就大手印不共的修持方法而言，能以觀照自心為道路，看著自心其實是沒有什麼大不了的困難，因為是你自己的心。這並不是假裝把一個不是空的東西認為是空的，也不是把一個看上去不是空的東西說成是空的，或是把一個看上去不清明的東西說成是清明的。並不是要去說服你自己，或是將自己策劃成為什麼東西。（帝洛巴傳p213)

  就大手印禪修中的清明來說，不具有昏沉這樣的過失，而是顯相無礙展現的體驗，同時也是直接認出自心本質的一種確信。這裡的確信，並不是推論引申出來的確信，而是對明確而清楚地經驗到自心本質的確信。在達波札西南嘉所著的《月光大手印》一書中提到，通常大手印修持中最要緊的是兩種能力：正念(覺察)與正知(警醒)。《月光大手印》更指出，這兩種能力愈多愈好；正念與正知愈強，禪修愈好。在禪修中，我們與這兩種能力應該要片刻也不分離。事實上，正念與正知必須如此的清晰，在清晰中似乎帶著一種實在的稜角；若是沒有那種爽脆的清晰，禪修就會變得黑暗而模糊。（帝洛巴傳p214)

http://blog.udn.com/panda07/17310375