【唐朝徵詔第八】

神龍元年上元日，則天、中宗詔云：朕請安、秀二師宮中供養，萬機之暇，每究一乘。二師推讓云：南方有能禪師，密受忍大師衣法，傳佛心印，可請彼問。今遣內侍薛簡馳詔迎請，願師慈念，速赴上京。師上表辭疾，願終林麓。

偈頌：名利如流水，權勢似雲煙；辭疾終林麓，隨緣度眾生。

薛簡曰：京城禪德皆云，欲得會道，必須坐禪習定；若不因禪定而得解脫者，未之有也。未審師所說法如何？

偈頌：漸修有次第，持戒修諸善；由定而發慧，依此得解脫。

師曰：道由心悟，豈在坐也？經云：若言如來若坐若臥，是行邪道。何故？無所從來，亦無所去，無生無滅，是如來清淨禪；諸法空寂，是如來清淨坐。究竟無證，豈況坐耶？

偈頌：心悟不拘相，著相豈能悟；諸法本空寂，無生亦無滅。

簡曰：弟子回京，主上必問。願師慈悲，指示心要，傳奏兩宮及京城學道者，譬如一燈然百千燈，冥者皆明，明明無盡。師云：道無明暗，明暗是代謝之義；明明無盡，亦是有盡，相待立名，故淨名經云：法無有比，無相待故。

偈頌：道體無明暗，相對立假名；法本無比較，絕對無分別。

簡曰：明喻智慧，暗喻煩惱。修道之人儻不以智慧照破煩惱，無始生死憑何出離？師曰：煩惱即是菩提，無二無別；若以智慧照破煩惱者，此是二乘見解，羊鹿等機，上智大根悉不如是。

偈頌：二乘對治修，以智破煩惱；大乘無相對，煩惱即菩提。

簡曰：如何是大乘見解？師曰：明與無明，凡夫見二，智者了達其性無二；無二之性，即是實性。

偈頌：相有明暗分，其性本無別；迷時分智愚，悟了無增減。

實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增；住煩惱而不亂，居禪定而不寂；不斷不常，不來不去，不在中間及其內外。不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。

偈頌：凡聖性實同，無二亦無別；性相本如如，常住不變遷。

簡曰：師說不生不滅，何異外道？師曰：外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅；滅猶不滅，生說不生。我說不生不滅者，本自無生，今亦無滅，所以不同外道。

偈頌：外道所說法，相對生滅法；六祖言實性，本自無生滅。

汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恆沙。簡蒙指教，豁然大悟。禮辭歸闕，表奏師語。

偈頌：修行之要訣，分別莫思量；心體常寂淨，妙用如恆沙。

其年九月三日，有詔獎諭師曰：師辭老疾，為朕修道，國之福田！師若淨名托疾毘耶，闡揚大乘，傳諸佛心，談不二法。薛簡傳師指授如來知見；朕積善餘慶，宿種善根，值師出世，頓悟上乘。感荷師恩，頂戴無已！拜奉磨衲袈裟及水晶鉢，敕韶州剌史修飾寺宇，賜師舊居為國恩寺。

偈頌：師如維摩詰，托疾說不二；闡揚頓教法，傳佛之心要。

【法門對示第九】

師一日喚門人法海、志誠、法達、神會、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等，曰：汝等不同餘人，吾滅度後，各為一方師。吾今教汝說法，不失本宗。

偈頌：佛有十弟子，六祖亦如是；師在終身侍，滅度各一方。

先須舉三科法門，動用三十六對，出沒即離兩邊；說一切法，莫離自性。忽有人問汝法，出語盡雙，皆取對法，來去相因；究竟二法盡除，更無去處。

偈頌：說法泯對待，出沒離二法；兩邊既不立，中道亦不存。

三科法門者，陰、界、入也。陰是五陰，色受想行識是也。入是十二入，外六塵，色聲香味觸法；內六門，眼耳鼻舌身意是也。界是十八界，六塵、六門、六識是也。

偈頌：三科含一切，身心及世界；八萬四千法，唯要人見性。

自性能含萬法，名含藏識；若起思量，即是轉識。生六識，出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性起用。

偈頌：自性生萬法，藏識含善惡；思量轉為識，莫思即成智。

自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。含惡用即眾生用，善用即佛用。用由何等？由自性有。
 
偈頌：自性生邪見，惡用眾生用；自性起正見，善用即佛用。

對法，外境無情五對：天與地對、日與月對、明與暗對、陰與陽對、水與火對，此是五對也。

偈頌：有此故有彼，有陰故陽生；無此故無彼，無陰故陽滅。

法相語言十二對：語與法對、有與無對、有色與無色對、有相與無相對、有漏與無漏對、色與空對、動與靜對、清與濁對、凡與聖對、僧與俗對、老與少對、大與小對，此是十二對也。

偈頌：法相本無言，說法借名相；無相亦無法，無人也無說。

自性起用十九對：長與短對、邪與正對、癡與慧對、愚與智對、亂與定對、慈與毒對、戒與非對、直與曲對、實與虛對、險與平對、煩惱與菩提對、常與無常對、悲與害對、喜與瞋對、捨與慳對、進與退對、生與滅對、法身與色身對、化身與報身對，此是十九對也。

偈頌：諸法無二相，分別有對待；凡愚有彼我，聖智相安然。

師言：此三十六對法，若解用，即道貫一切經法，出入即離兩邊。自性動用，共人言語。外於相離相，內於空離空。若全著相，即是邪見；若全執空，即長無明。

偈頌：自性生妙法，普化一切眾；離相並離空，執著兩不通。

執空之人有謗經，直言：不用文字。既云不用文字，人亦不合語言，只此語言，便是文字之相。又云：直道不立文字。即此不立兩字，亦是文字。見人所說，便即謗他言著文字。汝等須知！自迷猶可，又謗佛經。不要謗經，罪障無數。

偈頌：學禪莫執空，謗經不聞法；自誤又毀他，罪障深且重。

若著相於外，而作法求真；或廣立道場，說有無之過患；如是之人，累劫不可見性。

偈頌：學教勿著相，執有去求真；說有或言無，斷常不見性。

但聽依法修行，又莫百物不思而於道性窒礙。若聽說不修，令人反生邪念。

偈頌：不執非不做，不染非不想；當作則應作，作時心不染。

但依法修行，無住相法施。汝等若悟，依此說，依此用，依此行，依此作，即不失本宗。

偈頌：為人演經義，無住行法施；不取於諸相，如如不動也。

若有人問汝義，問有將無對，問無將有對，問凡以聖對，問聖以凡對；二道相因，生中道義。

偈頌：因緣所生法，何者不是空；彼此兩相因，何者真實有。

汝一問一對，餘問一依此作，即不失理也。設有人問：何名為暗？答云：明是因，暗是緣，明沒即暗；以明顯暗，以暗顯明，來去相因，成中道義。餘問悉皆如此。汝等於後傳法，依此迭相教授，勿失宗旨。

偈頌：因有故緣有，因去緣無蹤；窮極因與緣，緣起即性空。

【付囑流通第十】

師於太極元年壬子七月，命門人往新州國恩寺建塔，仍命促工。次年夏末，落成。七月一日，集徒眾曰：吾至八月，欲離世間，汝等有疑，早須相問，為汝破疑，令汝迷盡。吾若去後，無人教汝。

偈頌：六祖將入滅，法身實不滅；悲憫念眾人，斷疑生信心。

法海等聞，悉皆涕泣。唯有神會不動神情，亦無涕泣。師云：神會小師，卻得善不善等，毀譽不動，哀樂不生，餘者不得。數年在山，竟修何道？

偈頌：弟子不捨師，悉皆涕淚泣；神會不動情，順逆心無礙。

汝今悲泣，為憂阿誰？若憂吾不知去處，吾自知去處；吾若不知去處，終不預報於汝。汝等悲泣，蓋為不知吾去處；若知吾去處，即不合悲泣。法性本無生滅去來！汝等盡坐，吾與汝等一偈，名曰真假動靜偈。汝等誦取此偈，與吾意同。依此修行，不失宗旨。眾僧作禮，請師說偈。

偈頌：未知生何來，不知死何去；法身本常住，無來亦無去。

偈曰：一切無有真，不以見於真；若見於真者，是見盡非真。

偈頌：一切既不實，諸相同虛幻；若說見真如，此見亦非真。

若能自有真，離假即心真；自心不離假，無真何處真。

偈頌：欲要悟真如，離假即是真；自心不離假，何處覓此真。

有情即解動，無情即不動；若修不動行，同無情不動。

偈頌：有情可解動，無情豈能動；坐禪身不動，如同草木石。

若覓真不動，動上有不動；不動是不動，無情無佛種。

偈頌：若要真不動，隨緣心不動；不動又不起，焉能成佛道。

能善分別相，第一義不動；但作如此見，即是真如用。

偈頌：善分一切相，離相性不動；若有此正見，真如自妙用。

報諸學道人，努力須用意；莫於大乘門，卻執生死智。

偈頌：學道要精進，勤行須會意；有幸聞大乘，莫當門外漢。

若言下相應，即共論佛義；若實不相應，合掌令歡喜。

偈頌：說法當契機，共論一佛乘；若人不堪受，隨順令歡喜。

此宗本無諍，諍即失道意；執逆諍法門，自性入生死。

偈頌：佛法無所諍，諍非佛法意；執意論對錯，自迷不能覺。

時徒眾聞說偈已，普皆作禮。並體師意，各各攝心，依法修行，更不敢諍。乃知大師不久住世，法海上座再拜問曰：和尚入滅之後，衣法當付何人？

偈頌：師意若不懂，豈能悟佛意；法脈不可斷，永續佛慧命。

師曰：吾於大梵寺說法，以至於今，抄錄流行，目曰法寶壇經。汝等守護，遞相傳授，度諸群生，但依此說，是名正法。

偈頌：此經是法寶，識者能得之；普願廣流通，以法度群生。

今為汝等說法，不付其衣。蓋為汝等信根淳熟，決定無疑，堪任大事。然據先祖達磨大師付授偈意，衣不合傳。偈曰：吾本來茲土，傳法救迷情；一花開五葉，結果自然成。

偈頌：今時機緣熟，傳法不傳衣；依法來修行，佛果自然成。

師復曰：諸善知識！汝等各各淨心，聽吾說法。汝等諸人自心是佛，更莫狐疑。外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。故經云：心生種種法生，心滅種種法滅。

偈頌：自心即是佛，切莫存狐疑；心生故法生，心滅故法滅。

若欲成就種智，須達一相三昧、一行三昧。若於一切處而不住相，於彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融澹泊，此名一相三昧；若於一切處行住坐臥，純一直心，不動道場，真成淨土，此名一行三昧。

偈頌：一相三昧者，於相不執著；一行三昧者，於行不動心。

若人具二三昧，如地有種，含藏長養，成熟其實。一相一行，亦復如是。我今說法，猶如時雨，普潤大地；汝等佛性，譬諸種子，遇茲霑洽，悉得發生。承吾旨者，決獲菩提；依吾行者，定證妙果。聽吾偈曰：心地含諸種，普雨悉皆萌；頓悟花情已，菩提果自成。

偈頌：自迷不見性，聞法始覺醒；頓悟自本覺，究竟覺圓滿。

師說偈已，曰：其法無二，其心亦然；其道清淨，亦無諸相。汝等慎勿觀靜，及空其心；此心本淨，無可取捨。各自努力，隨緣好去。爾時，徒眾作禮而退。

偈頌：法無二種相，心無兩樣情；此心本清淨，莫捨有取空。

大師七月八日，忽謂門人曰：吾欲歸新州，汝等速理舟橶。大眾哀留甚堅。師曰：諸佛出現，猶示涅槃；有來必去，理亦常然。吾此形骸，歸必有所。眾曰：師從此去，早晚可回。師曰：葉落歸根，來時無口。

偈頌：葉落終歸根，萬法源自性；來去本無言，一切總隨緣。

又問曰：正法眼藏，傳付何人？師曰：有道者得，無心者通。

偈頌：正法無有言，有道能悟之；眼藏一切智，無心自會通。

又問：後莫有難否？師曰：吾滅後五、六年，當有一人來取吾首。聽吾記曰：頭上養親，口裡須餐；遇滿之難，楊柳為官。又云：吾去七十年，有二菩薩從東方來。一出家，一在家，同時興化，建立吾宗；締緝伽藍，昌隆法嗣。

偈頌：有難亦有興，緣聚風雲起；在家及出家，依教果定成。

問曰：未知從上佛祖應現已來，傳授幾代？願垂開示。師云：古佛應世已無數量，不可計也。今以七佛為始：過去莊嚴劫，毘婆尸佛、尸棄佛、毘舍浮佛；今賢劫，拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦文佛，是為七佛。

偈頌：古佛已無量，今我仍眾生；古今佛眾生，自性皆平等。

釋迦文佛首傳摩訶迦葉尊者，第二阿難尊者，第三商那和修尊者，第四優波毱多尊者，第五提多迦尊者，第六彌遮迦尊者，第七婆須蜜多尊者，第八佛馱難提尊者，第九伏馱蜜多尊者，第十脅尊者，十一富那夜奢尊者，十二馬鳴大士，十三迦毗摩羅尊者，十四龍樹大士，十五迦那提婆尊者，十六羅睺羅多尊者，十七僧伽難提尊者，十八伽耶舍多尊者，十九鳩摩羅多尊者，二十闍耶多尊者，二十一婆修盤頭尊者，二十二摩拏羅尊者，二十三鶴勒那尊者，二十四師子尊者，二十五婆舍斯多尊者，二十六不如蜜多尊者，二十七般若多羅尊者，二十八菩提達磨尊者，二十九慧可大師，三十僧璨大師，三十一道信大師，三十二弘忍大師，惠能是為三十三祖。從上諸祖，各有稟承；汝等向後，遞代流傳，毋令乖悞！

偈頌：西天二十八，中土有五祖；合為三十三，皆為釋迦子。

大師開元元年癸丑歲八月三日，於國恩寺齋罷，謂諸徒眾曰：汝等各依位坐，吾與汝別。法海白言：和尚留何教法，令後代迷人得見佛性？

偈頌：法海請師言，大師留遺教；不忍眾生苦，傳法度迷津。

師言：汝等諦聽！後代迷人，若識眾生，即是佛性；若不識眾生，萬劫覓佛難逢。吾今教汝，識自心眾生，見自心佛性。欲求見佛，但識眾生。只為眾生迷佛，非是佛迷眾生。

偈頌：眾緣所生法，當下即是空；若識自眾生，即見自家佛。

自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。自性平等，眾生是佛；自性邪險，佛是眾生。汝等心若險曲，即佛在眾生中；一念平直，即是眾生成佛。

偈頌：心佛與眾生，本來無分別；諂曲佛眾生，平直眾生佛。

我心自有佛，自佛是真佛；自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑！外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。故經云：心生種種法生，心滅種種法滅。吾今留一偈，與汝等別，名自性真佛偈。後代之人，識此偈意，自見本心，自成佛道。

偈頌：我心有佛種，無種何成果；心外無萬法，萬法由心生。

偈曰：真如自性是真佛，邪見三毒是魔王；邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。

偈頌：真如是真佛，邪毒乃魔王；邪來即魔生，正來即佛在。

性中邪見三毒生，即是魔王來住舍；正見自除三毒心，魔變成佛真無假。

偈頌：魔佛同自性，邪正各不同；正見除三毒，此魔變成佛。

法身報身及化身，三身本來是一身；若向性中能自見，即是成佛菩提因。

偈頌：一身說三身，體相自如用；若能見三身，即是菩提因。

本從化身生淨性，淨性常在化身中；性使化身行正道，當來圓滿真無窮。

偈頌：心染化淨性，淨性在化中；性淨行自正，圓滿果報身。

淫性本是淨性因，除淫即是淨性身；性中各自離五欲，見性剎那即是真。

偈頌：貪欲本淨因，離欲淨性身；性中離五欲，剎那即真佛。

今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊；若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。

偈頌：今生聞頓教，忽悟自性佛；若不趨向此，何處去求真。

若能心中自見真，有真即是成佛因；不見自性外覓佛，起心總是大癡人。

偈頌：心若見其真，即是成佛因；不見外覓佛，妄動是癡人。
 
頓教法門今已留，救度世人須自修；報汝當來學道者，不作此見大悠悠。
 
偈頌：留此頓教法，度人須自悟；欲來學道者，不見枉修行。

師說偈已，告曰：汝等好住。吾滅度後，莫作世情悲泣雨淚，受人弔問，身著孝服，非吾弟子，亦非正法。

偈頌：師雖將滅度，弟子各安住；莫著世間相，離此出世間。
 
但識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往。恐汝等心迷，不會吾意，今再囑汝，令汝見性。吾滅度後，依此修行，如吾在日；若違吾教，縱吾在世，亦無有益。

偈頌：自性無動靜，本來無生滅；法身無來去，一切無對待。

復說偈曰：兀兀不修善，騰騰不造惡；寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。

偈頌：不動具諸善，無為念不惡；寂靜塵勞斷，心平任隨行。

師說偈已，端坐至三更，忽謂門人曰：吾行矣！奄然遷化。於時異香滿室，白虹屬地，林木變白，禽獸哀鳴。

偈頌：生公說妙法，頑石亦點頭；六祖遷化時，林白眾獸哀。

十一月廣、韶、新三郡官僚，洎門人緇白，爭迎真身，莫決所之。乃焚香禱曰：香煙指處，師所歸焉。時香煙直貫曹溪。十一月十三日，遷神龕併所傳衣鉢而回。

偈頌：聖哲雖已逝，法寶遺人間；百川入大海，五宗歸曹溪。

次年七月二十五日出龕，弟子方辯以香泥上之。門人憶念取首之記，遂先以鐵葉漆布固護師頸入塔。忽於塔內白光出現，直上衝天，三日始散。韶州奏聞，奉敕立碑，紀師道行。

偈頌：立碑彰德行，昭示於後人；憲宗諡稱號，大鑒禪師也。

師春秋七十有六，年二十四傳衣，三十九祝髮，說法利生，三十七載。得旨嗣法者，四十三人；悟道超凡者，莫知其數。

偈頌：祖祖皆單傳，六祖遍地開；誰媲釋迦佛，唯有能大師。

達磨所傳信衣，中宗賜磨衲寶鉢，及方辯塑師真相，并道具等，主塔侍者尸之，永鎮寶林道場。流傳壇經，以顯宗旨，興隆三寶，普利群生者。

偈頌：諸佛之秘要，藏於此心中；歷祖之心法，總歸在壇經。