從修持起，怎樣見性？會再從是故空中，「舍利子，是諸法空相，不生不滅」

講的，再承上，再從「色不異空，空不異色」再講，

連帶下來，怎樣修持來成就的？這個改天會再從前面一直講下來。

我們現在就是要連下，「是故空中，無色，無受想行識」，乃至「無智亦無得」，這是連貫性，，如果沒這樣，不能說真空實相中是如何來的？

所以無色等二字，「無」是最重大的一字，最高的意思，

這些含義到「無」是極端的道理，我們要了解

前「照見五蘊皆空」是約五蘊本身虛妄來說真實的理論，

所以「照見」二字就是徹證，圓徹，五蘊就是虛妄不實。

所以這就是能夠深入，對五蘊的理論圓徹，

真實能夠到真空實相的理性中，能夠圓徹理論，能夠解開虛妄、妄念，

這一切的迷執，煩惱能夠轉開，這就是要破我們的思想顛倒妄想執著。

這個道理就是要破我們的虛妄，能夠轉來端正的思想，思惟如果不端正，

都是馬馬虎虎，造一切的矛盾。所以要了解五蘊的論說是最妙，

對我們心地最必要的頭一階，如果沒入，絕對不能修行。

所以這是對迷心重的人，破色受想行識這五蘊，再來合眼耳鼻舌身意，

這就是色蘊外與內的和合。再來就是內外和合，怎樣和合？

就是十二入，再開發十二入來附合受想行識這四蘊，

才能夠破五蘊的種種迷見，對迷色重迷心輕的人，要破十二入。

無常的生命  隨時都會 沒有

人如沒了 肉身  才悔恨  沒有好好修

那就欲哭無淚水

做好事    時間  總是不夠用  

做壞事   閒時間多

我感受  時間不夠    要快點行善 

時間愈來愈少了

不會隨意答營應 人家了

很乖了   了解  該如何應對了

她不在是過去那個人了   過去  爛好人

人家說什麼都當真   現在 會停止後  想想 後在行動

不會了   請放心   不然  她後面  還有我們呢

那個人   一定 是  我們家  發新台幣的人

那個人   現在  走到那  車上  一定  有佛書

走到那 發到那     客戶說  你家 主頭  轉性

不會出家吧    我們都麻  回答  那可不一定

看 她個人    呵呵    有趣  行善   大家一起來

姐姐你 很棒了   我們 追在後面呢

更精進   努力以赴   用心  天地 明

上天  法喜  人間 充滿 溫馨 法喜

初信是小學一年級，那個博士班的學生學不學小學一年級的課程？

學，沒有丟掉。小學一年級是什麼課程？「父母呼，應勿緩」，文殊、普賢菩薩他父母叫他，他要不要應勿緩？要！沒有丟掉，這叫一即一切，一切即一。

別說文殊、普賢《弟子規》條條做到，阿彌陀佛有沒有做到？不說從前，現在，釋迦牟尼佛有沒有做到？毗盧遮那有沒有做到？圓滿的做到了，沒有一天丟掉的。你說他學得多紮實，這是我們要明瞭，我們要學習的。

不是說學完了，我們境界提升，下麵這一層不要了，哪有這個道理！我們蓋大樓，蓋到二十層、三十層，能不能把地基丟掉？地基是什麼？

地基是《十善業》，地基是《弟子規》，地基是《感應篇》。

所以現在有一些人，我們可以說他粗心大意，表現出來的是心浮氣躁，他確實學習提升了，提得很高，下麵都不要，所以一生在德行學問上都不能成就，原因就在此地。小朋友學《弟子規》，很可愛、很認真，見到人都有九十度鞠躬；你學到中學，還好，還有點禮貌，大概有個十五度；念到大學，點點頭就好了，愈往上好像對下麵那個基礎就愈來愈遠了，這不成就。

這就是孔夫子講的，「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘則不足觀也」，就這個意思。愈學愈傲慢，愈學愈瞧不起人，這錯了，這就說明什麼？你把你的根忘掉，你把你的基礎丟失，道理在此地。

正常現像是什麼？學得愈深愈高愈謙虛，我們中國古人有一句話說得很好，叫「學問深時意氣平」，愈是有學問、愈是有德行的人，愈到年長，意氣愈平，見人愈恭敬、謙虛，這就對了。要有驕傲、貢高我慢這種習氣，那你退轉了。

退轉，這怎麼回事情？你學的是知識，與道德智慧不相干；你的道德智慧退轉，你的知識進步了。

如果說學佛，我們可以說是你的佛學進步，你學佛退步了。學佛跟佛學是兩碼事，佛學進步，學佛退步。你要是學儒，儒學進步，學儒退步了。

這個道理要懂，然後才知道自己應該怎樣去學習、怎樣成就。所以你看看普該菩薩無邊行相，從初發心到等覺菩薩統統都落實在日常生活當中，

都落實在處事待人接物裏頭。

昨日看的  佛家得金言篇 裡頭 一段 文經 分享

今世得以有如此殊勝的果報，能對佛陀所宣說的教法憶持不忘？」

於是，眾比丘前往祇樹給孤獨園，請求世尊開示。

慈悲的世尊便將阿難過去生的因緣娓娓道來．．．．．

無數劫前，有一位比丘與一位沙彌住在一起修行用功。

師父愛徒心切，要求非常嚴格，托缽之外的時間，規定弟子一律精進用功，背誦經典。

這位沙彌原本就很喜歡誦經，只是苦於飲食等資具不足，必須外出托缽。

一天，沙彌托缽時間結束得晚，想到今日又無法完成師父所規定的功課，

回去必定會被師父呵責一番，愈想愈愁苦，不禁落下淚來。

這時，一位長者經過，見到這位沙彌邊走邊哭，便上前關心詢問。

沙彌回答：「長者，您有所不知，我師父非常關心我的道業，規定我要每天誦經。

如果托缽順利，便有充足的時間用功，若是不順利，回寺時間晚了，便會耽誤功課而受師父責備。

今日托缽結束得晚，想到回去無法完成功課，必定會惹師父生氣，所以才忍不住難過掉淚。」

長者聽了之後，

懇切地告訴這位沙彌：「您不要再難過了，以後請您每天到我家來接受供養，

您就能有更多的時間專心用功。」

從此以後，沙彌在長者的供養下，每天都能專心誦學，師父規定的功課再多，也都能如期完成。

世尊告訴大眾：「故事中的比丘即是定光佛，沙彌即是我，供養飲食的長者就是阿難。

阿難由於過去生誠心護持修行人用功辦道，所以今生獲得聽聞法音一字不忘的殊勝果報。」

又於過去久遠以前，波羅奈城有一位名叫僧薩陀那的長者，家中財寶無數，

每日皆有五百辟支佛前來應供。

其中，有一位辟支佛所持的缽底部尖小，只要放置桌上，就會即刻傾倒。

僧薩陀那長者的女兒看到這個情景，靈光一閃，馬上脫下臂釧，安置在缽的下方，

辟支佛的缽便不再傾倒。

長者女歡喜踴躍，當下發願：「願以此功德，令我來世，所聞一切世出世間事，皆能憶持不忘。」

世尊告訴大眾：「這位長者之女即是阿難的前身，由於生生世世發廣大願力，供佛及僧，

而得此殊勝果報。」大眾聞言，心生歡喜，頂戴奉行。

我看的地第一本書 阿難尊者 的自傳  很好看  三年前 看的呢

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