達賴期望藏族自治的範圍
涵蓋青海西康及四川的一部份
這是無法實現的夢想

放棄權力 達賴最後的回馬槍？
 
【聯合報╱謝劍／佛光大學名譽教授（宜縣礁溪）】 2011.03.22 02:40 am 
 
流亡藏人最近舉行行政首長大選。由於此前達賴宣布，將把政治權力移交給流亡藏人直接選出的行政首長，僅維持宗教上的精神領袖稱號，使得選舉備受矚目。達賴強調並非推卸責任或捨棄西藏，而是為了西藏的利益著想，但西藏議會籲請達賴重新考慮。北京的直接反應認為這是他欺騙國際社會的技巧，卻未針對問題分析。

按自八九年六四事件之後，北京和達賴一方的接觸到前年達九次之多，最後終以破裂告終。達賴一方指責北京已把西藏變成人間地獄，而北京也回以達賴要把西藏拉回過去政教合一的農奴制度。雙方差距太遠，談判無以為繼。

達賴已七五高齡，疾病纏身，這一宣布等於是他最後的反戈一擊。北京既指責他要恢復西藏政教合一的農奴制度，並指責他在流亡組織搞的就是那一套，違背世界政教分離普遍原則。達賴此舉不啻是先聲奪人，就從流亡組織開始，把政教分離作給北京看。下次會談並非絕不可能，北京敢接受政教分離下的真正西藏自治嗎？

對達賴而言，流亡組織處境日窘，它只是印度手中的一張牌，美國援助也有限，某歐洲援助機構亦因傳聞它內部高層腐化而撤消援助。達賴期盼有生之年能返回故土，因為任何宗教或政治運動離開自己的土壤終必花果飄零。因此達賴要在海外維繫西藏這一特殊文化傳統的選擇不多。

首先，他可以考慮美國ＣＩＡ從西藏內陸偷運而出，位階僅次於達賴和班禪的年輕活佛噶瑪巴，作為他指定的流亡組織政教合一的領導人。奈何噶瑪巴年事太輕，何況流亡組織內部派系複雜，能否獲得擁護是一大問題。更因最近他曾被印度警方搜查，發現他藏有大量外幣，雖未被起訴，但其聲譽受損，這一可能性被排除。

其次，他可以修改清代乾隆以來，選擇靈童以繼承圓寂高僧的儀軌，假定他去世之後把靈童的選擇範圍限制在流亡組織所及的範圍之內，但這一改變茲事體大，何況北京必然會搶佔先機，在西藏內陸發動靈童的搜尋，按照清代舊制訂下的儀軋，另立他控制下的達賴繼承人。

因此，達賴最後的反戈一擊，不僅順應世界政教分離的趨勢，也無異是對北京的一項挑戰。

就北京而言，須知回歸故土是人權的基本條件。北京之所以強硬對付達賴，說到底還是高層領導缺乏信心。傳聞有某前任的總書記交代，如果讓達賴回歸，則西藏的建設成果將盡付東流，而達賴一方於首次談判時就引進了荷蘭國際法學者普拉格，雖被北京以國內事務不容外人介入而嚴詞拒絕，而在以後的談判時，達賴例必先往美國白宮與其主人「不期而遇」，這必然引起北京戒心。尤其前述噶瑪巴的被引誘出走，美國對藏事的介入似未中止。

然而北京為整個國族利益著想，凡事得往前看。當七千多萬黨員中三分之一都有宗教信仰，繼續死抱無神論這類教條究竟有何意義？何如拋棄思想包袱，勇敢面對世界趨勢，在政教分離的原則之下，解決諸如西藏流亡組織這類問題。