頂禮 文殊師利菩薩

一、人身難得

在佛法當中，常常會提到「暇滿之難得」這件事。

然而「暇、滿」為什麼很難得？

先來談談「暇」，講白一點就是「你吃飽太閒」是一件很難得的事。

釋迦牟尼佛非常的明白，要能夠學習佛法，除了要能夠有心之外，「吃飽太閒」也是一件很重要的事，如果沒有足夠的閒暇時光，是沒有時間修行的。

試想，如果你每天忙到靠….北邊走，你也不會有太多的時間來學習佛法的。

所以，閒暇是很重要的事。

另一個，「滿」，滿的意思在於圓滿，人身的圓滿很重要，夠圓滿才能夠學佛，但是，什麼是人身的圓滿呢？在佛法當中整理出了「暇滿之難得」的八個條件。

用負面表列，也就是「八無暇」，意思就是八種閒不下來或不夠圓滿的狀況，讓人無法修法。

生餓鬼道

生地獄道

生畜生道

盲聾喑啞、心識不全

生邊鄙地

生長壽天

生外道邪見處

無佛出世

餓鬼、地獄、畜生是三惡道，在這三惡道內當然是沒有閒空可以修法，餓鬼總是吃不飽、地獄眾生每天都在受刑，畜生道眾生聽不懂人話難聞佛法，都幾乎沒有辦法修行。

看不見、聽不到、無法言語、心識不全，也是無法順利的修持佛法。

生在邊地，出生在南極洲當然是沒辦法修行的，生在非洲也幾乎無佛法可聽聞。

長壽天者，雖然是福報，但是心識空白、覺慧不聞、死時生邪見，故也無暇修法。

外道邪見，有許多外道也修禪定，卻無般若智，世智聰辯又很會扭曲佛法，信外道邪見也不會有空修習佛法。

無佛出世，當然也沒佛法給你聽。

所以，有閒、又圓滿人身可以學佛是件很難得的事，這就是暇滿之難得。

然而，我不能放到下輩子再修嗎？

坦白說，你就這麼確定下輩子不會衰到生到八無暇處？這輩子有空就多修，也會讓來世會有更多機會讓你俱足暇滿，況且如果以密法修學論，即身成佛自然就不會有以上的困擾，這就是為什麼在當下要學習佛法、精進修行的原因。

那麼，能夠學佛的話，又是怎樣的圓滿呢？

有一種說法是為「自他五圓滿」，也就是你能夠接觸佛法，是因為具足了十個圓滿的條件。

自圓滿：生而為人、生於中土、五根圓滿、生活方式不違佛法、對佛法有信心

他圓滿：有佛出世、廣轉法輪、佛法尚存、自具法緣、善知識圍繞

自圓滿當中前三項正好是相對於八無暇中的生三惡道、生邊鄙地、盲聾喑啞、心識不全。

生活方式不違佛法，很簡單來說，你天天去夜店跳舞，你也聽不到舞曲大悲咒，天天喝得爛醉、殺人放火的話，那麼，你也不夠圓滿到能聽聞、想學佛法。

對佛法有信心更是一件難得的事，這個當然就跟每個人自己的體會有關，有信心才稱得上圓滿。

他圓滿代表的是環境，

有佛出世、廣轉法輪、佛法尚存正好是相對於八無暇中的無佛出世

自具法緣是代表你有緣份、你也願意去學習正確的佛法，而不是走外道邪見，也不受到外道的汙染。

另外，有善知識，有好的阿闍梨、金剛上師，也有好的師兄弟姐妹一同精進，那麼這也是一種他圓滿。

最後，引用大正新脩大藏經 第十七冊 No. 756《佛說八無暇有暇經》的內容跟大家分享：

爾時世尊欲重宣此義。說伽他曰。

我已為說八無暇　　皆願當生有暇中

若生難處不聞經　　汝等至心應善聽

銅柱鐵山眾苦逼　　煻煨糞屎刺刀林

於地獄中受斯苦　　此處豈能聞正法

飢渴針咽苦逼身　　雨注河流成猛火

於餓鬼中受斯苦　　此處豈能聞正法

更互恒懷怖害心　　常欲展轉相食噉

於傍生中受斯苦　　此處豈能聞正法

若在天中有頂處　　由先福力生於彼

長壽覺慧不分明　　此處豈能聞正法

生在邊方鄙惡處　　耳不曾聞說法聲

無識恒居蔑戾車　　此處豈能聞正法

由彼先身造惡業　　聾盲瘖啞缺諸根

癡鈍即是人身牛　　此人豈能聞正法

若人不信於三寶　　說無因果無尊親

如是邪見壞其心　　此人豈能聞正法

諸佛大師不出現　　亦無妙法流世間

若人生居闇世中　　此時豈能聞正法

若人生於有暇處　　八種無暇過皆除

猶如病者遇良醫　　應可至心聞正法

汝已獲人身　　復得聞正法

不得聖果者　　多生無暇中

我說八無暇　　是眾生難處

得住有暇者　　斯人世希有

汝已獲人身　　復得聞正法

愛護自身者　　當除煩惱慢

若有聞正法　　不能如說行

輪迴八難中　　備受諸辛苦

已捨無暇處　　常求聞正法

於生老死中　　不久當出離

若已獲人身　　聞法行放逸

後當生惱悔　　如商人失財

若人聞我說　　識暇及無暇

是故應勤心　　正修於梵行

我說明眼人　　善護於諸惡

正念能防守　　不隨諸有漏

一切隨眠斷　　降伏大魔怨

永超生死流　　得昇於彼岸

吉祥圓滿  心威合十