陳希夷，名摶(?~989），五代、宋初的道家隱士。號圖南、扶搖子。安徽亳縣人。少年舉進士不第，後有出塵之志，其歸隱詩曰：「十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻。紫綬縱榮怎及睡，朱門雖貴不如貧。愁看劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人。攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。」遂隱居武當山，服氣辟穀二十餘年，後 居華山。精研「周易」，著有「無極圖」、「先天圖」。其學為周敦頤、邵康節所繼承發展，對宋代理學頗具影響。宋太宗極為禮重，賜號「希夷先生」。   

「心相篇」是他的不朽之作。本書以 「心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之發，觀行而禍福可知」為綱，闡明「心相」的理論與實踐，列舉吉凶禍福之徵兆，壽夭貴賤之標誌；均處世待人之格言，實千古不易之定論；末後勸人「知其善而守之，錦上添花；知其惡而弗為，禍轉為福。」讀者既可用以對照修心，防非止惡；又可用於擇交觀人，親賢遠佞。是修心、積德、造命的有益讀物。

佛法認為人的身體本是由過去種的業因，與今生父母因緣和合而來的。所以叫「報身」、「業報身」，是來受善惡業報的。一個人的相貌好醜、壽命長短、貧富貴賤等，屬於「正報」。所處的社會、家庭環境、親屬子女和生活享受等，屬於「依報」。依報隨正報轉，正報有福，依報自然豐富圓滿；正報無福，依報必然貧困惡劣。由此可知，「相由心生」，有好心才有好相；要想得好相，先應修好心。儒家所謂「有諸內，必形諸外」、「內充實，而外有光輝。」和「胸中正，則眸子了（明亮）焉；胸中不正，則眸子旺（昏濁）焉。」均說明「心相」之理，真實不虛。

但佛法的觀點不同於庸俗的宿命論，宿命論說，人的相貌好醜、貴賤壽夭都是「命中注定」的「鐵板數」。佛法認為，我們今生所受用的正報、依報，並非天神賜予，而是自己種因，自己受果。善業惡業，唯心所造；福報禍報，惟人自召。經所謂「欲知前世因（業因），今生受者是（果報）；欲知來世果，今生作者是。」可知人們時時處處是在受果報，時時處處又在種業因；只要改種業因，就能轉變果報；而轉變的關鍵就在「心」，因為「心能轉業」，所以「相隨心轉」。

佛法從根本上揭示「相」和「命」的由來和原理，卻不教人去看相算命；因為這是捨本逐末，徒勞無益。現在社會上許多人相信看相算命，把自己的前程，未來的命運，都寄託在這上面，卻不反躬自責，修省心地。聽說自己的相好，便存僥倖心理，滋長貪欲；聽說相不好，有厄難，又恐怖倉皇，生退悔心。真是自尋煩惱，有損無益。

陳希異---五代、北宋之間，有個著名的道教學者陳希夷，就是傳說中的“陳摶老祖”，他留下一篇傳世之作，名《心相篇》，取“相由心生”之意，兼有佛家《因果經》的味道，與那些江湖流傳的相面術不可同日而語，比曾國藩的《冰鑒》更為大氣，頗有止惡揚善之功，讀之耐人尋味。今原文加譯文呈現，供大家一觀.

·心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之表，觀行而禍福可知。

【譯文】心地是相貌的根本，審察一個人的心地，就可以瞭解他的善惡之性；行為是心性的外在表現，觀察一個人的行為，就可以知道他的禍福吉凶。
·出納不公平，難得兒孫長育；語言多反復，應知心腹無依。

【譯文】買賣出納不公平的人，難以得到兒女長時間的撫養；說話無信多反復的人，沒有幾個心腹好友。
·消沮閉藏，必是奸貪之輩；披肝露膽，決為英傑之人。

【譯文】耗損別人的錢財和資源的人，必是奸貪不足的鼠輩小人；血心仗膽、極盡忠誠的俠義之人，一定是英雄豪傑。
·心和氣平，可卜孫榮兼子貴；才偏性執，不遭大禍必奇窮。

【譯文】一個人心平氣和，可以預見他的子孫一定繁榮富貴；外才鬼才不聽別人勸阻的人，不遭大禍就一定很貧窮。
·轉眼無情，貧寒夭促；時談念舊，富貴期頤。

【譯文】翻臉無情的人一生貧寒，夭折短壽；時時念舊，發跡不忘故友的人，富貴綿遠，長壽多福。

·輕口出違言，壽元短折；忘恩思小怨，科第難成。

【譯文】動輒就講一些不合情理、違心的話，最易折損自己的壽命；忘恩負義、記小仇的人，難以考學科第。
·小富小貴易盈，前程有限；大富大貴不動，厚福無疆。

【譯文】小成就驕傲自滿、目空四海的人成不了大氣候；大成就而不驕傲的人，福報深厚無邊。

·欺蔽陰私，縱有榮華兒不享；公平正直，雖無子息死為神。

【譯文】惡行隱蔽、行為不光明的人，縱有榮華富貴，兒孫也享用不到。而公平正直的人雖沒有子嗣，死後也可以做神。
·開口說輕生，臨大節決然規避；逢人稱知己，即深交究竟平常。

【譯文】平時“為國獻身、為朋友獻身”的豪言壯語不離口，這樣的人在大事關頭、大節時刻，一定會逃掉；濫交朋友的人，即使所謂的“深交”實際上很平常。

·處大事不辭勞怨，堪為棟樑之材；遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄。

【譯文】能挑起重擔又任勞任怨的人，一定是國家的棟樑；碰到一點小事就避嫌，不肯承擔一點責任的人，怎麼能重用呢。

·與物難堪，不測亡身還害子；待人有地，無端福祿更延年。

【譯文】跟天地萬物過不去（怨天尤人），不但引來不測之禍，還會遺害子孫；待人處事留有餘地的人，會獲得意外的福祿和長壽。
·迷花戀酒，閫（kǔn）中妻妾參商；利己損人，膝下兒孫悖逆。

【譯文】尋花問柳、貪杯戀酒的人，家中的女眷一定不和睦；利己損人的人，一定會有不肖子孫。
·賤買田園，決生敗子；尊崇師傅，定產賢郎。

【譯文】趁火打劫、賤買人家財產，子孫都是敗家子；尊師重道的人家一定出孝子賢孫。
·愚魯人說話尖酸刻薄，既貧窮必損壽元；聰明子語言木訥優容，享安康且膺封誥。

【譯文】說話尖酸刻薄的愚魯人，貧窮短命；寡言少語，舉止木訥的聰明人，安康富貴。

·患難中能守者，若讀書可作朝廷柱石之臣；安樂中若忘者，縱低才豈非金榜青雲之客。

【譯文】在艱難困苦中還能堅持自己的操守不隨波逐流的人如果讀書、走仕途之路，一定是國家的柱石之臣;安樂中忘記安樂、有憂患意識的人，即使才學低一些，未必就不能夠金榜題名，青雲直上。
·鄙吝勤勞，亦有大富小康之別，宜觀其量；奢侈靡麗，寧無奇人浪子之分，必視其才。

【譯文】節儉勤勞的人有大富有小康的區別，關鍵看其人的心量；奢侈豪華的人有奇人也有浪子，關鍵看其人的才學。
·弗以見小為守成，惹禍破家難免；莫認惜福為慳吝，輕財仗義盡多。

【譯文】不要把愛占小便宜為“守成”，貪小難免惹禍敗家；不要以為愛惜財務是吝嗇，惜福者往往是仗義疏財的人。
·處事遲而不急，大器晚成；己機決而能藏，高才早發。

【譯文】處事沉穩不著急的，必是大器晚成的人；胸有成竹而又能深藏不露的人，必是才高而年輕得志。
·有能吝教，己無成子亦無成；見過隱規，身可托家亦可托。

【譯文】有才能而不肯教給他人，自己不但沒有成就，子女也一無所成；見到他人有過錯，能夠在暗中規勸的人，可以托身寄家。
·知足與自滿不同，一則矜而受災，一則謙而獲福；大才與庸才自別，一則誕而多敗，一則實而有成。

【譯文】知足與自滿不一樣，知足的人守本分而有福祿，自滿是傲慢自大，招災是遲早的事；大才與庸才自然有區別：有實際能力的一定有成就，好吹牛的具體做事時往往一塌糊塗。

·忮（zhì）求念勝，圖名利，到底遜人；惻隱心多，遇艱難，中途獲救。

【譯文】不顧一切地為了取勝，圖名利，這樣的人到底是遜人一籌；有惻隱之心的人，即使遇到艱難，也會獲得幫助。
·不分德怨，料難至乎遐年；較量錙銖，豈足期乎大受。

【譯文】只知有怨不知報恩的人，估計很難長壽；斤斤計較的人，也不會有大的福報。
·過剛者圖謀易就，災傷豈保全元；太柔者作事難成，平福亦能安受。

【譯文】過於剛強的人，做事雖容易成功，但容易商人傷己，很難長壽；過於柔弱的人，做事不容易成功，福報平平但能安享。
·樂處生悲，一生辛苦；怒時反笑，至老奸邪。

【譯文】樂極生悲，多成多敗，辛苦一輩子；城府很深、不高興臉上反而帶出笑容，這種人年紀越大，越是老奸巨滑。
·好矜己善，弗再望乎功名；樂摘人非，最足傷乎性命。

【譯文】喜歡自誇己善的人，功名上很難再有進步；專門挑剔別人，最容易傷害自己的性命。
·責人重而責己輕，弗與同謀共事；功歸人而過歸己，侭堪救患扶災。

【譯文】指責別人重，批評自己輕，這種人既不能共謀同事。功勞歸別人過錯歸自己，這種人可以拯危機解困難。
·處家孝悌無虧，簪纓奕世；與世吉凶同患，血食千年。

【譯文】處家孝悌無虧的，世代福祿不盡；與世人患難與共的，永遠受人敬仰。

·曲意周全知有後；任情激搏必凶亡。

【譯文】自己吃虧受氣、曲意周全他人的，一定有後報；任性暴烈、一意孤行的，必定凶亡。

·易變臉，薄福之人奚較；耐久朋，能容之士可宗。

【譯文】易變臉的人薄福，何必與之計較呢？耐久可交的朋友，大肚能容，是值得信任、依靠的人。

·好與人爭，滋培淺而前程有限；必求自反，蓄積厚而事業能伸。

【譯文】爭強好勝的人雖能風光一時，卻前程有限；不與人爭，經常自我反省的人，福德厚實事業一定能發達。

·少年飛揚浮動，顏子之限難過；壯歲冒昧昏迷，不惑之期怎免。

【譯文】少年人飛揚浮動的，往往都壽不過三十歲；壯年人還魯莽行事的，四十歲上難免有大難。
·喜怒不擇輕重，一事無成；笑駡不審是非，知交斷絕。

【譯文】不分輕重、喜怒無常的人一事無成，不分是非、喜歡拿別人開玩笑的人，好朋友也會與之斷交。

·濟急拯危，亦有時乎貧乏，福自天來；解紛排難，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。

【譯文】救人於危難之中的人，有時也遭遇貧困，自有天賜福；為人分憂解難的人，雖然有時也有牢獄之災，自有神來保佑他。
·餓死豈在紋描，拋衣撒飯；瘟亡不由運數，罵地咒天。

【譯文】被餓死的人僅僅因為面相上有“螣蛇紋入口”了嗎？是這些人不知惜福，糟踏五穀；得瘟疫而亡的人是因為運數不好嗎？是這些人自己造孽還咒駡天地。

·甘受人欺，有子自然大發；常思退步，一身終得安閒。

【譯文】甘心忍受他人的欺辱，後代一定發達；常退一步為他考慮，終身自在安閒。

·得失不失其常，非貴亦須大富，壽更可知；喜怒不形于色，成名還立大功，奸亦有之。

【譯文】榮辱得失不動心的人，不是貴也是大富，長壽更不用說了；喜怒不形於色的人，功名可成，也有大奸之人。

·無事失措倉皇，光如閃電；有難怡然不動，安若泰山。

【譯文】無事倉皇失措的人，福祿薄如電光雷火；有難怡然不動的人，福祿重如泰山。

·積功累仁，百年必報；大出小入，數世其昌。

【譯文】積功累仁的善行必得善果，即使等上一百年，也會得善報；幫助別人多，所得利益少，這樣的家道一定會數世昌盛。

·人事可憑，天道不爽。

【譯文】可以憑藉人事，驗證天道（天理、因果報應）的準確。

·如何餐刀飲劍？君子剛愎自用，小人行險僥倖。

【譯文】為什麼有人走上絕路自殺呢？君子剛愎自用而失敗，小人冒險沒成功，都可以導致自殺。

·如何短折亡身？出薄言、做薄事、存薄心、種種皆薄。

【譯文】為什麼有人夭折亡身，作了短命鬼呢？因為是出薄言、做薄事、存薄心，處處都薄。

·如何凶災惡死？多陰毒、積陰私、有陰行、事事皆陰。

【譯文】為什麼有人遭遇橫禍，凶災惡死呢？因為這些人多陰毒、積陰私、有陰行、事事皆陰。

·如何暴疾而歿？縱欲奢情。

【譯文】為什麼有人暴病而亡？因為恣情縱欲，精氣耗盡。

·如何毒瘡而終？肥甘凝膩。

【譯文】為什麼有人毒瘡而死呢？因為這些人飲食上肥甘凝膩。

·如何老後無嗣？性情孤潔。

【譯文】為什麼有些人年老尚無子嗣呢？大多因為性情孤潔。

·如何盛年喪子？心地欺瞞。

【譯文】為什麼有人于盛年喪子呢？心地欺瞞——陰損事做多了，虧心事做多了。

·如何多遭火盜？刻剝民財。

【譯文】為什麼有人總是遭遇水火盜賊之災呢？因為刻剝民財，損人利己。

·如何時犯官府，強梁作膽。

【譯文】為什麼總是有人違法亂紀？倚仗著權勢、地位，膽大妄為。

·何知端揆首輔？常懷濟物之心。

【譯文】什麼人能當宰相？常懷濟物之心的人。
·何知拜將封侯？獨挾蓋世之氣。

【譯文】什麼人能拜將封侯呢？有獨挾蓋世的胸襟、氣魄的人。

·何知玉堂金馬？動容清麗。

【譯文】什麼人能以文章博得功名呢？格局清麗，神清氣秀的人。

·何知建牙擁節？氣概淩霄。

【譯文】什麼有人能夠委以重任，鎮守一方？志存高遠，氣概淩霄的人。

·何知丞簿下吏？量平膽薄。

【譯文】為什麼有人只能當小職員呢？因為量平膽薄。
·何知明經教職？志近行拘。

【譯文】為什麼有的人靠通明經典卻以教書糊口呢？因為胸無大志，行為拘謹。

·何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐；何知秀而不實？蓋謂自賢兼短行。

【譯文】為什麼有些人看著是好苗子卻成不了才呢？因為作人愚蠢，行事荒唐；為什麼有些人只得到虛名虛利，人生沒有實際的結果呢？因為自以為很有才，且德行有虧或行動跟不上。

·若論婦人，先須靜默，從來淑女不貴才能。

【譯文】說到婦德女相，首先要沉穩安靜，從來淑女都不是貴在才能上。

·有威嚴，當膺一品之封；少修飾，能掌萬金之重。

【譯文】有威嚴的女人天命大，可封一品誥命；少修飾的女人宿命大，能管理大的家業。

·多言好勝，縱然有嗣必傷身；盡孝兼慈，不特助夫還旺子。

【譯文】多言好勝的女人，即使有後代也必受傷克；盡孝兼慈的女人，不但助夫還能旺子。

·貧苦中毫無怨詈，兩國褒封；富貴時常惜衣糧，滿堂榮慶。

【譯文】貧苦中無怨言，會受到婆娘兩地的褒獎；富貴還能勤儉持家，一定滿堂榮慶。

·奴婢成群，定是寬宏待下；貲財盈筐，決然勤儉持家。

【譯文】府中奴婢成群，主人一定是寬宏待下；家中資財豐厚，主人一定是勤儉持家。

·悍婦多因性妒，老後無歸；奚婆定是情乖，少年浪走。

【譯文】凶蠻潑辣的悍婦，多因嫉妒成性，晚年一定孤獨無靠；賣淫為娼的奚婆，定是性情乖戾輕浮，年輕時行為浪蕩。

·為甚欺夫？顯然淫行；緣何無子？暗裏傷人。

【譯文】為什麼欺辱丈夫？顯然是淫行；為什麼沒有子嗣？暗地裏傷人。

·信乎骨格步位，相輔而行；允矣血氣精神，由之而顯。

【譯文】骨格與其位相輔相成，血色與氣色互為表裏，這是確信無疑的。

·知其善而守之，錦上添花；知其惡而弗為，禍轉為福！

【譯文】知其善而守住善道，有福之人可以錦上添花；知其惡而不去做，有禍之人可以轉禍為福