十六、咕嚕龍樹菩薩傳

　這是大師龍樹菩薩的故事。

　龍樹菩薩是印度東方嗄尼札地區中嗄候拉當地的人。他是屬於婆羅門階級，由度母而得到了成就。在嘎候拉當地有一萬五千人，大家都是互相爭鬥搶奪。婆羅門眾就開會商議：“這裡不適合我們居住，紛爭層出不窮，還是離開到它鄉去吧。”龍樹菩薩聽到了這個消息，就派人告訴婆羅門眾人：“你們請不要去別的地方，別的地方也有別的痛苦，請你們把我的財產拿去。”大師就把全部財產布施出來，自己從嗄候拉來到了涼園再過去的那爛陀佛學院。

　大師在那爛陀寺出家，修學五明，結果通達一切，成為了一位大學者。但是一來大師對講授感到厭倦，就專事禪修，因此親見了度母。大師離開了住有百位僧眾的那爛陀佛法中心，放棄了這裡的生活，來到別的地方，過著托缽乞食的生活。後來大師又再度回到了那爛陀寺。

　大師自認為這樣未能完成對眾生的利益。為了想要獲得功德來完成對眾生的利益，大師就來到了京城。大師作了魔王的十二魔女的念誦修持，第一天地大震動，第二天起大水，第三天出現大火，第四天刮起大風，第五天天降兵器，第六天天降石雨，第七天眾魔女來障撓阻礙龍樹菩薩，但是菩薩的心毫無變異動搖，絲毫不受影響。眾女夜叉們齊來詢問菩薩需要什麼，我們願意供養。菩薩回答：“我別的什麼都不需要，只要供養我的生活所需。”所以夜叉們就每日供養菩薩四次米、五次蔬菜。大師接受了他們的供養，在十二年中專注的來禪修。

　大師聚集了壹佰零捌位女魔的力量，想要來利益眾生，他來到了卡達希拉山，想要把整座山變成黃金來利益眾生。大師先將整座山變成了鐵，再將鐵變成了銅，這時文殊菩薩現身告訴大師：“這樣會引起人民的廣大爭鬥，會造下大惡業。”大師就停止了這項決定。現在卡達希這個地方仍有紫色的銅山。

　大師又前往印度南方的聖山。在途中來到了大河邊，遇見了許多牧童，大師問他們如何能過河。有人就故意指引大師到一條險道上，既有凶猛的鱷魚，又充滿了急流。但是有一個牧童善意的告訴大師：“這條路不好走，請走這一邊。”就背著大師走過去，到了水中央時，大師化現了許多可怖的兇殘鱷魚等種種危險。牧童反而安慰大師：“在我未死前，請您不用害怕。”大師馴服了那些化現的鱷魚，終於來到了岸上。

　大師就告訴牧童說：“我是龍樹菩薩，你知道嗎？”牧童回答並不知道。菩薩就告訴牧童：“你把我從水里帶過來，我將送你一個禮物。你想要什麼？”牧童說：“我想要成為一個國王。”大師就將水灑在路旁的一棵沙拉樹上，樹馬上就變成了一隻大象，並且聽從國王的命令，當需要軍隊時，大象號叫一聲，軍隊就馬上出現。國王名為沙拉邦札，王后名為辛蒂。國王成為巴希達那地方的賢明國王，統治著必須納稅的八百四十萬人民。

　龍樹菩薩來到了南方的聖山，在這里長期的作禪修，國王沙拉邦札很想念上師，就親自來到了聖山，向大師頂禮繞行過後。國王告訴大師：“國家朝政是微渺瑣碎的，罪惡卻是很大，我不需要了。我請求能留在您身邊。”大師告訴國王：“不要放棄王政，我有一串寶貴的念珠可以幫助你治理國家。”大師就教授他可以免於非時死亡的恐懼的心要教授。國王說：“如果我能夠和上師住在一起，我就願意修持此心要口訣，並統治國家，否則我兩者都不要。”國王就留下來陪伴上師。

　龍樹菩薩就給予國王口訣教授，國王在國家中修持無死的心要口訣，在百年中統治國家。而在這百年中人民生活富裕美滿，山林中鳥獸也平安快樂，而在百年中龍樹菩薩光大宏揚佛法，天魔心生忌妒，就想製造出種種障礙亂象。因此日月變得暗淡無光，女人多成為僕役，果實未熟自然掉落，雨水失時，生靈遭逢飢荒的痛苦，疾病和武器爭戰的時代到來，而草木花樹都乾枯死亡等等怪異兇象都出現。

　國王沙拉邦札自忖：“這些凶兆的意思不是別的，必然是對我的上師有所不利。”就把王位傳給了兒子正諦古馬拉。僅帶了一個隨從來到了聖山來見龍樹菩薩。大師問他：“兒啊！你來這裡作什麼？”國王回答：“我和眾生的善業盡了，佛陀的法教也沒落了，黑暗遮閉了四方，大悲上師如月亮般的明亮皎潔，現在由於天魔的作祟，被雨和烏雲障蔽了。如金剛般的清淨上師，將如有漏世法般的壞滅嗎？”

　菩薩告訴國王：“眾生有生即有死。聚即有散，合即有滅，諸行有為法最後必然是無常壞滅。這有什麼好不愉快呢？你應該繼續修持性命心要法門。”國王回答：“如果我留在上師身邊，就願意修持性命心要法門，如果上師不再住世，我就不需要再修法。”

　龍樹菩薩就把所有的財產布施給別人，大梵天就化現成一婆羅門，來向菩薩求取人頭，菩薩答應了將頭作布施。國王沙拉邦札不能忍受上師將入涅槃的痛苦，就以頭頂禮碰觸上師的蓮足就往生了。

　眾人都責怪這個婆羅門，這時菩薩的頭無論如何都切不斷，只有用吉祥草才能把頭切下來布施給大梵天。從此樹林都乾枯掉，人們的福德都產生障礙，以前的八大女夜叉至今仍守護著菩薩的身體。菩薩的捨利遺骸存在處，也有龍王菩薩守護著，有光芒射出如同月光般。而龍樹菩薩的身體在彌勒菩薩來臨時，將會再度起來以來利益眾生。

　這是龍樹菩薩的故事。

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（憍薩羅國）昔者，如來曾於此處現大神通，摧伏外道。後龍猛菩薩止此伽藍，時此國王號娑多婆訶(唐言引正)。珍敬龍猛，周衛門廬。

　時提婆菩薩自執師子國來求論義，謂門者曰：「幸為通謁。」時門者遂為白。龍猛雅知其名，盛滿缽水，命弟子曰：「汝持是水，示彼提婆。」提婆見水，默而投針。弟子持缽，懷疑而返。龍猛曰：「彼何辭乎？」對曰：「默無所說，但投針於水而已。」龍猛曰：「智矣哉，若人也！知幾其神，察微亞聖，盛德若此，宜速命入。」對曰：「何謂也？無言妙辯，斯之是歟？」曰：「夫水也者，隨器方圓，逐物清濁，彌漫無間，澄湛莫測。滿而示之，比我學之智周也；彼乃投針，遂窮其極。此非常人，宜速召進。」而龍猛風範懍然肅物，言談者皆伏抑首。提婆素挹風徽，久希請益，方欲受業，先騁機神，雅懼威嚴，昇堂僻坐，談玄永日，辭義清高。龍猛曰：「後學冠世，妙辯光前，我惟衰耄，遇斯俊彥，誠乃寫瓶有寄，傳燈不絕，法教弘揚，伊人是賴。幸能前席，雅談玄奧。」提婆聞命，心獨自負，將開義府，先遊辯囿，提振辭端，仰視質義。忽睹威顏，忘言杜口，避坐引責，遂請受業。龍猛曰：「復坐，今將授子至真妙理，法王誠教。」提婆五體投地，一心歸命，曰：「而今而後，敢聞命矣。」

　龍猛菩薩善閑藥術，餐餌養生，壽年數百，志貌不衰。引正王既得妙藥，壽亦數百。王有稚子，謂其母曰：「如我何時得嗣王位？」母曰：「以今觀之，未有期也。父王年壽已數百歲，子孫老終者蓋亦多矣。斯皆龍猛福力所加，藥術所致。菩薩寂滅，王必殂落。夫龍猛菩薩智慧弘遠，慈悲深厚，周給群有，身命若遺。汝宜往彼，試從乞頭，若遂此志，當果所願。」

　王子恭承母命，來至伽藍，門者敬懼，故得入焉。時龍猛菩薩方讚誦經行，忽見王子，佇而謂曰：「今夕何因，降跡僧坊，若危若懼，疾驅而至？」對曰：「我承慈母餘論，語及行捨之士，以為含生寶命，經語格言，未有輕捨報身，施諸求欲。我慈母曰：『不然。十方善逝，三世如來，在昔發心，逮乎證果，勤求佛道，修習戒忍。或投身飼獸，或割肌救鴿，月光王施婆羅門頭，慈力王飲餓藥叉血，諸若此類，羌難備舉。求之先覺，何代無人？』今龍猛菩薩篤斯高志，我有所求，人頭為用，招募累歲，未之有捨。欲行暴劫殺，則罪累尤多，虐害無辜，穢德彰顯。

　惟菩薩修習聖道，遠期佛果，慈霑有識，惠及無邊，輕生若浮，賤身如朽，不違本願，垂允所求！」龍猛曰：「俞，誠哉是言也！我求佛聖果，我學佛能捨，是身如響，是身如泡，流轉四生，去來六趣，宿契弘誓，不違物欲。然王子！有一不可者，其將若何？我身既終，汝父亦喪，顧斯為意，誰能濟之？」

　龍猛俳佪顧視，求所絕命，以乾茅葉自刎其頸，若利劍斷割，身首異處。王子見已，驚奔而去。門者上白，具陳始末，王聞哀感，果亦命終。

　國西南三百餘里至跋邏末羅耆釐山(唐言黑蜂)。岌然特起，峰巖峭險，既無崖谷，宛如全石。引正王為龍猛菩薩鑿此山中，建立伽藍。去山十數里，鑿開孔道，當其山下，仰鑿疏石。其中則長廊步簷，崇臺重閣，閣有五層，層有四院，並建精舍，各鑄金像，量等佛身，妙窮工思，自餘莊嚴，唯飾金寶。從山高峰臨注飛泉，周流重閣，交帶廊廡。疏寮外穴，明燭中宇。

　初，引正王建此伽藍也，人力疲竭，府庫空虛，功猶未半，心甚憂慼。龍猛謂曰：

　「大王何故若有憂負？」王曰：「輒運大心，敢樹勝福，期之永固，待至慈氏。功績未成，財用已竭，每懷此恨，坐而待旦。」龍猛曰：「勿憂。崇福勝善，其利不窮，有興弘願，無憂不濟。今日還宮，當極歡樂，後晨出遊，歷覽山野，已而至此，平議營建。」王既受誨，奉以周旋。龍猛菩薩以神妙藥，滴諸大石，並變為金。王遊見金，心口相賀，迴駕至龍猛所曰：「今日畋遊，神鬼所惑，山林之中，時見金聚。」龍猛曰：「非鬼惑也。至誠所感，故有此金，宜時取用，濟成勝業。」遂以營建，功畢有餘。

　於是五層之中，各鑄四大金像，餘尚盈積，充諸帑藏。招集千僧，居中禮誦。龍猛菩薩以釋迦佛所宣教法，及諸菩薩所演述論，鳩集部別，藏在其中。故上第一層唯置佛像及諸經論，下第五層居止淨人、資產、什物，中間三層僧徒所舍。　　　

　聞諸先志曰：引正王營建已畢，計工人所食鹽價，用九拘胝(拘胝者，唐言億)金錢。其後僧徒忿諍，就王平議。時諸淨人更相謂曰：「僧徒諍起，言議相乖，凶人伺隙，毀壞伽藍。」於是重閣反拒，以擯僧徒。自爾已來，無復僧眾。遠矚山巖，莫知門徑。時引善醫方者入中療疾，蒙面入出，不識其路。

（大正51，p929a）

　馬鳴菩薩臨欲捨命。告一比丘名曰比羅。長老當知。佛法純淨能除煩惱垢。汝宜於後流布供養。比羅答言。善哉受教。從是已後廣宣正法。微妙功德而自莊嚴。巧說言辭智慧淵遠。外道邪論無不摧伏。於南天竺興大饒益。造無我論足一百偈。此論至處莫不摧靡。譬如金剛所擬斯壞。

　臨當滅時便以法藏付一大士。名曰龍樹。然後捨命。龍樹於後廣為眾生流布勝眼。　以妙功德用自莊嚴。天聰奇悟事不再問。建立法幢降伏異道。如是功德不可稱說。　今當隨順顯其因緣。

　託生初在南天竺國出梵志種大豪貴家。始生之時在於樹下。由龍成道因號龍樹。少小聰哲才學超世。本童子時處在襁抱聞諸梵志誦四韋陀。其典淵博有四萬偈。偈各滿足三十二字。皆即照了達其句味。弱冠馳名擅步諸國。天文地理星緯圖讖。及餘道術無不綜練。

　有友三人天姿奇秀。相與議曰。天下理義開悟神明。開發幽旨增長智慧。若斯之事吾等悉達。更以何方而自娛樂。復作是言。世間唯有追求好色。縱情極欲最是一生上妙快樂。然梵志道勢非自在。不為奇策斯樂難辦。宜可共求隱身之藥。事若得果此願必就。咸曰善哉。斯言為快。即至術家求隱身法。術師念曰。此四梵志才智高遠。生大憍慢草芥群生。今以術故屈辱就我。然此人輩研窮博達。所不知者唯此賤法。若授其方則永見棄。且與彼藥使不知之。藥盡必來師諮可久。

　即便各授青藥一丸。而告之曰。汝持此藥以水磨之用塗眼瞼。形當自隱。尋受師教各磨此藥。龍樹聞香即便識之。分數多少錙銖無失。還向其師具陳斯事。此藥滿足有七十種。名字兩數皆如其方。師聞驚愕問其所由。龍樹答言。大師當知。一切諸藥自有氣分。因此知之何足為快。師聞其言歎未曾有。即作是念。若此人者聞之猶難。況我親遇而惜斯術。即以其法具授四人。
　四人依方和合此藥自翳其身。遊行自在即共相將入王後宮。宮中美人皆被侵掠。百餘日後懷妊者眾。尋往白王庶免罪咎。王聞是已心甚不悅。此何不祥為快乃爾。召諸智臣共謀斯事。時有一臣即白王言。凡此之事應有二種。一是鬼魅。二是方術。可以細土置諸門中。令人守衛斷往來者。若是方術。其跡自現。設是鬼魅。入必無跡。人可兵除。鬼當咒滅。王用其計備法為之。見四人跡從門而入。時防衛者驟以聞王。王將勇士凡數百人。揮刀空中斬三人首。近王七尺刀所不至。龍樹斂身依王而立。於是始悟欲為苦本。敗德危身污辱梵行。即自誓曰。我若得脫免斯厄難。當詣沙門受出家法。

　既出入山至一佛塔。捨離欲愛出家為道。於九十日誦閻浮提所有經論皆悉通達。更求異典都無得處。遂向雪山見一比丘。以摩訶衍而授與之。讀誦愛樂恭敬供養。雖達實義未獲道證。辯才無盡善能言論。外道異學沙門義士。咸皆摧伏請為師範。即便自謂一切智人。心生憍慢甚大貢高。便欲往從瞿曇門入。爾時門神告龍樹曰。今汝智慧猶如蚊虻。比於如來非言能辯。無異螢火齊輝日月。以須彌山等葶藶子。我觀仁者非一切智。云何欲從此門而入。聞是語已赧然有愧。時有弟子白龍樹言。師恒自謂一切智人今來屈辱為佛弟子。弟子之法諮承於師。諮承不足非一切智。於時龍樹辭窮情屈。心自念言。世界法中津塗無量。佛經雖妙句義未盡。我今宜可更敷演之開悟後學饒益眾生。作是念已便欲為之立師教誡更造衣服。令附佛法而少不同欲除眾情示不受學。選擇良日便欲成建獨處靜室水精房中。
　大龍菩薩愍其若此。即以神力接入大海。至其宮殿開七寶函。以諸方等深奧經典。無量妙法授與龍樹。九十日中通解甚多。其心深入體得實利。龍知心念而問之言。汝今看經為遍未耶龍樹答言。汝經無量不可得盡。我所讀者足滿十倍過閻浮提。龍王語言。忉利天上釋提桓因所有經典。倍過此宮百千萬倍。諸處此比不可稱數。爾時龍樹既得諸經。豁然通達善解一相。深入無生二忍具足。龍知悟道還送出宮。

　時南天竺王甚邪見。承事外道毀謗正法。龍樹菩薩為化彼故。躬持赤幡在王前行。經歷七年。王始怪問。汝是何人在吾前行。答曰。我是一切智人。王聞是已甚大驚愕而問之言。一切智人甚為希有。汝自言是何以取驗。龍樹答曰王欲知者宜當見問。既說之後乃可證知。

　王聞是語便作是念。我為智主大論議師。問之能屈未足為奇。脫不如彼所損甚多。默然無言亦復非理。如是思惟良久不決。事既窮迫俛仰問之。諸天今者為何所作。答言大王。天今正與阿修羅戰。
　王既聞已譬如人噎。既不得吐又不得出。設非其言無以為證。欲納彼說事又難明。龍樹復言。此非虛論。王且待之須臾當驗。語訖空中刀劍飛下。長戟短兵相繼而落。王復語言。干戈矛槊雖為戰器。何必是天阿修羅也。龍樹答曰。雖若虛言當驗以實。作是語已修羅耳鼻從空而下。王始驚悟稽首為禮。恭敬尊重受其道化。

　爾時殿上萬婆羅門。見其神德歎未曾有。剃除鬚髮而就出家。時諸外道聞是事已悉來雲集含怒懷嫉求競言辯。於是龍樹以大智慧方便言辭。與諸外道廣共論義。其愚短者一言便屈。小有聰慧極至二日。辭理俱盡。皆悉摧伏剃除鬚髮就其出家。如是所度無量邪道。王家常送十車衣缽。終竟一月皆悉都盡。如是展轉乃至無數。

　廣開分別摩訶衍義。造優波提舍十有萬偈。莊嚴佛道。大慈方便如是等論。各五千偈。令摩訶衍光宣於世。造無畏論滿十萬偈。中論出於無畏部中。凡五百偈。其所敷演義味深邃。摧伏一切外道勝幢。

　時天竺國有婆羅門。邪見熾盛善知咒術。欲以己能競名龍樹。白彼王言。唯願大王。垂哀聽我與此沙門諍捔道力。若彼勝我我當屬之。我若勝彼當見屬我。王言大德。汝甚愚癡。此菩薩者。明同日月智齊眾聖。汝今庸劣豈可為比。欲以藕絲懸須彌山。牛跡之水等量大海。我今觀仁亦復如是。幸自思惟無虧高德。婆羅門言。王為智人一切瞻仰。猶如日月莫不觀察。吾言虛實宜以理驗。大王云何逆見陵蔑。

　爾時彼王見其至意。嚴駕往請龍樹菩薩。清旦俱集正德殿上。時婆羅門即以咒力。化作大池廣長清淨。池中出生千葉蓮華。自坐其上語龍樹曰。汝處於地類同畜生。我居花上智慧清淨。寧敢與吾抗言議論。爾時龍樹復以咒力化為白象。象有六牙金銀校絡。徐行詣池趣其花座。以鼻絞拔高舉擲地。時婆羅門傷背委困。即便摧伏歸命龍樹。我甚頑嚚犯逆大師。唯願愍哀聽吾悔過。龍樹慈矜度令出家。

　是時有一小乘法師。見其高明常懷忿嫉。龍樹菩薩所作已辦將去此土。問法師言。汝今樂我久住世不。答曰仁者。實不願也。即入閑室經日不現。弟子咸快破戶看之。遂見其師蟬蛻而去。

　天竺諸國並為立廟。種種供養敬事如佛。

付法藏因緣傳卷第六

　元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯

　龍樹菩薩臨去此世。告大弟子迦那提婆。善男子聽。佛以大悲愍傷眾生。演甘露味利益來世。次第相付乃至於我。我欲去世囑累於汝。汝當流布至心受持。提婆敬諾當承尊教。於是宣說真法寶藏。以智慧力摧伏異學。博識淵覽才辯超絕。擅名天下獨步諸國。

（大正50，317b）