政府做不到的事
由民間做
國人做不到的事
由外人做
逆勢而為
一定吃力不討好

「錢力」無窮，佛法無邊？
 
【經濟日報╱社論】 2011.01.31 02:25 am 
 
大陸企業家陳光標來台濟貧，在各方關切下，從「高調」轉趨「低調」，但連日來仍不斷引發話題，激盪社會人心。馬政府處理此事的態度亦備受關切，其中陸委會副主委劉德勳的一席話令人動容，他為低收入戶面對人性挑戰感到不捨，並建議陳光標多讀「金剛經」，破除「我執」「著相」。

在兩岸互動上，過去台灣是經濟強者，企業家在大陸行善者不計其數，但時移境遷，現在大陸巨富愈來愈多，倒過頭來到台灣濟貧；陳光標一出手就是幾億元新台幣，在貧富差距日益懸殊的台灣社會，確實引起很多慈善機構及弱勢者的熱烈回響，從而也反映出大陸「錢力」對台灣與日俱增的影響力。

大陸企業家來台行善，出發點總是好的，但陳光標高調行善風格惹出不少爭議。陳光標將行善當成辦事業，標榜行善就是要讓人知道，甚至偏好以堆疊現鈔的公開儀式，當場發錢給受施窮人，也讓個人名聲在大陸竄起，博得「中國首善」之稱。儘管高調行善在台灣水土不服，但相較吝於行善、為富不仁的富商巨賈，一擲千金的慷慨濟貧，當然還是受到歡迎。

佛家與人為善，鼓勵有能力者布施行善，認為可消業造福。陳光標將經營事業賺到的利潤大半捐出，是一般有錢人難以企及的善舉，就算風格有所爭議，佛家也會肯定其行善之舉。但是，佛法有其界限，布施行善，是求人天之福報，只有福德，不計解脫證道之功德。一般人難懂其中道理，自也不必苛求陳光標。

話說回來，陳光標拿現鈔當眾發放的行善方式，在台灣要行得通，還需有公權力配合，提供受贈貧戶的名單。數十年來，台灣不曾有此前例；究其原因，除台灣社會民情與大陸不同外，就算有企業家或富人提出類似請求，政府料必也不敢配合。但何以遇到陳光標，公權力的分際就守不住？或許責任是在窮怕的地方政府，但中央政府及執政黨沒有明確表態，又如何怪罪地方政府呢？何況，兩岸金融往來仍有管制，陳光標在台沒有事業，兩岸海關對攜帶現金進出又都有嚴格限制，但到台灣可以拿出幾億元現金濟貧，縱然可解釋是向台灣朋友合法借來的現金，但對政府公權力豈不也是一種嘲諷！

照顧中低收入者、中小企業及中南部地區的所謂「三中」，應該是政府的責任，但大陸企業家基於兩岸情感或受北京政策指導，有能力、也有意願向台灣伸出援手者愈來愈多。陳光標拿錢濟貧若非高調作風，爭議尚小，他如藉由參訪名義向弱勢農民及中小企業進行有組織的採購，雖是商業行為，但因其攸關弱勢者的就業機會，也算是廣義的善行義舉。對於這類行為，政府公權力的分際在那裡？絡繹不絕的大陸地方首長來台參訪，若組織企業進行類似「義助」台灣之舉，政府又該如何應對？大陸海協會會長陳雲林不久後將來台參訪，如果也有類似要求，政府所持態度又如何？

坦白講，大陸「錢力」正在台灣內部捲起威力強大的金錢風暴，冀望受到大陸「錢力」照顧的弱勢者不在少數，有意提供中介服務或協助大陸在台灣義舉的掮客或團體亦大有人在。若完全放任這等行為，將來一旦發生各種爭先恐後的醜態，恐怕會讓政府無地自容。

佛法可以淨化人心，但管不了世間眾人之事。要避免大陸「錢力」可能帶來的亂象，還是要靠主政者拿出辦法，把政府立場講清楚，將管理規則說明白，讓廣大的人民看到公權力的存在與有效運作，感受到經濟利益而不失尊嚴，則大陸「錢力」再大，在世間法之前，也必須服服貼貼，興不起大風大浪。