網路城邦
回本城市首頁 忽隱飄逸之城
市長:渺忽隱  副市長: 林大(很忙)意樵
加入本城市推薦本城市加入我的最愛訂閱最新文章
udn城市文學創作奇幻浪漫【忽隱飄逸之城】城市/討論區/
討論區東邪西毒 字體:
看回應文章  上一個討論主題 回文章列表 下一個討論主題
仙曲
 瀏覽915|回應3推薦4

渺忽隱
等級:7
留言加入好友
文章推薦人 (4)

fen22179
風緣緣
多多2豆
意樵

珠寶

玉碧青滑翠

潤溫艷麗誰

珠光賽明月

圓緣璧珍貴

.

歸真

圓寂比丘尼

首選堂廟覓

方歸皈依境

足登蓮花堤

.

食不忌

足行逛夜市

不飽怎滯食

出發祭五臟

門外題歪詩

.

懸壺

門診排長龍

當尾怨久等

戶部名大夫

對治病最行

.

瞎掰

對聯瞎胡謅

牛尾應馬首

彈彈非常淡

琴賊太欠揍

.

仙曲

琴音不知處

瑟瑟伴風舞

和諧天籟聲

鳴唱葦花蘆

回應 回應給此人 推薦文章 列印 加入我的文摘

引用
引用網址:https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=65346&aid=4576997
 回應文章
不客氣
    回應給: 渺忽隱(noend) 推薦1


意樵
等級:8
留言加入好友

 
文章推薦人 (1)

渺忽隱

你看的是西藏生死書吧!

這是西元2000年時....921過後不久.生命教育教授給的網站.

趙可式教授語重心長要學生們努力發奮的方向.

西藏生死書的網頁 

.
*****                                                     *****

這是以前接觸密宗時.仁波切給的資料....

多年後.已有藏傳佛教.中文的說明.現在更好了.

有藏佛專屬網站.

那種囫圇吞的開示文.不是我所要.也覺得狹隘!

長期看下來有窒息感.也無法精進!

總是找自己要的比較實際.

***



本文於 修改第 1 次
回應 回應給此人 推薦文章 列印 加入我的文摘
引用網址:https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=65346&aid=4581690
謝謝妳的資訊
    回應給: 當我遠颺~意樵(ame2751) 推薦2


渺忽隱
等級:7
留言加入好友

 
文章推薦人 (2)

意樵
多多2豆

我對密宗或西藏喇嘛教涉獵不多…謝謝妳的資訊…我曾看過達賴演講…對生死的看法與說解。

回應 回應給此人 推薦文章 列印 加入我的文摘
引用網址:https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=65346&aid=4581178
達賴喇嘛
推薦2


意樵
等級:8
留言加入好友

 
文章推薦人 (2)

多多2豆
渺忽隱

一世達賴喇嘛根敦朱巴(僧成)
生於一三九一年,為後藏薩迦寺附近霞堆牧場人貢布多傑之子,十五歲出家,從慧獅子學,一四一五年,親炙宗喀巴,為宗大師的關門弟子,學習中論﹑因明﹑入行論﹑菩提道次第及勝樂金剛法門。後從日幢大師受集密﹑威德等法。
宗大師圓寂後,從粟曹節‧克主傑學習。西元一四四七年,在日喀則夢見宗喀巴及空行母授記,建立札什倫布寺,分為三院。
一世達賴喇嘛著有《戒經疏》《因緣集》《釋量論疏》《正理莊嚴論》,一七七四年圓寂,享年八十四歲
 
 二世達賴喇嘛根敦嘉措(僧海)
生於一四七八年,為後藏日喀則達納人貢噶吉村之子,出生後三年被確認為轉世靈童,十一歲於札什倫布寺受沙彌戒。十九歲於哲蚌寺學經,廿一歲受比丘戒。之後,在前後藏﹑山南﹑達布各地傳經,一五○九年,在吉祥天母靈海聖母湖處建曲科甲寺,以後,每年春冬住哲蚌寺,夏秋住曲科甲寺。一五四二年,在哲蚌寺圓寂,享年六十七歲。
二世達賴喇嘛出生即能誦度母咒,童年親見宗喀巴﹑吉祥天母等現身,精修勝樂金剛等法。

三世達賴喇嘛索南嘉措(福海)
生於一五四三年,為前藏堆貴族南結扎巴之子,七歲受沙彌戒,十一歲任哲蚌寺法台,二十二受比丘戒。
明萬曆六年,至青海仰華寺,受蒙古俺答汗贈「聖識(遍知)一切金剛持達賴喇嘛」封號。同年,與張居正通信,會晤甘肅巡撫侯東萊,勸喻俺答汗返回蒙古後,多次在內蒙古﹑青海講經,而於萬曆十六年三月廿六日,圓寂於內蒙卡歐吐密,享年四十六歲。三世達賴喇嘛,廣學集密﹑勝樂﹑威德﹑金剛鬘,並由滾桑則巴略學紅教密法,由剎勤明慧海學習薩迦派十三金法,教化蒙古青海弟子甚多。

四世達賴喇嘛雲丹嘉措(功德海)
生於一五八九年,為蒙古俺答汗曾孫,蘇彌爾代洪台吉之子,明神宗萬曆三十一年在熱振寺坐床,三十五年至札什倫布寺向班禪求法,四十四年在哲蚌寺圓寂,享年二十八歲。
四世達賴喇嘛主修大威德﹑六臂大黑天,曾於西藏哲蚌寺內為漢地某寺廟開光,遙向虛空擲米之後,千里外的漢寺落米布滿,也曾在溫泉沐浴時,在石上留下腳印。

 五世達賴羅桑嘉措(善慧海)
生於一六一七年,為前藏瓊結貴族都堵饒敦之子。六歲於哲蚌寺坐床,九歲受文殊﹑大威德法,三十二歲出家。明崇禎十四年,班禪四世招青海固始汗入藏,打敗白教噶瑪噶舉藏巴汗政權,將西藏三區十三州供於達賴喇嘛,達賴喇嘛於是成立噶丹頗章,建布達拉宮,統領全藏。
崇禎十五年,以賽青曲結為使,與清太宗通好。順治九年,達賴喇嘛至北京,受封為西天大善自在佛及達賴喇嘛封號,新建十三大寺,稱為十三林。並要求藏地出家僧眾,日修釋迦佛十六羅漢法,及藥師佛儀,在家眾則日誦觀音六字大明咒。
康熙二十年去世,享年六十六歲。著有《相性新釋》《西藏五臣記》《菩提道次第論釋義》《引導大悲次第論》等,並修那洛卡雀佛母等法。

六世達賴喇嘛倉央嘉措(梵音海)
生於一六八三年,為藏南門隅農民札希敦贊之子,為第巴桑結嘉措所認定,康熙三十六年坐床。康熙四十五年,至青海濱不知所終而逝。
六世達賴喇嘛為著名詩人,擅長亥母,沽汝沽利佛母等空行法,所作詩集翻譯為漢語等語文,流傳海外。

七世達賴喇嘛噶桑嘉措(賢劫海)
生於西元一七○七年(康熙四十七年),為西康理塘人索南達結之子,八歲在理塘寺出家,十二歲受康熙帝冊封為達賴喇嘛,十三歲入藏坐床,二十歲以班禪喇嘛為師,受比丘戒。
雍正三年,青海蒙古羅卜藏丹津侵入西寧,後由年羹堯﹑岳鐘琪平定。雍正五年,清朝第三次對藏用兵,平定阿爾希巴‧隆布鼐之亂,設立駐藏大臣。雍正六年,準噶爾之變生,達賴喇嘛出防住於西康噶達惠遠廟。十三年,返抵拉薩。
乾隆十五年,珠爾墨特那木札勒叛清,殺害駐藏大臣,為達賴喇嘛會同策楞‧班第平定,清朝訂定十三條「酌定西藏善後章程」,將達賴喇嘛與駐藏欽差大臣地位視為平等。
七世達賴喇嘛擅長大威德﹑閻羅法王﹑度母﹑毘沙門天王等法,位至帝師但取水等微細行皆依律而行,謙遜檢樸,僧俗愛戴。乾隆二十三年圓寂,享年五十歲。

八世達賴喇嘛強白嘉措(妙吉祥海)
生於乾隆二十三年(西元一七五八年),為後藏托布加貴族索南達吉之子,五歲坐床,乾隆四十二年受比丘戒,四十六年親政。
乾隆五十八年,西藏與廓爾喀(尼泊爾)發生邊境糾紛,廓爾喀與噶瑪噶舉派紅帽法王子夏瑪巴勾結,入侵西藏,後由福康安率軍平定,頒佈欽定章程,訂定達賴喇嘛轉世金瓶抽籤方法,以及駐藏大臣、噶廈政府、藏軍、幣制、烏拉差役、租稅,外邊事宜等宗主權。並且,懲辦勾結尼泊爾禍首夏瑪巴,停止其轉世(白教夏瑪巴因此停止轉世多年,至今始由前世大寶法王再行冊立。而大寶法王去世後,今日之夏瑪巴單獨尋找靈童,另立一系大寶法王,與泰錫度法王子所立對抗)。並因薩迦教主歡迎外軍,呈獻哈達,將薩迦派改宗,隸屬黃教管轄。
八世達賴喇嘛精於勝樂金剛及六臂白如意寶怙主(嘛哈嘎拉大黑天之一種),於嘉慶九年(一八○四年),在布達拉宮去世,享年四十七歲。

九世達賴喇嘛隆朵嘉措(教證海)
生於一八○五年(嘉慶十年),為西康鄧柯土司丹增曲結之子,三歲坐床,嘉慶二十年在布達拉宮暴世,享年十一歲。
在此時期,爆發英國與廓爾喀戰爭,後彼此定薩格黑條約,哲孟雄成為英國保護國。
九世達賴喇嘛,主修勝樂金剛及勝樂護法四臂大黑天。
 
十世達賴喇嘛楚臣嘉措(戒海)
生於西元一八一六年(嘉慶二十一年),為西康理塘以羅桑年札之子。道光二年,於布達拉宮坐床,十三歲至哲蚌寺學經,十八歲以班禪為師受比丘戒,一八三七年九月初一去世,年二十二歲。
在此時期,廓爾喀與哲孟雄發生糾紛,英國乘機侵入,租借大吉嶺。
 
 十世達賴喇主修密集金剛,四臂大黑天等。
 
 十一世達賴喇嘛凱珠嘉措
生於西元一八三八年(道光十八年),西康泰寧寺附近富戶才丹團柱家中,道光二十一年,於布達拉宮坐床,由七世班禪薙髮。九歲,拜班禪為師。一八五五年親政,但,十二月十五日突於布達拉宮暴斃。
在位時期,發生阿里拉達克森巴人之亂,廓爾喀及英國人入侵而訂定十條不平等條約事件。

十一世達賴喇嘛主修獅子吼觀音、大黑天等。

 十二世達賴喇嘛成烈嘉措(事業海)
十二世達賴生於一八五六年,為貴族彭錯才旺之子,於清咸豐八年(一八五八年)正月十三日在布達拉宮坐床,由攝政熱振活佛薙髮。一八七三年親政,往王大寺朝佛,及聖母湖、曲科甲寺巡禮。但,一八七五年(光緒元年)三月二十日,突然暴斃於布達拉宮,享年二十歲。
在此時期,有熱振與哲蚌寺事件,西康瞻對部落糾紛、色拉寺亂事,以及哲孟雄(錫金)與英國戰爭。
 
十二世達賴喇嘛主修度母,雪山天母等法。

 十三世達賴喇嘛土登嘉措
一八七六年生於拉薩達布,為農夫貢噶仁欽之子。光緒三年,在布達拉宮剪髮取名,五年,舉行坐床大典。八年受沙彌戒,並為數萬僧眾說法。八歲,傳文殊真實名經,十三歲學大威德及勝樂金剛法,二十歲接掌政教大權。
光緒三十年,英兵犯藏,進犯拉薩,離藏至外蒙古庫倫甘丹寺,後至青海、五台山。光緒三十四年九月,在北京會見慈禧及光緒。十一月返藏。
三十四歲,達賴喇嘛與駐藏大臣聯豫起隙,川軍抵拉薩,達賴喇嘛逃亡印度,四十歲返藏。
 四十一歲,閉關修大威德法,五十八歲圓寂。


.

本文於 修改第 3 次
回應 回應給此人 推薦文章 列印 加入我的文摘
引用網址:https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=65346&aid=4580511
班禪及達賴喇嘛的由來
推薦2


意樵
等級:8
留言加入好友

 
文章推薦人 (2)

多多2豆
渺忽隱

密宗興起的歷史
八世紀時,北印度帕羅王朝興起,因南印度帕拉瓦王朝被滅,密教徒逃往帕羅王 朝治下的奧利沙(Orissa)地區以及孟加拉地區。帕羅王朝保護密教不遺餘力,與那爛陀寺齊名的超戒寺,即是由帕羅王朝的達磨帕羅王(DharMaPala)所創建。所謂金剛乘,即是由奧利沙國王因陀羅浦諦(Indrabhuti)創立。
金剛乘,以金剛比喻不變的自性,因與大乘佛教所說的空性相同,所以又稱空性乘。至於時輪乘,則是由金剛乘分支而成立的,約形成於十世紀。此時印度已陷 入回教的恐怖掠殺之中,據稱時輪乘曾聯合佛教、印度教盟軍反擊回教。時輪乘將過去、現在、未來的眾生的迷妄生存比喻為時間之輪,主張藉著本初佛的信仰而得解脫。時輪乘代表著印度密教的尾聲。
綜而言之,印度的大乘佛教由於受到印度教的衝擊,在其後期時急速密教化,密教在王朝的庇護下也因而得以發展,同時在回教入侵的動盪時代背景中,促使密教帶有很濃厚的護國思想,如守護國界主陀羅尼經等的編纂即是個明顯的例証。
中國密宗
密教典籍早在東晉時就己傳至中國,以帛尸梨蜜多羅譯出的大灌頂經、孔雀王經 最早。唐朝時,義淨自印度取經返唐後,也譯出十餘部密典,但中國密宗的成立 則是由唐朝開元年間來自印度的善無畏.金剛智、不空三人所確立的,他們三人 因此有開元三大士的美稱。
善無畏首先在唐玄宗開元四年至長安,近後譯出大日 經,並傳法給一行,但此系密教不久即消逝。開元八年金剛智及其弟子不空兩人 至長安弘揚密教,金剛智圓寂後,不空又返回印度廣求密法,天寶五年返回唐朝 ,譯出金剛頂經,密教大典。不空是中國四大譯經家之一,將密法傳給慧果等八 人,慧果又傳法給日本空海。
唐末戰亂,經典焚毀,密教衰微,至宋朝時,有法賢、施護、法天等人譯出密教經典,但未能弘揚密教。元朝時,因蒙古人信奉西藏喇嘛教,密教大為與盛,但明朝曾因密教的流弊而下令禁止密教。
日本密教
日本弘法大師空海於貞元十二年(804年)至唐朝,師承慧果修東密及台密,二年後返回日本創立真言宗,使得日本的密教得以確立,此系統稱作東密或唐密。
空海根據大日經撰著十住心論、祕藏寶鑰,又依據金剛頂經造出辨顯密二教論,將一切佛法判別為二教十住心。從此,密法盛行於日本,至今不衰。
一般所稱的日本密教,即是指空海創立的真言宗。此外,日本天台宗的創立者最澄,曾於唐時至中國求法,不僅學得天台教義,也學得密法,並曾向空海學密,此一系統稱作台密。
西藏佛教與西藏佛教
一般俗稱喇嘛教。喇嘛,就是上師的意思,也就是有至德之人,因西藏密教(簡稱藏密)特別重視上師師承密法的傳授,所以稱作喇嘛教。西藏佛教可分為前傳期與後傳期
前傳期:
七世紀前半葉在位的棄宗弄贊王統一西藏,因唐朝文成公主與尼泊爾波利庫姬公主二人下嫁該王,佛教因而傳入西藏。該王派遣大臣端美三菩提至印度學習梵文,端氏返回後造出西藏文字。八世紀後半葉,赤松德輦王位在期間是西藏全盛期,自印度迎請寂護、蓮華生(創建最古的寧瑪派)、蓮華戒,譯出大量佛典.密典,並建桑耶寺,
西藏開始有西藏人出家為僧
蓮華戒又與中國禪宗摩訶衍論辨,後者敗退,從此印度佛教系統確立於西藏,並奠定西藏密教基礎。九世紀中葉,朗達磨王迫害佛教,不久被殺,西藏各地紛亂。
後傳期:
十世紀後半葉,佛教開始復興,不再以王權為中心,而以佛寺、宗派為中心。因祥秋月王的迎請,印度超戒寺阿提沙於1042年至西藏,創立迦當派。十一世紀時,袞曲迦保創立薩迦派。十一世紀中葉,馬爾巴創立格舉派,弟子密勒日巴至今仍聞名於西藏。十四世紀後半葉,宗喀巴創立格魯派,又名甘丹派。
這五大宗派中,寧瑪派俗稱紅教,迦當派俗稱新教,薩迦派俗稱新紅教,格舉派俗稱白教,格魯派俗稱黃教。其中,格魯派是最大的宗派,融合顯教及密教,並嚴格遵守戒律,是西藏喇嘛教的核心宗派。宗喀巴無子嗣,其弟子根登珠巴被封為第一世達賴喇嘛,另一弟子喀魯布差被封為第一世班禪喇嘛。
達賴住在布達拉宮,被視為觀音菩薩的化身
班禪住在札什倫布寺,被視為阿彌陀佛的化身。第五世達賴統一西藏,確立政教合一制度。第七世達賴受清朝保護,西藏入清朝版圖。現今第十四世達賴於中共治密教的經典及注疏下,在1959年逃至印度,並由於他在世界各地鼓吹西藏獨立運動,以及西藏喇嘛至歐美各地求學傳法,西藏密教已偃然成為當代密教的主流
.

本文於 修改第 5 次
回應 回應給此人 推薦文章 列印 加入我的文摘
引用網址:https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=65346&aid=4580497
達賴與班禪的疑問
推薦2


意樵
等級:8
留言加入好友

 
文章推薦人 (2)

多多2豆
渺忽隱

1.達賴跟班禪再原文的意思為何

2.
達賴與班禪的第一代為誰 當時的身分地位  何時被追封 何人給的封號

3.
現在的達賴與班禪為第幾世 有什麼事蹟

一、達賴和班禪原文的意思

達賴的全稱是「聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛」,「聖識一切」是漢語對佛的尊稱,「瓦齊爾達喇」是梵語「金剛持」,是密宗最高的一尊佛,「達賴」是蒙語「大海」的意思,「喇嘛」是藏語「上師」的意思。

「班禪」的全稱是「班禪額爾德尼」。「班」是梵語「班智達」的簡稱,「禪」藏語「千波」的簡稱。「班智達」指佛教精通五明的學者,「千波」是「大」的意思,合稱就是「大學者」的意思。「額爾德尼」是蒙語「珍寶」的意思。


二、第一代是誰等問題

達賴的第一世是宗喀巴的最小的弟子,名叫「根敦朱巴」,他建立了札什倫布寺,為第一任的座主。第二世叫「根敦嘉措」。

但真正得到「達賴」稱號的,是第三世,叫「索南嘉措」。他自幼被認證為根敦嘉措的轉世,迎奉到哲蚌寺坐床。1577年,位於青海的蒙古吐默特部的領袖俺答汗,尊奉索南嘉措為師,並為他奉上「聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛」的稱號。

索南嘉措把這個尊號往上推,以根敦朱巴為第一世達賴,根敦嘉措為第二世,他自己為第三世。由此而建立了達賴的轉世制度。

十七世紀時,五世達賴「羅桑嘉措」向清廷請求冊封,順治於1652年冊封他「西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛」的封號,為清廷正式冊封的封號,一直延用至今。

班禪的第一世是宗喀巴的第二弟子,名叫「克主傑」。宗喀巴建立的黃教根本寺院甘丹寺,第一任座主是宗喀巴;宗喀巴圓寂後,大弟子賈曹傑繼任座主;賈曹傑圓寂後,即由二弟子克主傑繼任座主。

第一位得到「班禪」稱號的,是第四世班禪羅桑卻吉堅贊。1645年,衛拉特蒙古的和碩特部首領固始汗,為羅桑卻吉堅贊奉上「班禪博克多」的稱號,意為「第一大學者」,並往前追認前三世班禪。1713年,康熙冊封了第五世羅桑移希為「班禪額爾德尼」,成為清廷正式冊封的封號,一直延用至今。


三、這一世的達賴班禪

這一世的達賴是第十四世,叫「丹增嘉措」,生於1935年,1959年流亡印度,主張西藏獨立。

這一世的班禪是第十一世,叫「確吉傑布」,生於1990年。因為年紀還太年輕,還沒有什麼重大的事蹟。

附帶說明:

《西藏新志》載:「宗喀巴經言:達賴六世、班禪七世後,不復再來。」就是說宗喀巴的預言:真正的達賴轉世只到第六世,真正的班禪轉世只到第七世。

達賴五世死後,其總管第巴桑結祕不發喪,十八年間以達賴印信用事。十八年後被拉藏汗得悉其事,第巴桑結遂臨時立了一位十七歲的年輕人,做為第六世達賴,就是倉央嘉措。

數年後,第巴桑結死,倉央嘉措還俗,並縱情酒色,康熙下令廢其達賴稱號,另立格桑嘉措為第六世達賴,並將倉央嘉措押解進京問罪,途中死於青海,年二十六歲(一說二十五歲)。所以在清朝的記錄中,第六世達賴是格桑嘉措。但西藏仍把倉央嘉措算做是第六世達賴,格桑嘉措算做是第七世達賴。

現在的達賴是第十四世,就是依照西藏的算法而定的。但事實上,立格桑嘉措是在倉央嘉措過世之前,所以他們並不是轉世的關係。

 

回應 回應給此人 推薦文章 列印 加入我的文摘
引用網址:https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=65346&aid=4580436