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[補充資料]一行禪師傳記資料彙編
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圓志
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黃金覺羅

大慧禪師一行碑銘并序

唐玄宗御製

 禪師幼而希言,言必有中。長無暇日,日誦萬文。深道極陰陽之奧,屬辭盡春秋之美。射策甲科,翔飛高蹈。依嵩岳僧寂,深究禪門;就當陽僧真,纂成律藏。予聞玄德,遠請來儀。展宿緣之冥愛,全幽人之繁履。禪師以朕欽若靈天,故撰開元之歷;以朕敦崇聖道,故述大衍之贊。又於金剛三藏學陀羅尼秘印,登前佛壇,受法王寶。又於無畏三藏譯《盧遮那佛經》,開後佛國,滿大慈願。本為而來哉,將辨是而去矣。善乎!為親出家,毀形無我,以拔濟幽難,是孝中亦有孝也;為君思道,吐血忘倦,以潤色鴻業,是忠外別有忠也。昔嘗順風諮度,乘日遊閒。發揮精至,討論典禮。方期永喜,以親有德,天孤善願,奪我師賓!
 十五年前九月,於華嚴寺疾亟,將舉病入辭,少間而止。朕於此夜夢瞰禪居,見繩床施轅,紙隔開扉。曉而驗問,一如所睹,意識往來,若斯感會。先集都城名德,為禪師設大道場,佛心證明,危疾果愈。十月八日,隨行所在新豐,身無諸患,口無一語。忽然浴香水,換潔衣,趺坐正念,恬如寂滅。四眾瞻悼,久方覺知,適爾為者,有往生之意也。 乃命停神於罔極之寺,安塔於銅人之原,諡曰大慧禪師,崇稱首也。自終及葬,凡經三七,爪甲不變,鬚髮更長。形共力持,色與心涸,十方億眾,贊仰希有。唯當蓮葉下生,觀多寶於湧塔;龍華後會,禮迦葉於開山。予懷鬱陶,寄詞糟粕。偈曰:
 自天聰明,經佛授記,彼上人者,兼善藝事。 
 文揭日月,術窮天地,舍有作心,發無上志。
 萬品道諦,千門法華,總攝一燈,撥去三車。
 我夢金人,來鎮國家,祚增劫石,善集恒沙。
 定住實相,慧行真宰,導予一人,化清四海。
 正眼何促,供心莫待,交臂忽亡,結跏如在。
 舍利堅固,法螺闋絕,見生滅者,寂豈生滅。
 聞言說者,空何言說,道離見聞,銘示來哲。


 
 



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圓志
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宋高僧傳卷第五

宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門賛寧等奉 勅撰

 

釋唐中嶽嵩陽寺一行傳

 釋一行。俗姓張。鉅鹿人也。本名遂。則唐初佐命郯國公公謹之支孫也。丱歲不群聰黠明利。有老成之風。讀書不再覽已暗誦矣。因遇普寂禪師大行禪要。歸心者眾。乃悟世幻禮寂為師出家剃染。所誦經法無不精諷。寂師甞設大會。遠近沙門如期必至。計逾千眾。時有徵士盧鴻隱居於別峯。道高學富。朝廷累降蒲輪。終辭不起。大會主事先請鴻為導文序讚邑社。是日鴻自袖出其文。置之机案。鐘梵既作。鴻謂寂公曰。某為數千百言。況其字僻文古。請求朗俊者宣之。當須面指擿而授之。寂公呼行。伸紙覽而微笑復置机案。鴻怪其輕脫。及僧聚於堂中。行乃攘袂而進。抗音典裁一無遺誤。鴻愕視久之。降歎不能已。復謂寂公曰。非君所能教導也。當縱其遊學。自是三學名師罕不諮度。因往當陽值僧真纂成律藏序。深達毘尼。然有陰陽讖緯之書。一皆詳究。尋訪算術不下數千里。知名者往詢焉。末至天台山國清寺見一院。古松數十步門枕流溪淡然岑寂。行立于門屏聞院中布算。其聲[/][/]然。僧謂侍者曰。今日當有弟子自遠求吾算法。計合到門必無人導達耶。即除一算子。又謂侍者曰。門前水合却西流弟子當至。行承其言而入。稽首請法盡授其決焉。門前水復東流矣。自此聲振遐邇。公卿籍甚。玄宗聞之詔入。謂行曰。師有何能。對曰。略能記覽他無所長。帝遂命中官取宮籍以示之。行周覽方畢覆其本。記念精熟如素所習。唱數幅後。帝不覺降榻稽首曰。師實聖人也。嗟歎良久。尋乃詔對無恒。占其災福若指于掌。言多補益。

 時邢和璞者道術人莫窺其際。甞謂尹愔曰。一行和尚真聖人也。漢洛下閎造曆云。八百歲當差一日。則有聖人定之。今年期畢矣。屬大衍曆出。正其差謬則洛下閎之言可信。非聖人孰能預於斯矣。又於金剛三藏學陀羅尼祕印。登前佛壇受法王寶。復同無畏三藏譯毘盧遮那佛經。開後佛國。其傳密藏必抵淵府也。睿宗玄宗並請入內集賢院。尋詔住興唐寺。所翻之經遂著疏七卷。又攝調伏藏六十卷。釋氏系錄一卷。開元大衍曆五十二卷。其曆編入唐書曆律志以為不刊之典。又造游儀黃赤二道。以鐵成規。於院製作。

 次有王媼者。行隣里之老嫗。昔多贍行之貧。及行顯遇常思報之。一日拜謁云。兒子殺人即就誅矣。況師帝王雅重。乞奏減死以供母之殘齡。如是泣涕者數四。行曰。國家刑憲豈有論請而得免耶。命侍僧給與若干錢物。任去別圖。媼戟手曼罵曰。我居隣周給迭互。繃褓間抱乳汝。長成何忘此惠耶。行心慈愛終夕不樂。於是運算畢召淨人。戒之曰。汝曹挈布囊於某坊閑靜地。午時坐伺得生類。投囊速歸。明日果有猳彘引豚七箇。淨人分頭驅逐母走矣。得豚而歸。行已備巨瓮。逐一入之閉蓋。以六乙泥封口。誦胡語數契而止。投明中官下詔入問云。司天監奏。昨夜北斗七座星全不見何耶。對曰昔後魏曾失熒惑星。至今帝車不見。此則天將大儆於陛下也。夫匹夫匹婦不得其所。猶隕霜天旱。盛德所感乃能退之。感之切者其在葬枯骨乎。釋門以慈心降一切魔微僧曲見莫若大赦天下。玄宗依之。其夜占奏。北斗一星見。七夜復初。其術不可測也。又開元中甞旱甚帝令祈雨曰。當得一器上有龍狀者方可致雨。勅令中官同於內庫中遍視之。皆言弗類。數日後指一古鑑鼻盤龍。喜曰。此真龍也。乃將入壇場一日而雨。其異術通感為若此也。

 玄宗在大明宮。從容密問社稷吉凶并祚運終畢事。行對以他語。帝詢之不已。遂曰。陛下當有萬里之行。又曰。社稷畢得終吉。帝大悅。復遺帝一金合子。形若彈丸。內貯物撼必有聲發之不得。云有急則開。帝幸蜀倉黃都忘斯事。及到成都忽憶啟之。則藥分中當歸也。帝曰。伊藥產於此。師知朕違難至蜀當歸也。復見萬里橋。曰一行之言信其神矣。命中官焚香祝之。乃告謝也。及昭宗初封吉王。至太子德王。唐為梁滅。終行之言。社稷畢得終吉也。

 開元十五年九月於華嚴寺疾篤。將輿病入辭。小間而止。玄宗此夜夢瞰禪居。見繩床紙隔開扇。曉而驗問。一如所覩。乃詔京城名德。致大道場為行祈福。危疾微愈。其寵愛如是。十月八日隨駕幸新豐。身無諸患口無一言。忽然浴香水換衣趺坐。正念怡然示滅。一云辭告玄宗。後自駕前。東來嵩山謁禮本師。即寂也。時河南尹裴寬正謁寂。寂云。有少事未暇與大尹欵話。且請踟蹰休息也。寬乃屏從人止於旁室伺寂何為。見潔淨正堂焚香默坐如有所待。斯須叩門連聲云。天師一行和尚至僧號天師始見於此。言天子師也。行入頗怱切之狀禮寂之足。附耳密語。其貌愈恭。寂但頷譍曰。無不可者。語訖又禮。禮語者三。寂唯言是是無不可者。行語訖降階入南室自閉其戶。寂乃徐召侍者曰。速聲鐘。一行已滅度。左右疾走視之瞑目而坐。手掩伺息已絕。四眾弟子悲號沸渭撼動山谷。乃停神於罔極寺。自終及葬凡經二七日。爪甲不變髭髮更長。形色怡悅時眾驚異。帝覽奏悲愴曰。禪師捨朕。深用哀慕。喪事官供。詔葬于銅人原。曰大慧禪師。御撰塔銘。天下釋子榮之。

(大正50,p732)

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圓志
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《舊唐書》 卷一百九十一

 後晉劉昫 等撰

僧一行傳
 僧一行,姓張氏,先名遂,魏州昌樂人,襄州都督、郯國公公謹之孫也。父擅,武功令。一行少聦敏,博覽經史,尤精曆象、陰陽、五行之學。時道士尹崇博學先達,素多墳籍。一行詣崇,借揚雄太玄經,將歸讀之。數日,復詣崇,還其書。崇曰:「此書意指稍深,吾尋之積年,尚不能曉,吾子試更研求,何遽見還也?」一行曰:「究其義矣。」因出所撰大衍玄圖及義決一卷以示崇。崇大驚,因與一行談其奧賾,甚嗟伏之,謂人曰:「此後生顏子也。」一行由是大知名。武三思慕其學行,就請與結交,一行逃匿以避之。尋出家為僧,隱於嵩山,師事沙門普寂。睿宗即位,勑東都留守韋安石以禮徵,一行固辭以疾,不應命。後步往荊州當陽山,依沙門悟真以習梵律。

 開元五年,玄宗令其族叔禮部郎中洽齎勑書就荊州強起之。一行至京,置於光太殿,數就之,訪以安國撫人之道,言皆切直,無有所隱。開元十年,永穆公主出降,勑有司優厚發遣,依太平公主故事。一行以為高宗末年,唯有一女,所以特加其禮,又太平驕僭,竟以得罪,不應引以為例。上納其言,遽追勑不行,但依常禮。其諫諍皆此類也。

 一行尤明著述,撰大衍論三卷,攝調伏藏十卷,天一太一經及太一局遁甲經、釋氏系錄各一卷。時麟德曆經推步漸疏,勑一行考前代諸家曆法,改撰新曆,又令率府長史梁令瓚等與工人創造黃道游儀,以考七曜行度,互相證明。於是一行推周易大衍之數,立衍以應之,改撰開元大衍曆經。至十五年卒,年四十五,賜謚曰大慧禪師。

 初,一行從祖東臺舍人太素,撰後魏書一百卷,其天文志未成,一行續而成之。上為一行製碑文,親書於石,出內庫錢五十萬,為起塔於銅人之原。明年,幸溫湯,過其塔前,又駐騎徘徊,令品官就塔以告其出豫之意,更賜絹五十匹,以蒔塔前松柏焉。

 初,一行求訪師資,以窮大衍,至天台山國清寺,見一院,古松十數,門有流水,一行立於門屏間,聞院僧於庭布算聲,而謂其徒曰:「今日當有弟子自遠求吾算法,已合到門,豈無人導達也?」即除一算。又謂曰:「門前水當却西流,弟子亦至。」一行承其言而趨入,稽首請法,盡受其術焉,而門前水果却西流。道士邢和璞嘗謂尹愔曰:「一行其聖人乎?漢之洛下閎造曆,云:『後八百歲當差一日,必有聖人正之。』今年期畢矣,而一行造大衍正其差謬,則洛下閎之言信矣,非聖人而何?」

(《舊唐書》卷一百九十一 ‧ 列傳第一百四十一 方伎)

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内證佛法相承血脈譜

前入唐受法沙門最澄撰

胎藏金剛兩曼荼羅相承師師血脈譜一首
 謹案。釋氏要録云。沙門一行者。俗姓張。名遂。郯國襄公謹之曾孫。大僕亟懍之子也。家代忠孝。公卿相襲。母隴西李氏。懷孕之日。其母額有二三寸白光。乃生之後。移在兒之額上。親族怪而異之。至年十歳。聰慧過人。其父欲神童擧之。其母曰。吾夢寐徴兆。此兒子爲國師。勿妄擧之。後必成大器。於是乃止。年登志學。敏而好古。披翫經史。日誦萬言。備學九流。皆盡其幽旨。年二十有一。父母倶歿。豁然厭世。懷方外之心。因遇荊州景禪師。欣樂出家。爲性疎曠。不事服餝。從嵩山大照禪師。諮受禪法。深達心要。契悟無生。毎研精一行三昧。因以名焉。或禪或誦。寸陰無棄。不談人短。不論俗務。恬然自守志。樂山水。内外經書。目歴便誦。探律部并諸經論。所有要文。撰爲調伏藏十卷。兼自注解。開元四年。居荊州玉泉山。勅赴東都。聖上欣然。待以師禮。累歳居内。日益欽敬。時一出外參訊師友。衣服資給。御親指撝。豈比夫秦帝之重道安。呉主敬於僧會。不可同年而爲語也。視色如屍。視金如土。有口如鼻。心若死灰。至十二年春正月。奉勅述大衍贊并開元暦。_十五年秋末方畢。唐梵參會。共成一義。先賢所誤。皆以正之。千載之事。皎然在目。其所著述。文言宏壯。馬遷班固無以過也。燕國公張説。製序云。開元十二祀詔。沙門一行。上本軒_夏殷周魯五王一隻之遺式。下集大初至于麟徳二十三家之衆義。比其異同。課其疎密。審日_之短長。覆星間之廣狹。繩九道之腓肭。紀五星之進退。參大衍天地之數。綜八卦六爻之序。一轍於文王也。覈春秋交蝕之辰。研九疇五紀之奧。同符於孔子也。杼軸萬象。優柔四載。奏草朝竟。一公夕落。其意如此。大益群生。永爲國典。又尋西域梵文。及諸祕要眞言妙印。靡不該通。毎於無畏三藏所。諮受毘盧遮那經。自譯梵文。以爲漢典。凡七卷。見傳於世。兼爲疏義。至十五年十月八日長逝。春秋四十有五。勅所司造塔。自終及葬。凡三七日。鬚髮更長。容貌不改。觀者如雲。歎未曾有。上追念不已。自製塔銘。并自書石。用彰厥徳。考於前古。未之有焉。其銘云。
 自天聰明。經佛授記。彼上人者。兼善藝事。
 文掲日月。術窮天地。捨有作心。發無上志。
 萬品道諦。千門法華。總攝一燈。撥去三車。
 我夢金人。來鎭國家。祚増劫石。善集恒沙。
 定住實相。慧行眞宰。導余一人。化清四海。
 正眼何促。供心莫待。交臂忽亡。跏趺如在。
 舍利堅固。法螺闋絶。見生滅者。寂豈生滅。
 聞言説者。空何言説。道離見聞。銘示來哲。

http://www.chohoji.or.jp/TENDAI2/dengyodaisi/01/199.txt
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真言付法傳 (略付法傳)

遍照金剛空海撰

 沙門一行。俗姓張。名遂。亦是故金剛智三藏之法化也。郯國襄公謹之曾孫。太僕丞懍之子也。家代忠孝。公卿相襲。母隴西李氏。華容止性聰敏。懷孕之日。其母額上有二三寸白光。及生之後移在兒額。親族怪而異之。

 至年十歲。聰慧過人。其父欲神童舉之。其母曰。吾夢寐徵兆。此兒必為國師。勿妄舉之。後必成大器。於是乃止。其後遂為國師。果如母言。

 掩化之日。玄宗皇帝自親製碑銘。並書於石上,其詞曰。

 禪師幼而希言。言必有中。長無暇日。日誦萬文。深道極陰陽之奧。屬辭盡春秋之美。射策甲科。翔飛高蹈。依嵩岳僧寂。深究禪門。就當陽僧真。纂成律藏。予聞玄德,遠請來儀。展宿緣之冥愛。全幽人之繁履。禪師以朕欽若昊天故。撰開元之曆。以朕敦崇聖道故。述大衍之贊。又於金剛三藏學陀羅尼秘印,登前佛壇,受法王寶。又於無畏三藏譯《盧遮那佛經》。開後佛國。滿大慈願。本孰為而來哉。將辨是而去矣。善乎。為親出家。毀形無我。以拔濟幽難。是孝中又有孝也。為君思道。吐血忘倦。以潤色鴻業。是忠外別有忠也。昔嘗順風諮度。乘日遊閒。發揮精至。討論典禮。方期永喜。以親有德。天孤善願。奪我師賓。十五年前九月。於華嚴寺疾亟。將舉病入辭。少間而止。朕於此夜夢瞰禪居。見繩牀施轅。紙隔開扉。曉而驗問。一如所睹。意識往來。若斯感會。先集都城名德。為禪師設大道場。佛心證明。危疾果愈。十月八日。隨行所在新豐。身無諸患。口無一語。忽然浴香水。換潔衣。趺坐正念。恬如寂滅。四眾瞻憚。久方覺知。適爾為者。有往生之意也。 乃命停神於罔極之寺。安塔於銅人之原。諡曰大慧禪師。崇稱首也。自終及葬。凡經三十日。爪甲不變。鬚髮更長。形共力持。色與心涸。十方億眾。贊仰希有。唯當蓮葉下生。觀多寶於涌塔。龍華後會。禮迦葉於開山。予懷鬱陶。寄詞糟粕。偈曰。
 自天聰明。經佛授記。彼上人者。兼善藝事。
 文揭日月,術窮天地,舍有作心,發無上志。
 萬品道諦,千門法華,總攝一燈,撥去三車。
 我夢金人,來鎮國家,祚增劫石,善集恒沙。
 定住實相,慧行真宰,導予一人,化清四海。
 正眼何促,供心莫待,交臂忽亡,結跏如在。
 舍利堅固,法螺闋絕,見生滅者,寂豈生滅。
 聞言說者,空何言說,道離見聞,銘示來哲。

  夫對揚如來。文殊居上。發揮宣父。顏回當之。扣攄真言。禪師之功也。然大辨若訥。大智若愚。非聖君無以鑒其賢。非智母無以知其子。每憂心國家亡絕佛法。謙下和敬。隱德藏名。故多勝行闕而無述也。

(定本弘法大師全集‧卷一)



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