第七祖法諱惠果阿闍梨耶。俗姓馬氏。京兆昭應人也。故大興善寺大廣智不空三藏之付法入室也。髫齓之日。隨大照禪師見三藏。三藏乍見。驚曰。此兒有密藏器。稱歎不已。竊告之曰。汝必當興我法。撫之育之。不異父母。即授三昧耶佛戒。許之受職灌頂位。口授大佛頂大隨求梵本普賢行願文殊讚偈。

　和尚稟氣沖和。精神爽利。均顏回之知十。同項託之詰孔。龍駒之子。驥子之兒。寧得比肩乎。年甫十五。稍得靈驗。代宗皇帝聞之。迎入命之曰。朕有疑滯。願為解之。和尚即令兩三童子依法加持。請降魔醯首羅天。法力不思議故。即遍入童子。和尚白王言。法已成。隨聖意請問。皇帝下坐問天。則說三世事。委告帝王曆數。皇帝歎曰。龍子雖小。能起雲雨。釋子雖幼。法力降天。入瓶小師。於今見矣。即錫絹綵。以旌神用。從爾已後。飛龍迎送。四事優供。

　年登弱冠。進之具足。四分兼學。三藏該通。金剛頂五部大曼荼羅法。及大悲胎藏三密法門。真言密契。悉蒙師授。即授兩部大法阿闍梨位毗盧遮那根本最極傳法密印。三藏告曰。吾百年後。汝持此兩部大法。護持佛法。擁護國家。利樂有情。此大法者。五天竺國。太難得見。一尊一部不易得。何況兩部乎。所有弟子。其數雖多。或得一尊。或得一部。愍汝聰利精勤。許以兩部。努力精進。報吾恩也。

　是故三藏遺言中云。吾普告四眾弟子等。大教總特。浩汗深廣。瑜伽秘密。誰測其源。吾自髫齓出家。依師學業。討尋梵夾廿餘年。晝夜精勤。伏膺諮稟。方授瑜伽四千頌法。奈何積釁深重。先師壽終。栖託無依。憑何進業。是以遠遊天竺。涉海乘危。遍學瑜伽。親禮聖跡。得十萬法藏印可相傳。來歸帝鄉。福地行化。然一朝供奉為三代帝師。人主盡授瑜伽密傳法契。爰自今聖。弘教最深。十八會瑜伽盡皆建立。三十七聖眾一一修行。每入道場。依時念誦。九重萬乘恒觀五智之心。闕庭百寮盡持三密之印。吾當代灌頂三十餘年。入壇授法弟子頗多。五部琢磨。成立八箇。淪亡相次。唯有六人。其誰得之。則有金閣含光．新羅慧超．青龍慧果．崇福慧朗．保壽元皎．覺超。後學有疑。汝等開示。法燈不絕。以報吾恩。

　孔宣三千。德行四人。廣智數萬。印可八箇。就中七人。得金剛界一部。青龍則兼得兩部師位。是故代宗德宗及以南內三代皇帝。以為灌頂國師。大曆十年十一月十日。皇帝恩賜錦綵等。和尚即表謝。其詞曰。沙門惠果言。伏奉今月九日。中使李憲誠奉宣進止。賜微僧錦綵共二十匹。捧對忻懼。如山壓己。惠果幸逢休明。叨承聖澤。聚砂之歲則事先師。廿餘年執侍巾錫。瑜伽秘密之宗。大悲胎藏之要。特蒙教誨。偏承意旨。令為國晝夜修行。微僧是以破膽竭肝。亡形殉命。斯須不間。祈誓懇誠。將酬雨露之恩。冀答殊私之造。無任抃躍之至。謹附表陳謝以聞。沙門惠果誠歡誠恐謹言。皇帝批曰。和尚遺教。闍梨克遵。秘密之宗流傳。弟子賢(覽?)師精懇。表以勤勞。薄錫縑緗。以崇香火也。所謝知。如是屬諸祈雨祈雪攘灾致福所上表謝答批等不能具載。

　和尚貞元廿年於醴泉寺。為弟子僧義智建立金剛界大曼荼羅。及拼布尊位。于時般若三藏及諸大德等集會法筵。和尚拼尊位訖。則手把香鑪。口說要誓云。若使我今所置尊位與法相應者。天忽降雨。所有眾德。諸弟子等。代師流汗。言了。則雷雨滂沱。人皆感伏。歎未曾有。般若云。所謂阿毗跋致之相。即是當之也。

　又訶陵國僧辯弘在本國日。誦持如意輪瑜伽稍得法力。忽聞大毗盧遮那大悲胎藏大曼荼羅法在南天竺。切慕受學。即向南天。路中忽遇一人問曰。公何處去。答曰。聞導南天竺有胎藏大法。心慕受學。所以束裝取路。彼人報云。彼法者。不空金剛阿闍梨將去。傳大唐國。彼弟子惠果阿闍梨今見在長安青龍寺傳授。若往彼所。必合受。不然者。難得。言畢不見。即知神人。更却向大唐。遂詣青龍寺。奉遇和尚。委陳來意。即奉獻七寶灌頂瓶一口。銅鉢一口。及商佉三口。及諸名香等。和尚為開灌頂。傳授胎藏大法。彼辯弘今見住汴州。宣傳秘輪。如是神驗。觸途稍多。不可具載。

　至永貞元年歲次乙酉十二月十五日。告以微疾。示之有終。殄京都青龍寺東塔院元和元年正月十六日葬於城東。四眾合會。悲感動天。于時有山人逸士吳慇。畧修和尚行狀曰。

大唐神都青龍寺東塔院灌頂國師惠果阿闍梨行狀

弟子吳慇纂

　大師法諱惠果。俗姓馬氏。京兆昭應人也。故大興善寺大廣智不空三藏之法化也。地含秀氣。誕此英靈。天降奇才。輔我王室。膺賢劫之一運。開愚迷之群心。大師童稚事師。幼而勤學。晨參暮請。不倦於心。年未髫齓。持大佛頂表其靈驗。種種神變。凡所覩者。咸皆仡然。年及弱冠。具波羅提目叉。其護戒也。鵝珠草繫。其安禪也。鳥栖樹生。初秉四分律。後三密灌頂。登金剛頂。超須弥盧。入法界宮。開大悲藏。得一乘之妙旨。聲震五天。蘊萬德於心源。行超十地。三藏聖教。悉皆洞曉。五部秘法。詣極決擇。百千真言。日夕諷持。萬億密印。四時修念。陽將冗也即祈。時霖澇也即止。蘗嚕拏天眾。呼吸從風。跋難陀龍王。所求速應。益伏愛恩。得深悉地。意生法事。無不瑜伽。是故三朝師尊。四眾依學。出入金殿。奉對紫極。敷演秘法。宣布妙理。四十餘載矣。大師唯一心於佛事。不留意於持生。所受錫施。不貯一錢。即建立曼荼羅。願之弘法利人。灌頂堂內。浮屠塔下。內外壁上。悉圖繪金剛界及大悲胎藏兩部大曼荼羅及一一尊曼荼羅。眾聖儼然。似華藏之新開。萬德輝曜。還密嚴之舊容。一覩一禮。消罪積福。常謂門人曰。金剛界大悲胎藏兩部大教者。諸佛秘藏。即身成佛之路也。普願流傳法界。度脫有情。訶陵辨弘。新羅惠日。並授胎藏師位。劍南惟上。河北義圓。受金剛界大法。義明供奉亦受兩部大法。今有日本沙門空海。來求聖教。以兩部秘奧壇儀印契。漢梵無差。悉受於心。猶如瀉瓶。此是六人。堪傳吾法燈。吾願足矣。日出月沒。油盡燈滅。物之常也。菩薩不住。如來也滅。吾亦庶幾。不如歸真。即以永貞元年十二月十五日五更去世。春秋六十。法夏四十。嗚呼。法眼既滅。嬰學何悲。大曼荼羅。失其教主。滿空聖眾。容為慘然。仰思教旨。無由奉誨。空增悲恨。痛不自勝。哀号哽咽。不獲具題。誘接多門。萬未述一。粗陳一二。懸之不朽。

　　元和元年正月三日

（定本弘法大師全集卷一，p105）

不著撰人

　先師諱惠果和尚。俗姓馬氏。京兆府萬年縣歸明鄉人也。幼年九歲。便隨聖佛院。故三朝國師內道場持念賜紫沙門諱曇貞和尚。立志習經。至年十七。為緣和尚。常在內道場。持念不出。乃於興善寺三藏和上。求授大佛頂隨求等真言。秊十九。三藏邊教授灌頂散華。得轉法輪菩薩。和上云。我於南天竺國。散花得此尊。如今無異。異於吾後。弘傳總持大教。如我無異。

　又大曆八年。三月上旬。勅於慈恩寺。置方等道場。聖佛院和上。奉慈恩寺　勅。置方等道場微僧有二童子。年滿二十。堪授具戒。未敢專擅與出家剃頭。伏乞聖慈。許臣歸寺。與二童子。并授戒衣鉢。　勅賜刀一口。於青龍大佛殿前。授　勅與和上二童子剃頭。賜袈裟衣鉢各兩副。度官告住寺。天使和上送至慈恩寺訖。却入內謝　勅。臣一界微僧。謝聖慈賜與二童子出家授戒。衣鉢剃刀。官告及天使送至慈恩寺道場。授戒處訖。微僧不勝頂賀。授戒訖。

　秊二十二。又於無畏三藏和上弟子玄超和上邊。求授大悲胎藏毘盧遮那大瑜伽大教。及蘇悉地大瑜伽法。及諸尊瑜伽等法。一一親垂旨授。又於大興善寺三藏和上邊。求授金剛頂大瑜伽大教王經法。諸尊瑜伽密印。親承指示。先師在內所得。恩賜等盡將奉上三藏和上。充授法之恩。每於閣下。節食邀期。時念凡經數遍。

　年二十五。特奉恩旨詔命入內。於長生殿。當時有勅喚。對問。師有何功効。夾天云。微僧未有功効。奉　勅便誠當時。喚童子八人。考召加持　恩命所問。盡皆成就轉瓶合竹。并得成就。　帝乃大喜。

　至大曆十年。於當寺。別　勅賜東塔院一所。置毘盧遮那灌頂道場。七僧持念。至大曆十一年。加持代宗皇帝。應時便差。　勅賜紫衣一對。口奏不敢受。應時却進。勅云。朕已賜師紫衣。何得不受。奏云。一界微僧。賜紫不勝頂荷。即合便受。伏緣和上先皇賜紫。弟子不合與師齊。帝云。師大孝。是朕之錯。　勅云。他宗異姓上。存遵奉孝敬之心。於此以後。堪為國師。遂賜褐衣一對。

　奉　勅加持。花陽公主。三日得差。後於申未之問。公主忽然不語。　皇帝與宮人等。一向前。和上奏云。時熱。望階下與宮人等。暫向微僧加持即令得差。其公主便差。言詞分明。皇帝大悅。賜絹一百匹。衣一對。謝　勅。臣一界微僧。謝聖慈賜絹及衣。不勝頂賀(三日口奏移公主)　大曆秊中。所有恩賜錢物。一千餘貫。盡修塔下功德。

　大曆十三年。奏請前後兩度巡南臺。依師所奏。和上於觀音臺。持念。夜久之間。大聖觀音。於大月輪中。現大身相。光明由如白日。祥雲皎潔。同時數百千人。遙共瞻禮。大曆十三年。　勅長生殿內道場三朝傳法灌頂歿故三藏和上。　勅語惠果。三藏和上歿後。將為佛法無去時。聞師學得大法。總在緣國事□和上所邊。授得念誦法門。多有廢忘。他日降舉問道。即是師位。大曆十三年十月十五日。高李憲誠宣。

　建中年初。有訶陵國僧辨弘。從本國。將銅鈸一具。奉上聖佛院。螺兩具。銅□瓶四。□奉上和上。充供養。求授胎藏毘盧遮那大法。建中二年。新羅國僧惠日。將本國信物。奉上和上。求授胎藏金剛界蘇悉地等。并諸尊瑜伽三十本。已來授訖。精通後時。却歸本國。廣弘大教。精誠絕粒持念。悉地現前。遂白日冲天竺國王宮中瞻禮。求乞其法。空中□言西大唐國。有祕密法法有青龍寺。同年新羅國僧悟真。授胎藏毘盧遮那及諸尊持念教法等。至貞元五秊。往於中天竺國。大毘盧遮那經梵夾餘經。吐藩國身歿。當院弟子僧義明。義滿。義澄。同時於和上。求授毘盧遮那胎藏蘇悉地等經三十本。

　貞元五年。奉　勅於當寺大佛殿□。令七僧祈雨。第七日夜雨足各賜絹一束。茶十串表謝。奉　勅於右衛。龍迎真身入內。貞元六年四月□曰。奉　勅令僧惠果入內。於長生殿。為國持念。在內七十餘日。放歸。每人賜絹三十匹。茶二十串。後乃分番上下。□賜四時衣物。三節料。當年杜相公黃裳韋相公親詣受灌頂。學持念。再奏請巡臺。奉　勅宜依。充觀音寺大德。

　貞元九秊。後至十三秊。義恒。義一。義政。義□。義操。義雲。智興。義慜。行堅。圓通。義倫。義播。義潤。俗弟子吳殷。開丕等。約五十人學法。貞元十四年。五月大旱。五月上旬。奉　勅祈雨。七日。在內道場。專精持念。祈雨日足。　恩賜絹一束。茶十串。謝。臣僧等。素無功行。天降甘雨。皇帝感化。僧等謝絹及茶。不勝頂賀。貞元十五年。八月下旬。加持皇太子。三日得差。各賜絹二十匹吳綾五十匹。茶二十串。臣等一界微僧。謝聖慈賜綾絹及茶。不勝頂賀。十六年冬十一月十六日。神威軍焦護軍。請和上軍宅供養。并和上寫真。裝飾送院。

　十八年。和上得疾漸重。進狀請退。恩命放歸。且令寺將息。　朕意欲存終始。贊即不得。其年八月中旬。捨衣鉢。付屬義明等七人授用。貞元十九年。日本國僧空海。奉　勅將摩衲及國信物五百餘貫文。奉上和上。盡將修飾道場供養。求授大悲胎藏金剛界。并諸尊瑜伽教法。經五十本。登時見境界梵阿字日月輪。現入口中。

　貞元二十一年。八月五日。改為永貞元秊。十二月十五日。北首掩終。至元和元年正月十七日。弟子道俗約千餘人。送葬。至孟村龍原大師塔側。厥後至寶曆二年八月二十一日。義一。深達。義丹。滻川之側。表藺村。建塔移葬。開成四年。正月十三日。日本國僧圓行。將法衣信物。

（大正50，p294c）

大唐神都青龍寺東塔院灌頂國師惠果阿闍梨行狀

弟子吳慇纂

　　大師法諱惠果。俗姓馬氏。京兆昭應人也。故大興善寺大廣智不空三藏之法化也。地含秀氣。誕此英靈。天降奇才。輔我王室。膺賢劫之一運。開愚迷之群心。大師童稚事師。幼而勤學。晨參暮請。不倦於心。年未髫齓。持大佛頂表其靈驗。種種神變。凡所覩者。咸皆仡然。年及弱冠。具波羅提目叉。其護戒也。鵝珠草繫。其安禪也。鳥栖樹生。初秉四分律。後三密灌頂。登金剛頂。超須弥盧。入法界宮。開大悲藏。得一乘之妙旨。聲震五天。蘊萬德於心源。行超十地。三藏聖教。悉皆洞曉。五部秘法。詣極決擇。百千真言。日夕諷持。萬億密印。四時修念。陽將冗也即祈。時霖澇也即止。蘗嚕拏天眾。呼吸從風。跋難陀龍王。所求速應。益伏愛恩。得深悉地。意生法事。無不瑜伽。是故三朝師尊。四眾依學。出入金殿。奉對紫極。敷演秘法。宣布妙理。四十餘載矣。大師唯一心於佛事。不留意於持生。所受錫施。不貯一錢。即建立曼荼羅。願之弘法利人。灌頂堂內。浮屠塔下。內外壁上。悉圖繪金剛界及大悲胎藏兩部大曼荼羅及一一尊曼荼羅。眾聖儼然。似華藏之新開。萬德輝曜。還密嚴之舊容。一覩一禮。消罪積福。常謂門人曰。金剛界大悲胎藏兩部大教者。諸佛秘藏。即身成佛之路也。普願流傳法界。度脫有情。訶陵辨弘。新羅惠日。並授胎藏師位。劍南惟上。河北義圓。受金剛界大法。義明供奉亦受兩部大法。今有日本沙門空海。來求聖教。以兩部秘奧壇儀印契。漢梵無差。悉受於心。猶如瀉瓶。此是六人。堪傳吾法燈。吾願足矣。日出月沒。油盡燈滅。物之常也。菩薩不住。如來也滅。吾亦庶幾。不如歸真。即以永貞元年十二月十五日五更去世。春秋六十。法夏四十。嗚呼。法眼既滅。嬰學何悲。大曼荼羅。失其教主。滿空聖眾。容為慘然。仰思教旨。無由奉誨。空增悲恨。痛不自勝。哀号哽咽。不獲具題。誘接多門。萬未述一。粗陳一二。懸之不朽。

　　元和元年正月三日

（定本弘法大師全集卷一，p110）