有沒有後代，留下不少爭議。

日本史學家追查鄭成功後代

經證實，鄭成功的確有後代，而這項重大的學術追查，則是由日本人完成的。由於鄭成功母親是日本人，日本史學家對鄭氏家族格外有興趣。追查鄭成功後代的過程，更彷彿是一部偵探小說。

當年，鄭成功孫子鄭克塽向清朝投降。明朝皇族寧靖王聽到消息後，悲憤不已，最後自殺殉國。但在寧靖王自殺前，寫下了“風來竹有聲”五個字，送給不支持鄭克塽投降的好友鄭寬(鄭成功的六子)，要他趕快逃亡。不料，消息走漏，清朝官兵隨即對鄭寬一家發出追殺令。

為躲避施琅的狙擊，鄭寬與次子鄭星，帶著“風來竹有聲”這幅字，往北逃竄，幸運躲過施琅的追殺，開始隱姓埋名過日子，“不可洩漏自家身分”，成了鄭寬一家的祖訓。

東京幾位歷史學家，為深入追尋鄭成功後代的下落，特別來到台灣。他們依線報得知，“風來竹有聲”這幅墨寶，一直都在台灣南部，只要可以找到這幅字的主人，就有機會得知鄭氏後代的下落。

幾位歷史學家在台南市區四處打聽，終於有位老和尚告訴他們，這幅墨寶，就在台南大地主鄭子香的家裡。這個線索，讓史學家的尋人任務露出一線曙光，只是這項任務並不是從此就海闊天空。

日本學者循線找到鄭成功的第八代子孫──鄭子香，證實“鄭成功的確有後”。

房屋被拆

鄭成功第九代一度無家可歸

鄭子香已經過世，他的兒子，也就是鄭成功第九代子孫鄭守讓，如今也已88歲高齡。前年，鄭守讓的大姊以一百零四歲高齡辭世，鄭成功第九代的子孫中只剩下他一人了。

2005年11月，鄭守讓的南澳住家，遭“行政院”林務局強行拆毀，連南澳戶政事務所都為他打抱不平。

“我從1979年就住在這裡了，而且地址、戶口都有，只是當時不知道要去登記所有權，結果林務局就把我的房子拆毀了。”鄭守讓無奈地說。

他表示，林務局決定拆毀房屋，卻連一點補助也沒有，使他無家可歸，現在只能貸款再買一間便宜的住所棲身。鄭守讓說，他已經88歲，且又無私地為“國家”做了這麼多事情，“政府”不僅連一點獎勵也沒有，如今又將他的房屋拆掉，讓他相當失望。

鄭守讓是鄭成功的第九世孫

“風來竹有聲”是寧靖王親筆墨寶，由於這幅墨寶，使鄭成功的後代曝光。

鄭守讓是位魚類學家，被稱為台灣魚王。日本天皇是鄭守讓好友，兩人也時常通信。鄭守讓自小就對魚類很有興趣，大部分的時間都投入魚類研究。

個人情緒高於民族大義 即是漢奸 ~~~

施琅攻佔台灣後，雖鄭成功殺施琅父兄，施琅仍親至當時葬於台南的延平郡王墓前，跪拜磕頭痛哭，喃喃禱鄭國姓，意略曰：「忠孝不能兩全，初芝龍公提攜施氏父子有恩，並且佩服鄭國姓忠於明朝鞠躬盡瘁，惟施琅也揹負父兄大仇；今之如此，各為其主，天意使然，四十年國仇家恨，糾葛至此，感傷不已云云；左右聞之動容。」^[5]

施琅攻占台灣後，奪占田產收入施琅名下的，幾乎占據南台灣已開墾土地的一半之多，名為「施侯租田園」，一直延續到台灣日治時期。收的租子叫做「施侯大租」。「施侯大租」的收納統歸清朝在台衙門代行，並保送至北京轉交施琅世襲業主。如此猶嫌不足，還貪得無厭，連無田無地的澎湖漁民也不放過，施琅向漁民們勒索「規禮」收入私囊。他死後幾十年的乾隆二年，清廷發布上諭說：「閩省澎湖地方，系海中孤島，並無田地可耕。附島居民，咸置小艇捕魚，以糊其口。昔年提臣施琅倚勢霸占，立為獨行，每年得規禮一千二百兩；及許良彬到任後，遂將此項奏請歸公，以為提督衙門公事之用，每年交納，率以為常。行家任意苛求，魚人多受剝削，頗為沿海窮民之苦累。著總督郝玉麟，宣朕諭旨，永行禁革。」^{[來源請求]}

在施琅的治下，規定「赴台者不許攜眷。琅以惠、潮之民多通海，特禁往來。」（連雅堂《台灣通史》）。首先嚴禁粵東人渡台，表面上的理由是那裡出的「海盜」多，實際原因是「惠潮之民多與鄭氏相通」，於是臺灣客家人人口數因此大幅落後同時移民台灣的泉州人及漳州人，而在日後分類械鬥中失利並退出平原。對其他地區的人民渡台也嚴加限抑，竟然規定渡台人員不得攜帶家眷，也就是說不許老百姓在台灣紮根，這一政策後來導致台灣婦女奇缺。首任巡台御史黃叔璥《台海使槎錄》引《理台末議》的記載說：「終將軍施琅之世，嚴禁粵中惠、潮之民，不許渡台。蓋惡惠、潮之地素為海盜淵藪，而積習未忘也。琅歿，漸弛其禁，惠、潮之民乃得越渡。」，因此施琅對台灣的統治構成當時兩岸往來的最大障礙。

中國哲學家李澤厚依據其一貫堅持的倫理絕對主義信念，認為文天祥、史可法、鄭成功等保鄉衛國，重視氣節，才是值得推崇的對象。相反，若認為任何人有助於「疆土擴大」而無原則地改換效忠對象，則可能導致同意汪精衛、吳三桂的危險，即未來有人支持美國征服中國也可能受到正面評價。李澤厚進一步認為，滿清政權比之明代更為閉鎖，對文化之壓制更甚，如若李自成擊敗清廷，中國之發展有可能較好。所以如此觀之，施琅投效清廷，也不利於中國的經濟和文化發展。從歷史、道德兩面來看，施琅都是負面人物。

香港著作武俠小說家金庸在《鹿鼎記》中通過韋小寶對施琅說的語言透露了金庸對施琅的不滿

施琅底定全台，上奏清廷建議奉台灣民間信仰的媽祖「天妃」賜晉天后，康熙二十三年(1684年)清廷准奏，且進頒「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」敕號，改台南寧靖王府為大天后宮，派滿族大臣禮部侍郎(三品)雅虎致祭。雍正四年，皇帝又御書「神昭海表」匾，由台灣鎮總兵林亮迎至天后宮敬懸，乾隆時期清廷又頒旨改官祀，天后宮之名稱逐漸普及至今。

當時施琅從湄洲島湄洲媽祖祖廟帶來的古媽祖黑面二媽，目前安置奉祀在鹿港天后宮，供眾信徒膜拜，此尊神像已有一千年的歷史，目前全世界僅存一尊，大陸本有兩尊開基媽，但都毀於文化大革命。