民主是普世價值
但是全球號稱民主的國家
並沒有統一的模式
英日等國甚至還有皇帝存在
所以雖然民主是普世價值
但是它也因時因地因國而異
中華民國立國百年
只不過目前比較民主而已
所以有點耐性
會看到大陸的普遍民主的

願兩岸人人皆能坐在自由民主的椅子上
 
【聯合報╱社論】 2011.01.03 05:00 am 
 
十二月十日，二○一○年諾貝爾和平獎的頒獎禮堂中，出現一張空椅子，得獎人大陸民運人士劉曉波因身在錦州監獄而缺席了。

劉曉波獲獎的理由之一，是他領銜連署《零八憲章》；而《零八憲章》所主張者，不外自由、民主、人權、法治等等理念。劉曉波只因主張這些，北京政府就不容他坐上諾貝爾獎禮堂的那張椅子；而如今中華民國二千三百萬人民，人人皆坐在自由、民主、人權、法治的椅子上，誰能把椅子奪走？誰能把他們拉下來？

兩岸之間的主要糾葛在此。大陸不容劉曉波坐上諾貝爾獎禮堂的椅子，也形同不容十三億人坐上自由、民主、人權、法治的椅子；而台灣卻已是人人有椅子可坐，《零八憲章》中所追求者，中華民國樣樣不缺。

十月間，奧斯陸方面宣布劉曉波獲獎時，本報曾經指出：北京當局或許可以認為，劉曉波的主張是在現階段「做不到的事」，但不宜認為這類主張是「犯罪」或「叛國」。因為，如果只認為是「做不到的事」，也許可有「國情不同」、「時機未到」等理由（台灣當年也用過這類理由），這尚只是「治理手段」的問題；但倘若根本否定了對於自由、民主、人權、法治的追求，甚至將民間的此類追求打成「犯罪」「叛國」，那將形同徹底否棄了國家的理想、普世的價值與文明的真諦。

我們不認為這一代中共領導人，會昏庸到用「治理手段」來根本毀滅「普世價值」與「文明真諦」的地步。在劉曉波獲諾貝爾和平獎之際，國務院總理溫家寶仍說要「保證人民選舉權、知情權、監督權、參與權」，並宣示對「政治體制改革」的承諾是「風雨無阻，至死方休」。我們不認為溫家寶的思考與劉曉波的主張毫無交集，也不認為六四民運的追求與鄧小平的思維形同水火；其間容或有統治者與被統治者在「治理手段」上的角色立場差異，但難道對國家理想與文明真諦的認知也是南轅北轍？甚至可說，六四民運的追求，正是「改革開放」的動力與方向。

民主是普世價值，中國共產黨不可否認這一點。每一時代，每一政府的「治理手段」千差萬別，但自由、民主、人權、法治則是人類文明的普世追求。今日中國大陸使用的「民主」二字，是人類幾千年血淚錘鍊的文明結晶，在中國亦是自辛亥革命即已定性的理念，也是與五四運動中的「德先生」同一傳承的理念；中共或許迄今仍然「做不到」，卻不可能變造出另一個「民主」的概念，更不可能使「民主」這個理念從地球上消失。因而，北京縱使可以主張「有中國特色的社會主義」，但從來不敢談「有中國特色的民主政治」；因為，「民主」畢竟是普世價值，其「特色」沒有山寨版。

「治理的手段」是現實的，但對文明的理想與憧憬不可泯滅。北京政權在對國內的治理上，應當努力拉近「治理手段」與「國家理想／普世價值／文明真諦」之間的落差；溫家寶即承認，中共政權連自己在憲法上的承諾都做不到。其實，在三十年來的改革開放中，這類拉近落差的努力是看得見的，其績效也是舉世共睹的；只是畢竟仍有很長的里程要走，使得劉曉波還有獲獎的空間。有朝一日，當中國十三億人，人人皆穩穩當當、踏踏實實地坐上了自由、民主、人權、法治的椅子上，也就形同將奧斯陸的那張空椅子也填實了。

同理，兩岸關係也要先確立一個「普世價值」與「文明真諦」；以使兩岸的「和平發展」，能朝正確的方向前進。這就是我們一再指出，兩岸的解決方案，應當同心共創「人類歷史的文明典範」之故。兩岸皆應認知：有些事情只是或許暫時「做不到」，卻絕非「不應該」；比如，中國大陸的民主化亦與兩岸關係密切相關，卻是迄仍「做不到」，而非「不應該」。倘能存此一念，則中國大陸內部的民主化與兩岸關係的整合化，即可能形成一個相輔相成的反饋體系。目標是：使十三億人坐上椅子，而不是將二千三百萬人拉下椅子。

北京領導階層當知：普世價值及文明真諦，應當高於治理手段；更不可用一時的治理手段來泯滅永恆的普世價值及文明真諦。必須切記：中共政權前三十年的大失敗，正是以「治理手段」摧毀了文明準則所致。

在中華民國慶祝百年元旦之際，大陸各界亦在紀念辛亥革命百年。三民主義的「全民民主」優於「人民民主專政」或「無產階級專政」；孫中山的「天下為公」（誰來統治），優於毛澤東的「為人民服務」（如何統治）。若能想通其中的道理，也就能找到中國大陸內部及兩岸之間的解決難題之鑰。

待兩岸人人皆能坐在自由民主的椅子上，兩岸問題即告自然解決；而兩岸問題之不易解決又仍應力求解決，正亦是為了使兩岸人人皆能坐在那張椅子上。

（系列刊完）