盛懋《秋舸聚飲圖》

誰在深山更深處？自然是隱士了。 

香港匯報報刊文稱，說起中國的隱士，似乎陶淵明當排第一，就像元曲裡說的：『……盡道便休官，林下何曾見？至今寂寞彭澤縣。』就連一向看不起隱士的魯迅先生也說『陶淵明先生是我們中國赫赫有名的大隱』。但我卻不以為然。陶翁二十多歲時開始出仕，之後時仕時隱，隱隱仕仕，且做的都是些小官。四十一歲時還出任彭澤縣的縣令，想想還是不爽，於是謝任，自此徹底歸隱田園。做官做到老年纔歸隱，能算得上第一隱士嗎？陶翁有如此美名，皆源於他那首『結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山……』的詩及《歸去來辭》太有名了。 

另一位有些名氣的隱士是宋代的林逋。林先生倒是未曾做過官，當然他是不屑做官，一個人在杭州的小孤山上種梅養鶴。攬清風賞明月，寵『梅妻』護『鶴子』，水清淺處疏影橫斜，月黃昏時暗香浮動。觀庭前花開花落，看天外雲卷雲舒，活脫脫一個神仙。只可惜他隱的不是地方，隱在『暖風熏得游人醉』的杭州，能隱得住嗎？越隱名氣越大，越隱拜訪的人越多，最後連皇帝都知道了他，在他死後，贈給他個謚號『和靖先生』，試想，有哪個隱士能像林先生『隱』得這樣轟動？ 

隱士大都先仕而後隱，不然百姓一個，已落至塵埃，何須去隱？但凡做隱士的男人當初沒有不想『仕』的，因為『仕』在當時是體現人生價值的唯一途徑。想當年姜老太公，七八十了還沒有放棄這個追求，天天提溜個漁杆到渭水邊琢磨事。還別說，最終還真『釣』出了一番功名。 

唐代山水詩派的大腕孟浩然，剛出道時很清高，就想一生做個『隱士』，漫游江河，放情山水。但隱著隱著隱不住了。三十六歲時到洛陽求仕，『居三年無所得』。四十歲時，到長安應試，『考試落第，繼續謀求仕進』。『八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羡魚情。』這首《臨洞庭》是他獻給張九齡的一首『入仕』的『敲門磚』。雖然詩的後幾句有些露骨和肉麻，但『敲門磚』都能弄得如此氣勢磅礡，不讓老孟當官天理不容，可他最終也沒有實現自己的夙願。 

明代的唐寅，科考遭冤，從此便與官場無緣。二十多歲就對人生有了徹悟：『……世上錢多賺不盡，朝裡官多做不了。官大錢多心轉懮，落得自家頭白早……』由此他便給自己的人生定了位：不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閑來就寫青山賣，不使人間造孽錢。 

唐寅三十六歲時搬進了桃花塢，從此他在『桃花塢裡桃花庵』，成了『桃花庵裡桃花仙』。『酒醒只在花前坐，酒醉還在花下眠』。『別人笑我忒瘋顛，我笑他人看不穿；不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田』。這時的唐寅可以說把花花世界看了個透，按說對名利二字應該很漠然了。但不然，這時皇帝的一個叔叔—一個想陰謀篡權的王爺的一聲召喚，他還是別妻棄女一路奔波投靠了王爺。本來想撈個一官半職，沒想到王爺只是讓他當『毛延壽』—為送給皇帝的美女們畫像。後來王爺事發，唐寅差點受到牽連，九死一生纔逃回桃花塢。這時他纔算徹底死了『功名』之心。他去世時的『絕筆詩』可謂大氣：人生陽間有散場，死歸地府也何妨。陽間地府俱相似，只當飄流在異鄉。唐寅一生雖然形式上沒有『隱』，但如果不是『晚節』上的那點瑕疵，倒真不失為一大隱士。 

那麼，究竟有沒有真正的隱士呢？當然有，在哪呢？在深山更深處，真正的隱士就是那些『隱於野』的『小隱』。你看—『漁得魚心滿願足，樵得樵眼笑眉舒。一個罷了釣竿，一個收了斤斧，林泉下偶然相遇，是兩個不識字的漁樵士大夫，他兩個笑加加地談今論古。』果真漁、樵二大夫不識字嗎？不是，要不怎麼會談今論古。他們知道外面的世界很精彩，只是不屑，他們只想『雨來分畦種瓜，旱來引水澆麻』，『閑來幾句漁樵話，困了一枕葫蘆架』，『蓑笠綸竿釣今古，一任他斜風細雨』，這，纔是真正的隱士。真正的隱士隱得很深，所以沒有多少故事流傳。 

文章最後稱，當然，真正的隱士不多，他們都在深山更深處，他們都生長在古代。